カバ（ゴラン高原）

カバ

スッシタの航空写真（2017年）
別名	スシタ/スーシヤ/カラト・エル・フーン
位置	ジョーダン渓谷
地域	ジョーダン渓谷
座標	北緯32°46′44″ 東経35°39′36″ / 北緯32.779° 東経35.660° / 32.779; 35.660
タイプ	古代都市
の一部	デカポリス
歴史
材料	玄武岩とナリ
設立	紀元前170年頃
放棄された	749
期間	銅器時代、ヘレニズム時代、ローマ時代、ビザンチン時代、ウマイヤ朝時代
サイトノート
発掘日	https://www.dighippos.com より
考古学者	アーサー・シーガル、マイケル・アイゼンバーグ、アルレータ・コワレフスカ
状態	廃墟、一部再建
所有	国立公園
パブリックアクセス	はい
Webサイト	https://www.dighippos.com より

ヒッポス（古代ギリシア語：Ἵππος、文字通り 「馬」）^[1]またはスッシタ（アラム語、ヘブライ語：סוסיתא ）は、ガリラヤ湖の東2kmの丘の上にある古代都市および考古学遺跡で、地形的な鞍部によってゴラン高原の西斜面に接しています。

ヒッポスはヨルダン渓谷北部にあったヘレニズム時代の都市で、^[2]デカポリス（地元のセム語族よりもギリシャ・ローマ文化とより密接に結びついた10の都市の集まり）の長年のメンバーでした。後にヒッポスは主にキリスト教徒の都市となり、ビザンチン時代の終わりから初期イスラム時代にかけて衰退し、 749年の地震後に放棄されました。

ヒッポスはガリラヤ湖から東に2キロメートル（1.2マイル）、標高350メートル（1,150フィート）、海抜144メートル（472フィート）の平らな丘の麓に建てられ、現在のキブツ・アイン・ゲブの近くにありました。^[3]

ヒッポスは要塞都市自体のほかに、ガリラヤ湖に 2 つの港と周囲の内陸部の広大な地域 (ヒッポスの領土) を所有していました。

この都市は紀元前2世紀半ばにヒッポスのアンティオキア( Ἀντιόχεια τοῦ Ἵππου ) として建設された。ヒッポスはギリシャ語で馬を意味し、セレウコス朝の君主の間でよく使われた名前である。5世紀から7世紀のレホブのモザイクでは、この場所はアラム語の名前Sussita (ヘブライ語: סוסיתא )で特定されており、これも「馬」を意味する。アラビア語ではQal'at al-ḤiṣnまたはQal'at al-Ḥhuṣn ( قلعة الحصن )で、「馬/種牡馬の要塞」を意味する。別の綴りには、ギリシア語の名前のラテン語版であるHippusがある。 ^[4]

考古学的証拠によれば、ヒッポスには初期/中期銅器時代から居住地があったことが示されています。^[5]

この場所は紀元前3世紀にプトレマイオス朝によって再び居住されたが、都市集落であったか軍事前哨地であったかは未だに不明である。^[4]この時代、コイレ・シリアはアレクサンドロス大王の指揮官の子孫である2つの王朝、プトレマイオス朝とセレウコス朝の間の戦場となっていた。紀元前3世紀、国境沿いの非常に防御力の高い場所にヒッポスが建設され、プトレマイオス朝の国境要塞として利用された可能性が高い。ヒッポスの街自体はセレウコス朝の植民者によって紀元前2世紀半ばに建設されたと考えられる。正式名称はアンティオキア・ヒッポス（ラテン語：Antiochea ad Hippum）で、セレウコス朝による建設を反映している。

セレウコス朝がコイレ・シリア全土を占領すると、ヒッポスは本格的な都市国家、つまり周囲の田園地帯を支配する都市国家へと成長しました。アンティオキア・ヒッポスは、神殿、中央市場エリア、その他の公共施設など、ギリシャの都市国家のあらゆる要素を備えて発展しました。ヘレニズム時代のヒッポスは、水の供給不足により規模が制限されていました。住民はすべての水を雨水貯水槽に頼っていたため、この都市は大規模な人口を支えることができませんでした。

紀元前1世紀、ハスモン朝の統治者アレクサンダー・ヤナイがこの都市を征服した。ローマのユダヤ人歴史家ヨセフスによれば、住民はユダヤ教に改宗した。^[6]

紀元前63年、ローマの将軍ポンペイウスはユダヤを含むコイレ・シリアを征服し、ハスモン朝の独立を終わらせた。ヒッポスはデカポリスの一つとして知られ、ローマのシリア属州に編入された。^[4]ローマの支配下で、ヒッポスはある程度の自治権を与えられた。この都市は独自の貨幣を鋳造し、都市名にちなんで馬の絵が刻印されていた。

