日曜学校

日曜学校は、安息日学校とも呼ばれ、通常はキリスト教の性格を持ち、子供や初心者を対象とした教育機関です。

日曜学校の授業は通常、日曜の礼拝の前に行われ、キリスト教徒、特に子供や十代の若者、時には大人にも教理教育を施すために行われます。多くのキリスト教宗派の教会には、この目的のために教会に教室が併設されています。多くの日曜学校の授業は定められたカリキュラムに基づいて行われ、出席者に教理教育を行うものもあります。メンバーは参加や出席に対して証明書や賞を受け取ることがよくあります。

日曜学校の授業では軽い朝食が提供される場合があります。しかし、聖体拝領が行われる日には、一部のキリスト教宗派では聖体を受ける前に断食を奨励しています。 ^[1]

ヨーロッパの日曜学校は、16世紀に大司教カルロ・ボッロメーオがイタリアの子供たちに信仰を教えるために設立したカトリック教会のキリスト教教義信徒会から始まりました。 ^[2]

プロテスタントの日曜学校は、働く子供たちに教育を提供するために18世紀にイギリスで初めて設立されました。^{[3]ウィリアム・キングは1751年にグロスターシャーの}ダーズリーで日曜学校を始めました。グロスタージャーナルの編集者ロバート・レイクスは1781年にグロスターで同様の学校を始めました。^[4]彼はジャーナルに記事を書き、その結果、多くの聖職者が学校を支援しました。学校は若者に読み書き、暗号（算数）と聖書の知識を教えることを目的としていました。^[5]

日曜学校協会は、1785年9月7日、ロンドンのプレスコット・ストリート・バプテスト教会でバプテスト派の 執事ウィリアム・ フォックスによって設立されました。 ^[6]フォックスは、青少年犯罪の問題に関するレイクスの記事に心を動かされました。^[7]トーマス・ストック牧師とレイクスは、6歳から14歳までの100人の子供を登録しました。協会は教科書を出版し、約4,000の日曜学校を結成しました。^[8]

1785年、25万人のイギリスの子供たちが日曜学校に通っていました。^[9]マンチェスターだけで5,000人が通っていました。1835年までに、日曜学校協会は91,915冊のスペリングブック、24,232冊の新約聖書、5,360冊の聖書を配布しました。^[3]日曜学校運動は宗派を超えたものでした。寄付金で資金を調達し、公開講座を開催したり教室を提供したりできる大きな建物が建設されました。大人も幼児と同じクラスに通い、それぞれが基本的な読み方を教わりました。いくつかの町では、メソジスト派が大きな日曜学校から撤退し、独自の日曜学校を建てました。英国国教会は、日曜学校と昼間学校として機能する国立学校を設立しました。^[3]これらの学校は、国家教育システムの先駆けでした。^[5]

日曜学校の教育的役割は、普遍的な初等教育を規定した1870年の教育法^{[5]で終了しました。1920年代には、}日曜学校はスポーツも推進し、日曜学校リーグを運営しました。日曜学校は、アマチュア演劇やコンサートパーティーを主催する社交の中心地となりました。 ^[3] 1960年代までには、「日曜学校」という用語は建物を指すようになり、内部の活動を指すことはまれになりました。1970年代までには、最大の日曜学校でさえ取り壊されました。今日では、この用語は主に、教会の礼拝の開始前に行われる子供と大人向けの教理問答クラスを指します。特定のキリスト教の伝統では、たとえば2年生や8年生などの特定の学年では、日曜学校の授業で青少年が初聖体拝領や堅信礼などの儀式を受ける準備をすることがあります。多くのキリスト教宗派が支持する日曜日の安息日主義の教義は、主の日全体を神に捧げるべきであると教えるため、日曜学校への出席などの慣行を奨励しています。そのため、多くの子供や十代の若者は夕方の礼拝に出席する前に、 夕方遅くに教会に戻って青少年グループに参加することがよくあります。

記録に残る最初のプロテスタント日曜学校は、1751年にノッティンガムのセント・メアリー教会で開校した。^[10] ハンナ・ボールは、 1769年にバッキンガムシャーのハイ・ウィコムに学校を設立し、これまた早くから活動を開始した。 ^[11]しかし、日曜学校の先駆者は、一般的には、グロスター・ジャーナルの編集者ロバート・レイクス^[12]であると言われている。レイクスは、1781年に、ウィリアム・キング（ダーズリーで日曜学校を運営していた）の勧めで、グロスターのスラム街に住む子供たちの必要性を認識し、彼らが犯罪に手を染めないようにする必要もあった。^[13]彼は、メレディス夫人の家に学校を開き、工場で働く少年少女たちが通える唯一の日である日曜日に運営した。子供たちは聖書を教科書として使い、読み書きを学んだ。^[9]

