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成人キリスト教入信式（ラテン語: Ordo initiationis christianae adultorum）、またはOCIAは、多くの英語圏の国では成人キリスト教入信式（RCIA ）として知られており、幼児洗礼年齢を超えたカトリック信仰への改宗希望者のためのカトリック教会の求道過程として開発されたプロセスです。候補者は、カトリックの信仰と実践の様々な側面を段階的に紹介されます。第二バチカン公会議で、公会議の教父たちは、「成人のための求道過程」を復活させ、地元の司教の裁量で使用することを発表した。[ 1 ]基本的なプロセスは、成人および教理教育年齢に達した子供に適用されます。[ 2 ]
米国では、2021年にキリスト教成人入信式（RCIA）の名称が、元のラテン語に忠実であることを示すためにOCIAに変更され、この変更は典礼省によって承認されました。[ 3 ]
司祭は「求道者の司牧的および個人的なケアを担当する責任がある」。この過程全体を通して、司祭は助祭とカテキスタの助けを受ける。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
米国の司教たちは、キリスト教生活の経験がない人については、「形成、指導、試用期間として少なくとも1年間はかかるべきである」と述べている。[ 9 ]しかし、「何も 事前に決めることはできない。求道者の回心と信仰が強固になるには、求道期間に費やす時間は十分長くなければならない。必要であれば数年でも良い」[ 10 ]キリスト教生活の経験がある人については、「個々の状況に応じて」、プロセスははるかに短くなるべきである。[ 11 ]
理想としては、すべてのカトリック教会でOCIA（カトリック入門講座）またはRCIA（カトリック入門講座）のプロセスが利用できることです。OCIAグループへの参加を希望する方は、居住地の教会で開催されるグループに参加することを目指すべきです。
OCIAへの参加を希望される方にとって、このプロセスは、内省、祈り、指導、識別、そして信仰形成の期間となります。決まったスケジュールはなく、参加者は各自のペースで、必要なだけ時間をかけて進めることができます。プロセスに参加する方は、日曜日のミサへの出席、定期的な信仰形成活動への参加、そして所属する教区の活動への積極的な参加が期待されます。
第二バチカン公会議は、「RCIAにおける成人養成の方法論と経験は、キリスト教共同体全体の成長の模範となるべきである」と明確に命じた。[ 12 ]
以下の概要は、米国各教区での使用が承認されている成人キリスト教入信式（OCIA）に基づいており、さまざまな状況や組み合わせのための追加の儀式が含まれています。[ 13 ]
成人キリスト教入信式典の第 36 ～ 40 項に概説されている OCIA の最初の段階は、「福音の価値観について調べ、紹介するための、期間や構造が固定されていない時間」と説明されています。[ 13 ]教会はここで、最初の回心への招待を提供しています。この期間中は義務はありません。「これは福音宣教の時間です。生ける神と、神がすべての人の救いのために遣わされたイエス・キリストが忠実に絶えず宣べ伝えられます。」[ 13 ]この段階では、求道者は「求道者」と呼ばれます。
求道期間に進むことを希望する求道者は、求道者会への入会儀式に参加します。
入信式典の第41～47項に概説されているように、求道者会への入会式は年間を通して行われることがあります。「求道者として入会を希望する候補者には、必ず後援者が付き添います。」[ 13 ]理想的には、後援者は教区から候補者に提供されます。[ 14 ]後援者の務めは、求道者と共にその過程を歩み、信仰に関する事柄において説得力のある証人となることです。
求道者会への入会は非常に重要な意味を持ち、入会を認められた未洗礼の求道者は、求道期間中に亡くなった場合でもキリスト教式の埋葬を受けることができる。 [ 13 ]
入会儀式の48～68項に受諾の儀式の概要が示されています。[ 13 ]
