家族統合教会

キリスト教では、家族統合教会とは、親と子供が通常一緒に教会の礼拝に出席する教会のことです。礼拝中、子供と若者は礼拝の間ずっと教会に残り、その間子供や若者の奉仕活動には参加しません（ただし、統合礼拝の前後に、教会員はさまざまな年齢層を対象とした日曜学校に出席することがよくあります）。使用される他の用語には、家族弟子教会、家族中心の奉仕活動、包括的な会衆の奉仕活動があります。^[1]

こうした教会にはさまざまな種類があり、年齢による分離を全面的に排除している教会もあれば、特定の状況下で年齢による分離を認めている教会もある。平日の行事では分離が行われることもあるが、家族統合教会は一般的に、主日の礼拝に子供たちを参加させることで一致している。^[2]家族統合教会のモデルを支持する教会は、礼拝中に家族と一緒に座っている子供や若者は、説教や聖餐を含む典礼への愛着を育み、それが生涯にわたって続くと考えている。ティモシー・ポール・ジョーンズは、家族統合ミニストリーのモデルでは「年齢によるクラスや行事はすべて排除される」と指摘している。^[3] 家族統合教会は、世代を超えたミニストリーと「親が自分の子供を伝道し、弟子にする責任」を強調している。^[1]一部の支持者は、家族は「教会の神によって定められた構成要素」であるという考えに基づいてこれを主張している。^[4]

信奉者

家族統合教会は、多くのキリスト教宗派の中に見受けられます。原始バプテスト派^[5]やコヴナント長老派教会^[6]などの他の宗派や団体は、教会の家族統合を要求しています。また、家族統合を促進し、家族統合教会を統合するために活動する教会外組織もあり、最も有名なのはビジョンフォーラムと家族統合教会全国センター (NCFIC) です。この 2 つの組織は、2001 年 9 月にテキサス州サンアントニオで「教会と家庭の統合に関するサミット」を主催しました。サミットでは、さまざまな問題、特に「非聖書的な家族分離とティーン文化主導の教会生活哲学を実践している教会に依然として存在する明白な二分法」について議論されました。^[7]カトリック教会とルーテル教会では、ミサの捧げ物の間、家族が一緒に座るのが一般的です。^[8]^[9]

NCFIC は教会外の組織で、教会と家庭生活における聖書の充足を促進し、家族一体の礼拝を回復するという使命を持って設立されました。^[10]このセンターは、会議を主催し、世界中の家族一体の教会を、約 800 の加盟教会をリストアップした教会ディレクトリと結び付けることで、この目標に向かって活動しています。 ^[11]リストアップされた教会は NCFIC に同意する必要がある信仰告白を持っていますが、NCFIC に加盟するためには、組織との完全な同意は必要ではなく、「実質的な同意」のみが必要です。^[12]さらに、家族一体の統一性は別として、教会は信念において大きく異なる可能性があり、信者は信仰の実践に関する問題で大きく異なる可能性があります。

家族の統合に賛成か反対か

2009年、B&H Academicは「家族ミニストリーの視点：3つの見解」（ISBN 0805448454 ）を出版し、その中には「家族統合ミニストリー」を支持するポール・レンフロの寄稿が含まれていました。レンフロは、旧約聖書では子供たちは「神の民の集まり」（申命記31:12）の一部であり、「 1世紀の教会では、教会の集会に子供たちがいることが当然のことであった」と主張しています。これは、パウロがエペソ人への手紙6:1-3で子供たちに直接語りかけているからです。 ^[13]牧師であり、家族統合教会全国センターのディレクターであるスコット・ブラウンは、^[14]聖書の十分性に基づいて家族統合教会を主張していますが、^[15] この概念の支持者は、これが歴史的キリスト教の実践でもあると主張しています。^[16]ベン・ウィンスレットは原始バプテスト派で、家族の統合を義務付ける教会の一員だが、家族統合礼拝は家族を築き、教会内の捕食者から子供たちをよりよく守ると信じており、「では、私の主張は何か？私の主張は、キリストの道の方が優れているということだ。キリストの道は、このような事件のリスクを自然に排除する。より強い家族を築き、より安全な環境を維持する」と述べている。^[17]