18世紀のイギリスでは、教育は主に裕福な男性少数派に限定されており、義務教育ではなかった。裕福な家庭では、年少の子どもには家庭教師や家庭教師を雇って、子どもを家庭で個人的に教育した。都市に住む中流階級の人々は息子を文法学校に通わせ、娘は母親や父親の図書館で学べることを任せていた。^[14]工場労働者や農場労働者の子どもは正式な教育を受けず、通常は週6日、時には1日13時間以上、両親と一緒に働いていた。^[15]

1785年までに、イングランド全土で25万人以上の子供たちが日曜日に学校に通っていました。^[9] 1784年には、多くの新しい学校が開校しました。その中には、1805年に5,000人の生徒のための学校を資金援助して建設した超宗派のストックポート日曜学校も含まれています。19世紀後半には、これは^{[誰によって? ]}世界最大であると認められました。1831年までに、日曜学校の出席者は120万人に増加したと報告されました。^{[9] [16]}

ロンドンで最初の日曜学校は、サザークのローランド・ヒルの下にあるサリー・チャペルに開設されました。1831年までに、イギリスの125万人の子供たち、つまり対象人口の約25％が毎週日曜学校に通っていました。学校では、宗教教育に加えて、読み書きの基礎レッスンも提供されていました。^[17]

1833年、「若者の間での宗教教育活動の統一と発展のために」、ユニテリアンは英国および外国ユニテリアン協会の「ジュニアパートナー」として日曜学校協会を設立し、最終的にはロンドン中心部のエセックスホールに事務所を設立しました。^[18]

工業都市における日曜学校の活動は、次第に「ラグド・スクール」（工業貧困層向けの慈善事業）によって補完され、最終的には1870年初等教育法（33 & 34 Vict. c. 75）の条項に基づく公的資金による教育によって補完されるようになった。日曜学校はこのような教育の提供の増加と並行して継続され、1886年にイギリスで始まった社会主義日曜学校運動などの新しい形態も生まれた。 ^[19]

アイルランドで記録されている最も古い日曜学校プログラムは、1777年にローマカトリックの司祭ダニエル・デラニーがカーロウ県タロウに学校を始めたときに遡ります。 ^[20]彼は、時間割、授業計画、授業編成、さまざまな教育活動を含む複雑なシステムを構築しました。^[21]このシステムは、教区内の他の教区に広まりました。1787年までに、タロウだけで、男女合わせて700人の生徒と80人の教師がいました。この日曜学校システムの主な目的は、カトリックのカテキズムと信仰箇条を教えることでした。これを補助するために、読み書きの指導が必要になりました。アイルランドでカトリック解放（1829年）が起こり、国立学校制度（1831年）が設立され、カトリックの信仰を学校で教えることができるようになったため、カトリックの日曜学校制度は不要になりました。

アイルランド国教会日曜学校協会は、国教会プロテスタント教会によって1809年に設立されました。^[22]アイルランド長老派教会の安息日学校協会は1862年に設立されました。^[23]

スウェーデンにおける日曜学校の構想は1800年代初頭から中頃に始まり、当初は反発もあったが、自由教会の成長（そして最終的には合法化）と絡み合って主流となった。記録に残る最初の日曜学校は1826年にオレブロ県スナヴルンダ教区でリンゼリ司祭によって始められ、1950年代のレンナート・シッケルダール牧師の時代にもまだ活動していた。^[24]リンゼリは学校から遠く離れた場所に住んでいる生徒や貧しい家庭の生徒のために学校給食を早期に組織した人物でもあった。^[25]

後にサーミ人への宣教師となるカール・ルートヴィヒ・テルストロムは、1834年頃に日曜学校を開こうと再び試みた。 ^[26]ストックホルム滞在中に、彼はジョージ・スコットに改宗した。スコットは影響力のあるスコットランドのウェスリアン・メソジスト派の説教者で、1830年から1842年までスウェーデンで活動し、集会法に違反する説教をしたことで物議を醸した。^{[27]しかし、}スウェーデン国教会内では、メソジスト派の日曜学校の形式に基づいて、彼はフライケーレン、フォリンゲ、オットション、ストーロー、トゥヴァットネットにいくつかの日曜学校を開いた。 ^[28]