その後、ミサは通常通り進行し、さらに言葉の典礼が加えられる。
ここで新しい部分が追加されます。
この時点から洗礼を受けるまでの間、求道者はミサに出席する際、みことばの典礼の後に退席させられます。これは、初期教会において求道者が洗礼を受ける前に聖体拝領の前に退席させられていたという慣習に近づけるためです。洗礼の準備には何年もかかった場合もあり、聖体拝領をより意義深いものにするためでした。
すでに非カトリック教会共同体で有効な洗礼を受けている者、またはカトリックの洗礼を受けているが幼少期に教理教育を受けていない者（初聖体拝領を受けていない者）は、入信式典の412～415項に定義されているように、候補者歓迎式典を通して次の段階へと進みます。
この儀式に参加する求道者は、以後「候補者」と呼ばれる。候補者を歓迎する儀式は、求道者の受入儀式と同時に行われるとは限らない。
この儀式の概要は以下のとおりである[416 – 433]。
候補者の受け入れ
その後、ミサは通常通り続きます。
（この時点で、候補者たちのために特別な祈りが捧げられます。）
聖体祭儀
候補者はミサの最中に解散させられることがある。
教区内に洗礼を受けていない求道者と洗礼を受けた求道者が混在する場合、この段階で合同儀式を行う選択肢があります。この儀式は正式には「洗礼志願者への入信式と、堅信式および／または聖体拝領、あるいはカトリック教会の完全な交わりへの加入を準備している洗礼を受けたものの、これまで教理教育を受けていない成人を歓迎する儀式の合同式典」として知られています。
この儀式の概要は以下のとおりである[507 – 529]。
候補者の受け入れ
言葉の典礼
聖体祭儀
これらの儀式は、求道期間から求道期間への移行を明確にするものです。これらの儀式は、地域教会の信徒が聖体祭儀のために集まる際に行われます。
洗礼志願者 （ラテン語のcatechumenus、ギリシャ語のκατηχουμενος、教えを受けた者）とは、洗礼を受ける目的でキリスト教の教義について教えを受けている者のことを指します。そのため、すでに他のキリスト教の信仰において有効な洗礼を受けている者は、洗礼志願者ではなく、候補者と呼ばれます。
求道期間は、候補者がキリスト教生活において訓練を受けることを目的として、適切な司牧的養成と指導を受ける長期にわたる期間である。[75]
これは、以下の4つの方法で実現されます（言い換え）：
成人キリスト教入信式より
求道期間とは、次のような期間のことです。
さらに重要なのは、今こそ以下の時であるということです。
洗礼を受けていない者（求道者）のためのこの教えの期間には、さまざまな儀式が関係しています。
この期間には、洗礼を受ける人（候補者）のための任意の儀式も存在します。
教区内に求道者と候補者の両方がいる場合は、合同の任意儀式も用意されています。
この期間の終わりに、洗礼を受けていない人々のための選別式または名前の登録式、洗礼を受けた人々のための候補者の継続的回心への招聘式が行われます。これは、成人キリスト教入信式における非常に重要かつ意義深い段階です。通常、四旬節の最初の日曜日に、地元の司教の司教によって、地元の教区大聖堂で祝われます。この日には、すべての求道者と候補者、彼らの代父母（求道者の場合）、および後援者（求道者と候補者の場合）が集まり、数百人が参加することもあります。教会は、求道者が入信の秘跡を受ける準備ができていること、および候補者がカトリック教会との完全な交わりに受け入れられる準備ができていることを正式に承認します。続いて、求道者（以後「選ばれた者」と呼ばれる）は、入信の秘跡を受けることを公に表明し、候補者は、カトリック教会との完全な交わりに受け入れられることを公に表明する。
この儀式の概要は以下のとおりです[129 – 137]。
言葉の典礼
聖体祭儀
この儀式は必ずしも完全なミサである必要はありません。この場合、聖体祭儀は行われず、したがって選ばれた者たちの解散もありません。
この儀式の概要は以下のとおりである[450 – 458]。
言葉の典礼
聖体祭儀