ヒッポスは紀元前27年にヘロデ大王に与えられ^{[7] [8] 、紀元前4年に彼が死ぬと}シリア属州に戻された。ヨセフスによれば、この頃、異教徒の都市ヒッポスは湖の向こうの新しいユダヤ人都市ティベリアスの「不倶戴天の敵」であった。ヨセフスは、紀元66年から70年にかけての第一次ユダヤ戦争中にスキトポリスのユダヤ人が滅ぼされた後、ヒッポスのユダヤ人が虐殺されたと述べている^{[8 ]。ヒッポスの他のユダヤ人は}タリカイアの反乱に加わった^[8]。

ローマ人はバル・コクバの反乱を鎮圧した後、135年にシリア・パレスチナ属州を創設し、ヒッポスはその一部となった。2世紀初頭、ヒッポスは繁栄と成長の絶頂期を迎えた。市は1世紀半ばには東西に走る列柱のあるデクマヌス・マキシムスを中心に碁盤の目状に建設された。その他の建造物には、カリベ（皇帝の神殿）、劇場、オデオン、バシリカ、^[9]、新しい市壁などがあった。しかし、最も重要な改良は、ゴラン高原のエル・アル川からヒッポスに水を導く水道で、各水道は長さ24kmであった。大きな丸天井の貯水槽に集められた水により、多くの人口が市に住むことができた。

後期ローマ時代、ディオクレティアヌス帝による帝国の再編により、ヒッポスはガリラヤとゴラン高原を含むパレスチナ・セクンダ州に編入された。

ローマ帝国でキリスト教が公式に容認されるようになり、歴史家がビザンチン時代と呼ぶ時代が到来すると、パレスチナは教会や修道院に対する帝国の補助金の対象となり、キリスト教徒の巡礼者が追加収入をもたらした。

ヒッポスにキリスト教が伝来したのはゆっくりとした。4世紀以前にキリスト教徒が存在したという証拠はない。徐々にこの都市はキリスト教化され、少なくとも359年までに司教の座となった。ヒッポスの司教ペトロスが、359年と362年の教会会議の現存する記録に名を連ねている。近くのウユン・ウンム・エル・アザム^[11]から出土した2人の女性執事による献呈碑文は、ギリシャ語^[10]とキリスト教パレスチナ・アラム語で書かれており、これらの教会で奉仕していた女性聖職者によるキリスト教の存在と活発な礼拝を表している。

ラシドゥーン朝時代のイスラム軍は7世紀にパレスチナに侵攻し、641年までに征服を完了した。ヒッポスの新しいアラブ支配者は、国民がキリスト教を信仰し続けることを許可し、この政策はその後ウマイヤ朝にも引き継がれた。考古学者によると、イスラム政権は教会を取り壊さなかったが、ビザンチンの真鍮製のパンの刻印や内陣の衝立に刻まれたキリスト教のイメージは、錫と鉛のペーストで覆われた。^[12]

ヒッポスは749年のガリラヤ地震後に放棄された。^[6]

G.シューマッハーは1883年から1885年にかけてこの遺跡を訪れ、著書『ジャウラン』の中でヒッポス（Kŭlat el Husn ）について長々と記述しているが、彼はこの遺跡がヨセフスによって記述された古代ガマラである可能性があると誤って推測していた。^[13]

最初の発掘調査は、1951年から1955年にかけて、イスラエルの考古学者エマニュエル・アナティ、クレア・エプスタイン、^{[14]マイケル・アビヨナらによって行われた。彼らは、いくつかの住宅、東側の主要都市の門、そしておそらくヒッポスの司教の座であった大きなビザンチン教会を発掘した。発掘調査の後、}イスラエル国防軍は、スッシタ山を古代ギリシャ人と同じ目的、つまり要塞として使用した。1967年の六日間戦争でゴラン高原の大部分がイスラエルに占領されるまで、それはシリアに対する国境防衛として使用された。

