アクロン計画

アクロン計画は、日曜学校を収容する教会やその他の宗教施設の設計案でした。中央の監督の演壇の方向から放射状に広がるくさび形の教室群が特徴でした。ドアや可動式の仕切りを閉めてクラスを分けたり、ドアを開けて生徒全員が学校全体の活動に参加できるようにしたりできました。

1860 年頃までは、日曜学校の生徒は年齢を問わず 1 つの大きな教室で一緒に授業を受けていました。その後、ほとんどの時間、生徒は年齢に合わせた指導を受けながら別々に授業を受ける傾向が強まりました。しかし、監督は授業の始めと終わりに全校生徒を対象とした演習を実施しました。これを可能にするために、建物の内部レイアウトは、生徒を迅速かつ効率的にクラスに分けたり、1 つのグループにまとめたりできるようにしなければなりませんでした。

アクロン計画は、この必要性に応えるために考案されました。この計画は、1866 年から 1867 年にかけて、アメリカ合衆国の五大湖地域にあるオハイオ州のアクロン市にちなんで名付けられました。この計画は、この地で教会を建設するために考案されました。この計画は、すぐに全米のプロテスタント教会に採用されました。

このプランは、日曜学校が全セッションで生徒を個別に指導する方式に変更し、学校全体での演習を廃止した 20 世紀初頭に人気がなくなりました。不格好な形で防音対策が不十分な教室は、この新しい方式にはあまり適しておらず、その多くが大規模な改築を受けました。21 世紀初頭までに、アクロン プランの内装をそのまま残したものはほとんど残っていませんでした。

日曜学校の起源は1780年、イギリスのグロスターで、慈善家ロバート・レイクスがスラム街の子供たちに一定の読み書きと宗教教育を教える取り決めをしたときでした。彼らのほとんどは週6日働き、日曜日だけが唯一の自由日でした。この試みは成功し、他の場所でも採用されました。レイクスが1811年に亡くなるまでに、日曜学校の生徒数はイギリス諸島とアメリカ全体で約25万人に達しました。^[2]

時が経つにつれ、下層階級の子供達だけに焦点を当てるという考えは廃れました。上流階級への拡大は、有名な神学者ライマン・ビーチャーらによって先駆的に進められました。ビーチャーは1830年頃、自分の子供達を日曜学校に通わせ、近隣の人々にも同様にするように勧めました。読み書きの指導は廃止され、学校は宗教教育に専念しました。^[3]

19世紀の最初の四半世紀を通じて、日曜学校での宗教教育は、聖書や教理問答書からの長い一節を丸暗記する形をとっており、生徒は1週間に300節もの聖句を暗記するよう課されることもあった。1826年頃、この方法は「選択レッスン」または「限定レッスン」という新しいシステムに取って代わられ、生徒全員が比較的短い聖書の一節を暗記し、その一節の意味と重要性を教えられるようになった。^{[4] [5]}

1860 年頃まで、日曜学校は通常、1 つの大きな教室で行われ、あらゆる年齢の生徒が同じレッスンを学んでいました。これにより、家族全員が教会の後で自宅でレッスンについて話し合うことができましたが、このように多様な生徒全員に役立つレッスンを考案することは困難であり、年齢が混在すると規律上の問題が発生する傾向がありました。これに対応して、公立学校の慣行に合わせて、日曜学校は学年ごとに分けられるようになりました。1872 年、全国大会で統一レッスン プランが採用され、すべての生徒が同じ聖書の一節を学びますが、年齢に応じた方法で教えられることになりました。^{[6] [7] [8]}

統一授業計画では、授業の全期間を通じて学年を分けて授業を行うことはなかった。むしろ、授業は教育長が主導し、生徒全員が参加する礼拝から始まることになっていた。その後、学年ごとに個別に授業が行われることになっていた。授業は教育長が主導し、全員が参加する5分間の授業の振り返りと、それに続く閉会の練習で終了することになっていた。^[9]

これは教会の建築家にとって課題となった。日曜学校の建物は、生徒を学年ごとに素早く効率的に分け、学校全体の活動のために集めることができるように設計する必要があった。^[10] メソジスト監督教会の日曜学校の権威で後に司教となったジョン・H・ヴィンセント^[11]は、建築上の要件を次のように説明している。「一体感と分離感を提供する。学校全体が同時に運動するために一瞬で集まることができる部屋と、最小限の動きでクラスに分かれて中断のない授業ができる部屋を用意する」^[9]

設計上の問題に取り組んだ人物の一人がルイス・ミラーである。裕福な発明家で実業家のミラーはオハイオ州カントンの日曜学校を監督し、後にアクロンの日曜学校も監督した。そこで彼は段階的システムを採用し、不適切な建築設計から生じる問題を経験した。^{[12] [13]}