アンドレアス・ケステンベルガーは、この運動は「家族を、この主題に関する聖書の教えに照らして不当に高い地位にまで高めている」と述べている。^[18]彼は著書『神、結婚、家族：聖書の基盤の再構築』で、教会は若者を含む信者を仲間のグループで指導する方法を考案すべきだと結論付け、「仲間のグループ構造の使用は必ずしも自然な家族構造を覆すことを意味するのではなく、それを補完し、補うのに役立つ可能性がある」と述べている。^{[19]家族統合教会の長老である} RCスプロール・ジュニアは、2011年7月のブログ投稿で、家族統合教会運動は「優先順位を歪めている」とコメントし、「分裂した福音派教会よりも、家族統合モルモン『教会』にいたい人もいる」と述べている。^[20] 長老派教会の牧師ショーン・マティスは、年齢による分離を否定する運動は聖書に根拠がなく、歴史的事実に反していると主張した。^[21]ティモシー・ポール・ジョーンズの著書「学生牧師の道」の一章では、家族統合牧師の支持者たちが、牧師が主導する子供向けのクラスは実用的な理由から生まれた最近の革新であると主張するのは歴史的に間違っていると実証されている。そのようなクラスは、少なくともジュネーブ市のジャン・カルヴァンが監督した教会の頃から、教理教育の目的で存在していた。^[22]

ジョン・B・カーペンターは、FICM に対する 8 つの異議を指摘している。(1) 聖書の十分性: 聖書はそれを明確に教えていない。(2) 分裂性: 上記のマティスが指摘している。(3) 聖書に反する: テトス 2 章は、FIC が非難している種類の年齢分離を推奨している。(4) 教会の職務の権威を弱める: 教会で教えるよう召されているのは牧師であり、父親ではない。(5) FIC は教会史を誤解している: 教会史の初期から年齢分離運動があった。(6) FIC は蔓延していない病気の治療薬である: FIC が異議を唱えているのは、広範囲に及ぶ問題ではない。(7) 教会の誤った定義: 教会は家族単位ではなく、個々の信者で構成されている。(8) 家族主義: 家族を究極の忠誠心としているように見える。^[23]

参考文献

^ ab ジョーンズ『家族ミニストリーの視点』52ページ。
^ ブラウン、スコット (2010)。『教会の雑草』。マーチャント・アドベンチャーズ LLC。61、231 ページ。ISBN 978-0982056745。
^ ジョーンズ、ティモシー・ポール（2009年）。家族ミニストリーの視点：3つの視点。B ＆Hアカデミック。p.42。ISBN 978-0-8054-4845-0。
^ 「教会と家族を結びつける聖書の告白」。ビジョンフォーラム。2006年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月26日閲覧。
^ Bradley, Jr, Lasserre。「原始バプテスト派は何を信じているのか?」。March to Zion 。 2013年2月24日閲覧。
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^ ブラウン、スコット・T.「家族統合教会の牧師の中で私が最も好きな4人」。ビジョンフォーラム。2006年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月25日閲覧。
^ ウィンスレット、ベン。「家族で一体となった礼拝 - 神が定めた、安全な礼拝」。マーチ・トゥ・ザイオン。2013年2月24日閲覧。
^ ケステンベルガー、アンドレアス J. 神、結婚、家族：聖書的基盤の再構築（クロスウェイブックス、2004年）、259ページ。
^ コステンバーガー『神・結婚・家族』258ページ。
^ RC Sproul, Jr.、「RCに質問：家族一体の教会が見つからない、どうすればいいでしょうか？」、2011年7月22日。
^ マティス、ショーン C.「家族統合教会とは何か？：子供を親から引き離す活動を拒否する」アキラレポート。 2013年2月24日閲覧。
^ ティモシー・ポール・ジョーンズ、「カテキズムクラスと年齢別ミニストリーのその他の驚くべき前例」、ティモシー・マックナイト編『学生ミニストリーのナビゲート』（B＆Hアカデミック、2022年）301〜332ページ。（ ISBN 1462773362）
^ ジョン・B・カーペンター、「家族が中心なら、キリストは中心ではない」、クリスチャン・ポスト、2013年3月26日。