その後、マチルダ・フォイは1843年から1844年にかけて初期の日曜学校を設立した。スコットや特にカール・オロフ・ロゼニウスなどの敬虔主義 復興説教師の影響を受け、フォイはレーザーレ（読者）運動に参加した。常に慈善活動に従事していた彼女は、霊的な目覚めから間もなく日曜学校を始めた。しかし、聖職者たちが「メソジスト」とみなしたため、すぐに閉鎖された。^{[29] [30]}同じ頃、オーガスタ・ノルシュテットによる別の試みが注目された。^[26]

1848年から1856年の間に、教育者で説教者のアメリー・フォン・ブラウンも、リバイバル覚醒運動の一員として、主に子供たちに聖書の物語を教える日曜学校を始めました。彼女は国教会内で活動していました。彼女の日曜学校はピーター・フィエルシュテットの支援を受け、急速に成長し、1853年には250人の生徒がいたことが記録されています。^[31]

1851年頃、フォイの友人ベティ・エレンボルグ（1818年 - 1880年）とスウェーデンのバプテスト派開拓者ヨハネスとグスタフ・パルムクイストの兄弟であるペル・パルムクイスト（1815年 - 1887年）によって日曜学校が設立された。^[32]その年、エレンボルグと兄弟たちはロンドンへ旅した。^[26]兄弟たちは少なくとも、スウェーデンで知り合ったスコットと再会した。イギリスではメソジスト派の日曜学校と教授法を学び、生徒と教師の数に感銘を受けた。250人以上の子供と20人から30人の教師がいた。^[33]クラスは一般の人が教え、聖書の授業、歌、祈りに加えて読み書きの訓練も含まれていた。^[34]

パルムクヴィストはスウェーデンに戻ると、地元の貧しい子供たち25人を招待し、最初のバプテスト日曜学校を設立しました。同じ年、エーレンボルグも日曜学校を始め、主にバプテストと自由教会の13人の生徒がいました。^{[34] [32] [35]}パルムクヴィストはロンドン日曜学校協会から5ポンドの資金援助を受け、そのお金を使って重要なリバイバル運動の本拠地であるノールランドに渡り、日曜学校の理念を広めました。^[36]スウェーデン初の日曜学校協会であるストックホルム・ルーテルスカ・ソンダッグススクールは1868年に設立されました。^{[37] [35]}しかし、1858年に集会法が廃止され、宗教の自由が拡大したにもかかわらず、まだ課題はありました。パルムクヴィストは1870年に自分の会衆に属していない子供たちを教えたとして司祭からストックホルム市裁判所に通報されましたが、後に無罪となりました。^[37]

1871年までにストックホルムだけで29の日曜学校がありました。^[35] 1915年までに国内には様々な宗派の日曜学校が6,518校あり、役員と教師は23,058人、生徒は317,648人でした。^[26]

フィンランドで最初の日曜学校はフィンランド福音ルーテル教会によって運営され、1807年に設立された。日曜学校は、読み書きができない人を対象としていたことが多かった。日曜学校は、学校教育の一形態として、1853年に国によって推奨された。日曜学校の中には、職業訓練を行うものもあった。1858年以降は、平日に行われるさらなる教育の準備学校としても機能した。^{[38] [39]}しかし、日曜学校が普及したのは、後に国内で自由教会が成長し、公立学校が設立されてからであり、その時点で、日曜学校は子供の宗教教育の一形態となった。^[35]最も初期の自由教会の日曜学校の一つは、1860年代にヤコブスタッドでネッタとアンナのヘイケル姉妹によって設立された。 1870年代と1880年代には、さらに多くの日曜学校が設立されました。ヴァーサ（地元のルーテル派教区を含む）をはじめ、コトカ、トゥルク、オーランド諸島、ヘルシンキ、エケネス、ハンコ、その他の都市でも日曜学校が設立されました。^{[40] [41]}

米国で最初に組織化され、記録に残る日曜学校は、ペンシルベニア州ランカスター郡エフラタに、ヴェスターヴァルトで尊敬され影響力のある改革派教会の牧師兼教師の息子であるドイツからの移民ルートヴィヒ・ヘッカーによって設立されました。ルートヴィヒは 1730 年代に移住し、1739 年に安息日を守る エフラタ修道院に加わり、すぐにその地域の貧しい子供たちのための日曜学校を設立し、エフラタ プレスで完全な教科書を出版しました。^[42] アイラ・リー・コトレル牧師は次のように書いている。「ロバート・レイクスの日曜学校より40年前、1740年頃にセブンスデー・バプテストの安息日学校が組織されたことは、私たちにとって特に興味深いことです。この安息日学校は、ルートヴィヒ・ホッカーによってペンシルバニア州エフラタでセブンスデー・バプテストのドイツ人の間で組織され、ブランディワインの戦いの後、彼らの部屋が他の人たちと一緒に病院として利用されるまで1777年まで続きました...」

