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南緯7°37′38″ 東経111°7′52″ / 南緯7.62722° 東経111.13111° / -7.62722; 111.13111
スクー（インドネシア語：Candi Sukuh、インドネシア語の発音： [ˈtʃandi ˈsukʊh]）は、15世紀のジャワ・ヒンドゥー教寺院（チャンディ）で、インドネシア、中部ジャワ州カランガニャール県ンガルゴヨソ県ベルジョの、ラウ山（標高910メートル（2,990フィート））の西斜面に位置しています。この寺院の高さは8.7メートルです。スクー寺院には、出産前の生活と性教育を主なテーマとする、他のチャンディとは異なる主題のレリーフがあります。その主要な記念碑は単純なピラミッド構造で、その前にはレリーフと彫像があり、甲羅が平らな3匹の亀とペニスを握っている男性の姿があります。ペニスの切開部を表す4つの睾丸を持つ高さ1.82メートル（6フィート）の巨大なシシュナ像[1]は、インドネシア国立博物館に移設された像の一つである。
背景
スクーは、15世紀にラウ山の北西斜面に建てられたいくつかの寺院のうちの1つです。この頃までに、ジャワの宗教と芸術は、8世紀から10世紀にかけて寺院のスタイルに大きな影響を与えたインドの教えから分岐していました。ここは、16世紀に島の宮廷がイスラム教に改宗する前のジャワにおける寺院建設の最後の重要な地域でした。寺院の独自性と当時のジャワの儀式や信仰に関する記録が不足しているため、歴史家がこれらの古代遺跡の重要性を解釈することは困難です。[2]
チャンディ・スクの創建者は、ラウ山の斜面は祖先や自然の精霊を崇拝し、豊穣の儀式を行う聖地であると考えていた。[3]この記念碑は西門に年代記として記されているように1437年頃に建てられたもので、これはこの地域がマジャパヒト王国末期（1293-1500年）に支配されていたことを意味する。考古学者の中には、創建者がマジャパヒトの滅亡を描いたと考えている者もいる。これは王国内の2つの内紛を象徴する2つの貴族家間の確執を浮き彫りにしているからである。[4]
1815年、 1811年から1816年までジャワ島を統治したトーマス・ラッフルズ卿が寺院を訪れ、ひどい状態になっているのを発見した。[5]彼の報告によると、多くの像が地面に投げ出され、ほとんどの像の首が切断されていた。ラッフルズはまた、巨大なリンガ像が2つに割れ、接着されているのを発見した。[5]
建築
複合施設の中央ピラミッドは、3つのテラスのうち最も高いテラスの裏側に位置しています。元々、参拝者は西側または最も低いテラスにある門を通って複合施設にアクセスしていました。門の左側には、人を食べる怪物、木の上の鳥、犬の彫刻があり、これは寺院の奉献の日付である西暦1437年を表すクロノグラムであると考えられています。入り口の床には性交を浮き彫りにした明らかな描写があり、生理的には男根で表される一対のリンガムと、身体的には外陰部で表されるヨニが示されています。この遺跡から出土したいくつかの彫像には性器が描かれており、これはジャワの古典的な建造物の中では珍しいものです。
スクー寺院の主要構造物は、モノリスと等身大の彫像で囲まれた切頂ピラミッドである。スクー寺院はヒンドゥー教が衰退した後に建てられたため、ワストゥ・ヴィディヤのヒンドゥー建築には従っていない。寺院は通常長方形か正方形であるが、スクー寺院は3つのテラスを持つ台形であり、1つのテラスが他のテラスよりも高くなっている。[6]石の階段がピラミッドの前面から頂上まで上がっている。この記念碑のユニークな形状が何を象徴しようとしていたかは不明である。1つの説は、山を表しているというものである。主要建物が木造構造を支えていたという証拠はない。頂上から回収された唯一の物は、碑文が刻まれた高さ1.82メートルのリンガ像で、現在はインドネシア国立博物館に所蔵されている。この像はかつて階段の上の台座に置かれていた可能性がある。リンガ像には上から下まで、静脈とそれに続く1440年に相当する年代を表す碑文が刻まれている。碑文は「聖なるガンジス川の奉献…男らしさの象徴は世界の本質である」と訳されている。 [ 3 ]クリスの刃、 8つの尖った太陽、三日月のレリーフが像を飾っている。