外部リンク

家族統合教会全国センター
家族統合教会ディレクトリ

[Jones52-1] ジョーンズ『家族ミニストリーの視点』52ページ。

[2] ブラウン、スコット (2010)。『教会の雑草』。マーチャント・アドベンチャーズ LLC。61、231 ページ。ISBN 978-0982056745。

[3] ジョーンズ、ティモシー・ポール（2009年）。家族ミニストリーの視点：3つの視点。B ＆Hアカデミック。p.42。ISBN 978-0-8054-4845-0。

[4] 「教会と家族を結びつける聖書の告白」。ビジョンフォーラム。2006年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月26日閲覧。

[PBBeliefs-5] Bradley, Jr, Lasserre。「原始バプテスト派は何を信じているのか?」。March to Zion 。 2013年2月24日閲覧。

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[7] ダグ・フィリップス「教会指導者が家族統合教会について議論」。ビジョン・フォーラム・ミニストリーズ。2007年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月17日閲覧。

[McDonogh1993-8] マクドノウ、ゲイリー・W. (1993)。ジョージア州サバンナの黒人とカトリック。テネシー大学出版局。300 ページ。ISBN 978-0-87049-811-4。

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[NCFICMission-10] 「国立家族統合教会センターの使命」。国立家族統合教会センター。 2015年1月15日閲覧。

[11] 「教会ネットワーク」。国立家族統合教会センター。 2011年2月25日閲覧。

[12] 「教会リスト登録」。全米家族統合教会センター。 2012年10月12日閲覧。

[13] レンフロ、ポール（2009年）。「家族統合ミニストリー」。家族ミニストリーの視点：3つの視点。B ＆Hアカデミック。pp.68-69。

[SBAbout-14] ブラウン、スコット。「About」。スコット・ブラウン・オンライン。

[15] バリック、オードリー（2011年2月9日）。「家族と教会における聖書の十分性の回復」クリスチャンポスト。 2011年2月26日閲覧。

[16] ブラウン、スコット・T.「家族統合教会の牧師の中で私が最も好きな4人」。ビジョンフォーラム。2006年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月25日閲覧。

[PBArguments-17] ウィンスレット、ベン。「家族で一体となった礼拝 - 神が定めた、安全な礼拝」。マーチ・トゥ・ザイオン。2013年2月24日閲覧。

[18] ケステンベルガー、アンドレアス J. 神、結婚、家族：聖書的基盤の再構築（クロスウェイブックス、2004年）、259ページ。

[19] コステンバーガー『神・結婚・家族』258ページ。

[20] RC Sproul, Jr.、「RCに質問：家族一体の教会が見つからない、どうすればいいでしょうか？」、2011年7月22日。

[ARCriticism-21] マティス、ショーン C.「家族統合教会とは何か？：子供を親から引き離す活動を拒否する」アキラレポート。 2013年2月24日閲覧。

[22] ティモシー・ポール・ジョーンズ、「カテキズムクラスと年齢別ミニストリーのその他の驚くべき前例」、ティモシー・マックナイト編『学生ミニストリーのナビゲート』（B＆Hアカデミック、2022年）301〜332ページ。（ ISBN 1462773362）

[23] ジョン・B・カーペンター、「家族が中心なら、キリストは中心ではない」、クリスチャン・ポスト、2013年3月26日。