1964 年にスッシタ山は国立公園に指定され、2004 年には、その場所自体を含むその周囲の地域が国立保護区に指定されました。

1999年に実施された考古学調査に続いて、この遺跡は毎年発掘されています。ヒッポス・スッシタで行われている研究は国際的なプロジェクトです。最初の11シーズン（2000～2010年）は、イスラエル、ポーランド、アメリカの共同作業で、ハイファ大学ジンマン考古学研究所のアーサー・シーガルとマイケル・アイゼンバーグ、ポーランド科学アカデミー地中海考古学研究センターのヨランタ・ムリナルチク、ワルシャワ国立博物館のマリウス・ブルダエヴィチ、米国ミネソタ州セントポールのコンコルディア大学のマーク・シューラーが共同で指揮を執りました。発掘の主な場所は、オデオン、ローマ時代のバシリカ、北西教会、北東教会とその周囲の島、住居地区、南浴場、東の防御溝とその隣の要塞、ネクロポリス（墓地）でした。^[15] 2012年からはアイゼンバーグが発掘を指揮し、ローマ時代のバシリカ、ローマ・ビザンチン時代の南浴場、北東の島、住居地区、ローマの要塞に焦点を当てました。2016年からはアルレタ・コワレフスカが指揮官に加わり、チームは街路網、鞍部複合施設、鞍部ネクロポリスに焦点を当てています。

2010年の目的は、街の南と南東に位置する2つの墓地に加え、街路、公共の建物、住居の発掘だった。その後の発掘では、街と周囲の田園地帯の関係、特に街と湖の間に広がる地域に焦点を当てる予定だった。ヒッポスの港の正確な位置を特定するために、湖岸の詳細な調査も計画された。^[16]

2015年に考古学者らは遺跡から、紀元前1世紀から紀元後2世紀の間に作られた、ギリシャ神話の神パンを描いた、大きさでは他に類を見ない大きな青銅製のマスクを発見した。 ^[17]

新約聖書で、イエスが「丘の上にある町」について「隠れることができない」（山上の垂訓における塩と光の比喩の 1 つ）と述べているとき、イエスはカバのことを言っていた可能性があるが、サフェドのことを指していたという推測もある。さらに、マルコによる福音書5 章とルカによる福音書8 章で語られているイエスの奇跡も、カバに関連している可能性がある（マルコによる福音書 5 章、ルカによる福音書 8 章）。この奇跡の場所に関する議論については、 ゲルゲサを参照。

カトリックの神秘主義者マリア・ヴァルトルタは、幻視に基づく著作『人神の詩』の中で、イエス・キリストがヒッポスを訪れて説教したと主張した。

ウィキメディア・コモンズには、カバに関連するメディアがあります。

• Hippos関連の出版物とリンクの完全なリスト
• カバ（Sussita） – 発掘プロジェクト。
• Pan at Hippos、BAR、2015 年 11 月～12 月。
• 「アンティオキア・ヒッポス：ローマデカポリスの失われた都市の発見」Current World Archaeology 69、2015年。
• 「スペードがスシタに当たる」、聖書考古学レビュー 40 年からの 40 の画期的な記事、2015 年 11 月。
• 探検隊によってヒッポスに設置された英語とヘブライ語の説明標識（2014 年）。
• カバの写真