主要な記念碑の壁には、鍛冶場で武器を鍛造している2人の男と、人間の体と象の頭を持つ最も重要なタントラの神であるガネーシャの踊る姿を描いたレリーフがあります。ヒンドゥー教とジャワ教の神話では、鍛冶屋は金属を変える技術だけでなく、精神的超越の鍵も持っていると考えられています。[5]鍛冶屋は火の神からクリスを鍛造する力を引き出し、鍛冶場は神社と見なされています。ヒンドゥー教とジャワ教の王権は、クリスを所有することで正当化され、力を与えられることがありました。
鍛冶場のレリーフにある王冠を被った象の頭の像は、ヒンドゥー教で障害を取り除く神であるガネーシャを描いている。しかし、ガネーシャの像は他の通常の描写とはいくつかの小さな点で異なっている。チャンディ・スクのレリーフのガネーシャの像は座っているのではなく、踊っている姿で示されており、露出した性器、悪魔のような顔立ち、奇妙にぎこちないダンスの姿勢、首に数珠の骨があり、おそらく犬である小動物を抱いているなど、独特の特徴がある。チャンディ・スクのガネーシャのレリーフは、タラナタが書いたチベット仏教の歴史にあるタントラの儀式と類似している。[5]タントラの儀式はいくつかの人物と関連しており、そのうちの1人は「犬の王」（サンスクリット語：ククラジャ）として説明されており、昼間は弟子たちを教え、夜は墓地または納骨所でガナチャクラを行った。
チャンディ・スクーにある他の彫像には、自分のペニスを握っている等身大の男性像と、3匹の平らな甲羅を持つ亀がいる。2匹の大きな亀の像はピラミッドの入り口を守っており、3匹目は記念碑の少し離れたところにある。すべての頭は西を向いており、平らな甲羅は浄化の儀式や先祖崇拝のための祭壇を提供しているのかもしれない。 [3]ヒンドゥー教の神話では、亀は世界の基盤または支えを象徴し、ヴィシュヌの化身であり、クルマは乳海を意味する。
ギャラリー
参照
- インドネシアのピラミッド寺院
- ジャワ島
- キャンディ・セト
- インドネシアのチャンディ
- プランバナン寺院、中部ジャワにある 6 ～ 9 世紀のユネスコ世界遺産のヒンズー教寺院。
- スンダ王国、7～16世紀、ジャワ島西部と中部に存在したインド化されたヒンドゥー教王国。
- タルマ王国、2～6世紀 西ジャワのインド化されたヒンドゥー教の王国。
- その他の関連トピック
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、チャンディ・スクーに関連するメディアがあります。
- ^ Wassana Im-em; Kullawee Siriratmongkhon (2002年8月19日). 「ジェンダーと快楽」(PDF) .オーストラリア国立大学. 2007年6月9日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2023年7月23日閲覧。
- ^ ジョン・ミクシッチ(1997).オーイ、エリック（編）。インドネシアのジャワ島。シンガポール：ペリプラス。 p. 223.ISBN 962-593-244-5。
- ^ abc アン・ラスムッセン・キニー、マリケ・J・クロッケ、リディア・キーヴェン (2003)。シヴァ神と仏陀の崇拝: 東ジャワの寺院芸術。ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-2779-1。
- ^ Victor M Fic (2003)。『マジャパヒトとスクーからマガワティ・スカルノプトリまで：15世紀から21世紀にかけてのインドネシアの宗教、文化、政治の多元性における継続と変化』。ニューデリー：Abhinav Publications。ISBN 81-7017-404-X。
- ^ abcd スタンレー・J・オコナー（1985年）。「中部ジャワ、カンディ・スクーの冶金と不死性」インドネシア。39 ： 53-70。
- ^ “チャンディ・スクー、チャンディ・ウニク・ベルベントゥク・トラペジウム”. 2012 年 3 月 12 日。