アクロンの第一メソジスト監督教会が新しい建物を建設することを決めたとき、ミラーはその建物の設計に興味を持った。クリーブランドの建築家ウォルター・ブライスとアクロンのジェイコブ・スナイダーと協力し、中央の監督の演壇の方向から放射状に広がる仕切りでくさび形の教室を区切る計画を考案した。各教室の演壇に面した側のドアは、学年別の授業中は閉めることができ、全校生徒が監督の姿や声を見ることができるように全校運動のときには開けておくことができた。この計画に従って、新しい教会は 1866 年から 1867 年にかけて建設された。^{[14] [15] [16]}

いわゆるアクロンプランは、特に1872年の第5回全国日曜学校大会で統一レッスンプランが採択されて以降、米国および世界中のプロテスタント教会で採用されました。^{[17] [18]} 1911年のアメリカの出版物には、「この日曜学校の建物の計画は、この国でほぼ普遍的に採用されている」と記載されています。 ^[19]また、1914年の出版物には、過去50年間に建てられた教会のうち、日曜学校を設けた教会の4分の3が、アクロンプランの何らかのバージョンを使用していたと記載されています。^[14] これらの教会の多くは、聖域と日曜学校のスペースの間に可動式の仕切りを追加して設計を変更し、日曜学校のクラスと会衆の本体を分離または結合できるようにしました。^[20]

アクロン計画には欠点がなかったわけではない。教室間の仕切りは、一つの大きな空間で行動した場合と比べて、生徒全員の礼拝を妨げていた。くさび形の教室は、照明や換気が不十分なことが多かった。薄っぺらな仕切りやドアでは、気を散らすような騒音を遮断するのに十分ではなかった。^{[18] [21]}

20世紀初頭、統一授業計画は支持を失い始めました。すべての学年の生徒に同じ聖書の箇所を教えなければならないという要件は、過度に制約的であると見なされました。大人が有益に学習できる箇所は、小さな子供には意味がない可能性があります。さらに、聖書の箇所だけに焦点を当てると、教会の歴史や組織、宣教、禁酒などの現代の問題などを学ぶことが難しくなります。^{[6] [22]}

1908年^[23] 、国際日曜学校協会の大会で、完全に段階別な授業計画の作成が承認されました。これは、その後5年間で35,000の日曜学校で採用されました。異なる学年が同じトピックを1週間に学習することはなくなったため、監督が学校全体を評価する機会はなくなりました。学校全体の集会はまれになり、生徒全員を素早く集める手段は不要になりました。^{[6] [24]}

日曜学校の組織の変更により、アクロンプランの利点は失われました。奇妙な形の部屋は、大規模な改造をしない限り、他の目的に転用することは容易ではありませんでした。アクロンプランの教会は1920年代から1930年代まで建設され続けましたが、既存の教会の多くは、より便利な内部空間を作るために改造されました。21世紀の初めまでに、アクロンプランの内部はほとんど残っていませんでした。^{[25] [26]}

• Chambers、Murphy & Burge、Restoration Architects、Ltd. (2003)。「国家歴史登録財登録フォーム: First Congregational Church」(オハイオ州アクロン)。2017 年 1 月 7 日閲覧。
• コープ、ヘンリー・フレデリック（1911年）。 日曜学校の進化。ボストン：ピルグリム・プレス。Googleブックスから2015年12月2日に取得。
• エヴァンス、ハーバート・フランシス (1914)。「日曜学校の建物とその設備」。 聖書の世界、第 44 巻、第 3 号、150 ～ 224 ページ。2014 年 9 月 9 日に JSTOR から取得。
• エヴァンス、HF「日曜学校の建築」、日曜学校と宗教教育百科事典、ジョン・T・マクファーランドとベンジャミン・S・ウィンチェスター編、(1915)。pp. 28–55 オンライン。
• Hamill, HM (1905)。「国際日曜学校の授業の起源」、 WN Hartshorn、George R. Merrill 牧師、Marion Lawrance 編『日曜学校の発展 1780-1905』所収。ボストン: Fort Hill Press。国際日曜学校協会執行委員会発行。Google Books より 2014-09-12 に取得。
• ローレンス、マリオン (1911)。 日曜学校の収容。フィラデルフィア: ウェストミンスター プレス。Google ブックス経由で 2014 年 9 月 9 日に取得。
• メリル、ジョージ R. (1905)。「ロバート レイクスと 18 世紀」、 WN ハーツホーン、ジョージ R. メリル牧師、マリオン ローレンス編『日曜学校の発展 1780-1905』所収。ボストン: フォート ヒル プレス。国際日曜学校協会執行委員会発行。Google ブックスから 2014 年 9 月 12 日に取得。
• マイヤー、ヘンリー H. (1910)。 『段階的日曜学校の原則と実践』。ニューヨーク：イートン＆メインズ。Google ブックス経由で 2015 年 12 月 2 日に取得。
• トランブル、チャールズ・ギャロデット (1905)。「19 世紀の日曜学校」、 WN ハーツホーン、ジョージ・R・メリル牧師、マリオン・ローレンス編『日曜学校の発展、1780-1905』所収。ボストン: フォートヒル・プレス。国際日曜学校協会執行委員会発行。Google ブックスから 2014 年 9 月 12 日に取得。