教区内に洗礼志願者（未洗礼者）と候補者（洗礼者）の両方がいる場合、この段階で合同儀式を行う選択肢があります。この儀式は正式には「洗礼志願者の選定式と、堅信式および／または聖体拝領、あるいはカトリック教会への完全な交わりへの加入を準備している候補者の継続的な回心への呼びかけの（合同）式典」として知られています。
この儀式の概要は以下のとおりである[550 – 561]。
選挙の祝賀
継続的な回心への呼びかけを祝う
聖体祭儀
この期間は四旬節と重なることが多く、識別力を高め、神に近づくための期間とされています。この期間の目的は、弱さや罪深さを排除し、聖なるものを確固たるものにすることです。この期間中、選ばれた者たちは、精査や奉献を含むいくつかの儀式を行います。
これらの儀式の概要は以下のとおりです。
» 第一の精査（四旬節第3主日）[150 – 156]:
言葉の典礼
聖体祭儀
» 信条の提示（四旬節第3週）[157 – 163]:
言葉の典礼
聖体祭儀
» 第二の精査（四旬節第4主日）[164 – 170]:
言葉の典礼
聖体祭儀
» 第三の精査（四旬節第5主日）[171 – 177]:
言葉の典礼
聖体祭儀
» 主の祈りの提示（理想的には四旬節の第 5 週）[178 – 184]:
言葉の典礼
聖体祭儀
»聖土曜日の準備儀式[185 – 192]:
一方、候補者たちは、任意で懺悔儀式審査[459 – 472]を受けて、和解の秘跡に備えます。これは四旬節の第2日曜日に行われます。
復活徹夜祭では、洗礼、堅信、聖体拝領という入信の秘跡が執り行われます。米国カトリック司教協議会（USCCB）の最新のガイドラインによれば、この儀式は求道者のために行われることになっており、誰がキリスト教徒になるのか（求道者）、誰が単にカトリック信者として堅信を受けるのか（候補者）について会衆の間で混乱が生じないようにするためです。ガイドラインではまた、候補者の養成過程（その期間を含む）は個々のケースに応じて決定されるべきであり、理想的には復活徹夜祭以外の（通常は復活徹夜祭よりもかなり前の）通常の主日のミサで堅信をもって終了すべきであるとされています。そのようなミサでは、候補者（すでに洗礼を受けている）は堅信と聖体拝領のみを執り行う必要があります。
復活徹夜祭では、選ばれた者たちが入信の秘跡をすべて授けられます。その後、彼らは新入信者と呼ばれ、キリスト教の正式な信者とみなされます。これらの秘跡を授ける儀式は、以下に概説します。聖週間中に春休みがある大学キャンパスでは、洗礼を受けた者と受けていない者の両方に対する入信式は、より多くのコミュニティの人々が参加できるよう、復活祭後の数週間に行われることがよくあります。
入信の秘跡の祝典は、選ばれた者（洗礼を受けていない者）が行う儀式である。
この儀式の概要は以下のとおりです[218 – 243]。
言葉の典礼
洗礼式
– 罪の放棄– 求道者および候補者によるカトリック信仰の告白
堅信式のお祝い
堅信式は洗礼と同時に行うことができ、水を注いだ直後に油を塗ることで執り行うことができる。
会衆のための洗礼の誓いの更新（復活徹夜祭にて）
聖体祭儀
洗礼を受けたキリスト教徒をカトリック教会の完全な交わりに受け入れる儀式は、候補者（洗礼を受けた者）によって行われる儀式です。
この儀式（ミサ内）の概要は以下のとおりです[487 – 498]。
言葉の典礼
披露宴のお祝い
聖体祭儀
教区内に未洗礼の信者と洗礼済みの信者の両方がいる場合、この段階で合同の儀式を行う選択肢があります。この儀式は正式には「復活徹夜祭における入信の秘跡とカトリック教会への完全な交わりへの受け入れの儀式の合同祝典」として知られています。
この儀式の概要は以下のとおりである[566 – 594]。
光の奉仕
言葉の典礼
洗礼式
洗礼の誓いの更新
披露宴のお祝い
堅信式のお祝い
聖体祭儀
ポーランドの光の生命運動のようなカトリック運動の中には、OCIAに基づいた洗礼後の養成を推進しているものもある。[ 16 ]同様に、コロンブス騎士団はカトリック情報サービス（CIS）プログラムの下で無料の通信講座を提供している。[ 17 ]