• バガッティ、ベラルミーノ。「ヒッポス・スシタ、古代の司教座。」ガリラヤの古代キリスト教村。エルサレム：フランシスコ会印刷所、2001年。59～66ページ。
• Burdajewicz, J. デカポリスのヒッポス・スッシタにある北西教会の壁画装飾、Études et Travaux XXX (2017)、161–180。
• Burdajewicz, M. 考古学的文脈におけるガラスの発見。カバ（Sussita）の事例研究、Études et Travaux XXIV（2011）、22-40。
• Burdajewicz, M. 「後期古代パレスチナにおける異教の寺院から教会へ：ヒッポス・スッシタからの視点」、Études et Travaux XXX（2017）、29–71。
• Burdajewicz, M. ヒッポスのローマ、ビザンチン、初期イスラム時代のガラス容器：主な種類の概要。M. アイゼンバーグ著『ヒッポス - デカポリスのスッシタ：2000年から2011年までの発掘調査の最初の12シーズン』第2巻、ジンマン考古学研究所、2018年、276～319ページ。
• Burdajewicz, M. および Młynarczyk, J. 「イスラエル、ヒッポス (スシタ) の 8 世紀教会 (NWC) の礼拝用家具の要素」シリーズ ビザンチンIV、ワルシャワ 2006、9-37 ページ。
• Burdajewicz, M. と Młynarczyk, J. スシタ (カバ) の最後のキリスト教徒の記録を読んでいます。掲載: P. Ballet、S. Lemaître、I. Bertrand (編)、De la Gaule à l' Orient méditerranéen。 Fonctions et status des Mobliers Archéologiques dans leur contexte、レンヌ大学出版局、東洋考古学研究所、2018 年、139–144。
• マーク A. チャンスィーとアダム ポーター。「ローマ時代のパレスチナの考古学」。近東考古学、第 64 巻、第 4 号。2001 年 12 月。164 ～ 198 ページ。
• アイゼンバーグ、マイケル。http://hippos.haifa.ac.il/images/Publications/BAR_ND15_Eisenberg_2S.pdf 「ヒッポスのパン」、聖書考古学評論、第41/6巻、2015年11月/12月、p.40–45、72。
• アイゼンバーグ、マイケル。http://popular-archaeology.com/issue/summer-2015/article/new-discoveries-at-hippos 「ヒッポスでの新発見」、ポピュラー考古学、2015年。
• アイゼンバーグ、マイケル。http://hippos.haifa.ac.il/images/Publications/Eisenberg_Mivzarim.pdf 「ローマ時代のアンティオキア・ヒッポス（スッシタ）の軍事建築」] アビアム、M（編）、「見張り塔から要塞都市へ」：カナン人からイスラエル国防軍までの北イスラエルの要塞と砦、p. 113–129（ヘブライ語）、2015年。
• アイゼンバーグ、マイケル。「ヒッポス・スッシタ：デカポリスのポリスから衰退する町へ」、Qadmoniot 151、エルサレム 2016、p. 2-17（ヘブライ語）。
• アイゼンバーグ、マイケル（編著）。デカポリスとその地域のカバ - 18年間の研究、ミクマニム27、ハイファ、2017年12月。
• アイゼンバーグ、マイケル。「アンティオキア・ヒッポス：ローマのデカポリスの失われた都市の発見」ポピュラー考古学、 2012 年 3 月。
• アイゼンバーグ、M. 『デカポリスのヒッポス（スッシタ）：発掘調査の最初の12シーズン（2000〜2011年）』第2巻、ハイファ大学ジンマン考古学研究所、ハイファ、2018年。
• アイゼンバーグ、M. イスラエル、ガリラヤ湖上の古代カバへの訪問者ガイド 2021年。
• エプスタイン、クレア。「カバ（スシタ）」聖地における考古学的発掘の新百科事典。第 2 巻。エフライム・スターン編。エルサレム：イスラエル探検協会およびカルタ、1993 年。
• Łajtar, A. ギリシャ語碑文。『デカポリスのヒッポス - スッシタ：2000年から2011年までの発掘調査の最初の12シーズン』第1巻、A. Segal、M. Eisenberg、J. Młynarczyk、M. Burdajewicz、M. Schuler、ジンマン考古学研究所、ハイファ、2013年、250～277ページ。
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• ムウィナルチク、J. ウマイヤ朝時代のカバ (スシタ) のテラコッタ ランプ、ジュンド アル ウルドゥン。掲載: D. Frangié et Jean-François Salles éds.、Lampes Antiques du Bilad es Sham、パリ 2011、197-210
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• Młynarczyk, J. ビザンチン時代のヒッポスの教会と社会、デカポリス会議議事録、ARAM 協会、オックスフォード、2008 年 7 月 7 日～10 日、253～284 ページ。
• Młynarczyk, J. 初期イスラムのスシタ（デカポリスのヒッポス）におけるキリスト教徒のためのワイン、Etudes et Travauv XXVI（2013）、473-485
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• ラッセル、ケネス W.「西暦 2 世紀から 8 世紀半ばまでのパレスチナと北西アラビアの地震年表」アメリカ東洋研究学会紀要、第 260 号、1982 年、37 ～ 53 ページ。
• A. Segal、M. Eisenberg 、 J. Młynarczyk、M. Burdajewicz、M. Schuler、「デカポリスのヒッポス（スシタ）：発掘調査の最初の12シーズン（2000～2011年）」、第1巻、ハイファ大学ジンマン考古学研究所、ハイファ、2014年。
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• シーガル、アーサー (2001)。「ヒッポス・スシタ発掘プロジェクト: 第 2 シーズン; 2001 年 7 月」。聖書と解釈。2011 年 6 月 10 日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年4 月 20 日閲覧。
• シーガル、アーサー、アイゼンバーグ、マイケル (2002)。「ヒッポス・スシタ発掘プロジェクト: 第3シーズン」。聖書と解釈。2011年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月20日閲覧。
• シーガル、アーサー、アイゼンバーグ、マイケル (2003)。「ヒッポス・スシタ発掘プロジェクト: 第 4 シーズン」。聖書と解釈。2011 年 6 月 10 日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年4 月 20 日閲覧。
• ツァフェリス、ヴァシリオス（1990年9月～10月）。「スシタはスペードを待つ」聖書考古学評論16（5）。