ニューイングランドでは、1790年代にサミュエル・スレーターがロードアイランド州ポータケットの繊維工場で初めて日曜学校制度を開始しました。 ^[43]

1860年代半ば、慈善家ルイス・ミラーは日曜学校のための「アクロン計画」を考案した。これは、メソジスト教会の牧師ジョン・ヘイル・ヴィンセントと建築家ジェイコブ・スナイダーが考案した、中央に集会所を置き、その周囲を小さな教室で囲む建物のレイアウトだった。すぐに広く模倣された。^[44]

ジョン・ヘイル・ヴィンセントはバプテスト派の信徒BFジェイコブスと協力し、日曜学校の活動を奨励するシステムを考案し、国際統一レッスンカリキュラム（「統一レッスンプラン」としても知られる）を提供する委員会が設立されました。1800年代までに、すべての新会員の80％が日曜学校を通じて教会に紹介されました。^[45]

1874 年、統一授業計画のための日曜学校教師の研修を改善することに関心を持ったミラーとヴィンセントは、再び協力して、ニューヨーク州 シャトークア湖畔に現在のシャトークア協会を設立しました。

公立小学校では次第に読み書きの教育が重視されるようになった。それに応じて日曜学校では聖書物語、賛美歌の歌唱、聖書の一節の暗記に重点が置かれるようになった。主な目的は福音主義者にとって非常に重要な改宗体験を促すことだった。^[46]

20世紀の日曜学校運動の著名な指導者としては、クラレンス・ハーバート・ベンソン、ゴスペル・ライトの創設者ヘンリエッタ・ミアーズ、 ^[47]ジーン・A・ゲッツ博士、^[48] ハワード・ヘンドリックス、ロイス・E・ルバー、ローレンス・O・リチャーズ、エルマー・タウンズなどがいます。^[49]

福音派の教会では、礼拝中に子供や若者は日曜学校の別室で適切な教育を受ける。^{[50] [51]}

歴史的に、日曜学校はさまざまな地域で午後に開催され、さまざまな宗派の職員が勤務することが多かった。1930年代初頭の米国と1940年代のカナダで始まり、日曜の午前中に移行した。日曜学校は、1時間以上の聖書研究の形をとることが多く、教会の礼拝の前、最中、または後に行われる。多くの日曜学校は子供向けの指導に重点を置いているが（特に礼拝中に行われるセッション）、成人向けの日曜学校のクラスも人気があり、広く普及している（RCIAを参照）。一部の伝統では、「日曜学校」という用語は子供と強く結び付けられすぎているため、「成人向け日曜学校」の代わりに「成人向け選択科目」や「宗教教育」などの代替用語が使用されている。^[52]一部の教会は、成人向けの礼拝と並行して子供向けの日曜学校のみを運営している。この場合、通常、成人向けの日曜学校はない。^[53]

英国では、日曜学校への文献の提供を支援する 宗教小冊子協会と呼ばれる団体が設立されました。

アメリカでは、文学作品の出版のためにアメリカ日曜学校連合（本部はフィラデルフィア）が結成された。この団体は、後に国際日曜学校レッスンとして知られるようになるものの先駆者となった。日曜学校タイムズも日曜学校での使用のために彼らが発行した定期刊行物である。 ^[54] ライフウェイ・クリスチャン・リソース、ヘラルド・アンド・バナー・プレス、デイビッド・C・クック、グループ・パブリッシングは、現在全国の日曜学校で使用されている広く入手可能な出版物である。^[55]

日曜学校の教師は通常、教会での役割のために指定されたコーディネーター、理事会、または委員会によって選ばれた一般信徒です。通常、その選考は、教育に関する正式な訓練ではなく、人格と聖書を教える能力の認識に基づいて行われます。しかし、日曜学校の教師の中には、職業上教育のバックグラウンドを持つ人もいます。教会によっては、日曜学校の教師と教理教師に、他の人を教育するために十分な信仰と教育過程の理解を確実にするためのコースへの参加を義務付けています。他の教会では、訓練を受けずにボランティアが教えることを許可しています。そのような場合、必要なのは信仰の告白と教えたいという願望だけです。^{[引用が必要]}

カトリックやプロテスタントの牧師が自ら日曜学校を教えることも珍しくありません。日曜学校を教えている、または教えたことがある著名人には、スペースシャトルの宇宙飛行士ロナルド・J・ガラン・ジュニア、コメディアンのスティーブン・コルベア^[56]、小説家のジョン・グリシャム[ ^57]、元アメリカ大統領 ジミー・カーター^[58]などがいます。

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