バンドル（伝統）

バンドリング（またはタリー）は、カップルをベッドで一緒に包み込む伝統的な習慣で、通常は求愛行動の一環として、時には2人の間に板を挟んで一緒に包む。この伝統はオランダかイギリス諸島で始まったと考えられており、後に植民地時代のアメリカ合衆国、特にペンシルバニア・ダッチ・カントリーで^一般的^になった。バンドリングは求愛の一形態としてアーミッシュと関連している。 ^[3]

束ねる前例は、未亡人のルツと裕福な地主のボアズが穀物貯蔵室で一夜を共にする聖書のルツとボアズの物語から来ている可能性があります。伝説によると、彼らは触れ合うことはなく、後に二人は結婚しました。^[4]

バンドリング、または「ベッドでの求愛」は、イギリス諸島のケルト人以前の人々に起源を持つと考えられており、ヨーロッパからの移民（主にオランダ人とウェールズ人）によってアメリカ植民地にもたらされ、そこで前例のない人気を獲得しました。^{[5] [6]伝統的に、}求愛の習慣には、多くの場合婚約している2人の若い成人または青年が、親の屋根の下で一緒にベッドで夜を過ごし、相性と責任感を確認することが含まれていました。バンドリングボードまたはバンドリングサックが登場することもあります。バンドリングカップルの避妊具の形をとっているためです。 ^[6]バンドリングボードはカップルの間に置かれた大きな板で、バンドリングサックは真ん中に縫い付けられた寝袋でした。バンドリングの習慣が人気だった時期は、女性の社会的地位が向上した時代と一致することがよくあります。この習慣は、婚前交渉に対する高いレベルの保護を提供したためです。^[5]

18世紀にニューイングランドで一般的になったバンドリングの習慣は、未婚の父親が私生児の妊娠の責任を問われることを証明するために使われた。 ^[7]求愛の慣習は、行われたあらゆる親密な関係を証明する証人がいることを保証した。17世紀には、裁判所は特定の男性が自分の子供の父親であるという女性の証言をより積極的に受け入れた。18世紀には、裁判所の役人が女性の主張を裏付ける証拠を求めたが、それを入手するのは困難だったため、より厳しい基準が生まれた。^[7]カップルが秘密裏に性交し、女性が妊娠した場合、関係の証人はいなかっただろう。配偶者契約または教会での結婚は、しばしばバンドリングの後に行われた。

植民地時代のアメリカにおけるバンドリングには、一般に、見知らぬ者同士の就寝の取り決めと、親の監督下での恋人同士のベッドシェアという2つの形態が議論されている。^{[8] [9]}前者の定義は、未開発の植民地における旅行者の往来の激しさに対応するために用いられた慣習を指し、性行為を伴わない場合が多い。一方、後者は、未婚の父親が婚前妊娠した場合に法的責任を負わせるための求愛慣習を指す。^[7]バンドリングという求愛の儀式は、主に農村地域で行われていた。バンドリングが遺棄のスキャンダルから家族やコミュニティを守る手段は、人口の流動性と匿名性がはるかに高い都市部では提供されていなかった。^[7]

宗教的な批判もあったが、18世紀を通じて農村部では、妊娠を束ねる習慣が人気を集めた。植民地時代のアメリカでは、結婚後9か月以内の嫡出子の出産率から婚前性交が一般的だったことがわかる。18世紀後半には婚前妊娠が著しく増加し、乳児の30～40%が結婚後9か月以内に生まれた。^[10]これは、裕福でない階級の親たちが培った性的に寛容な文化によるところが大きい。18世紀には、母親と娘の婚前妊娠状況に高い相関関係が見られた。^[10]

植民地時代のアメリカでは、ジョナサン・エドワーズや他の説教師がバンドリングを非難した。^[11] アメリカの清教徒は、バンドリングの習慣を不道徳、または非キリスト教的であると非難した。^{[8] [7]} 18世紀後半のバンドリングの全盛期は、清教徒的理想への関与が低い時期と一致し、青少年の宗教参加が社会的基準によって厳密に強制されていなかった。19世紀初頭の第二次大覚醒により、宗教は青少年の生活のより大きな部分を占めるようになり、清教徒的道徳はより大きな社会的グループによってより厳しく強制された。^{[12] [7]}社会的意見がバンドリングという実際的な解決策から禁欲と道徳的責任というイデオロギー的な解決策に移るにつれて、バンドリングの人気は衰えた。^[7]

19世紀半ばまで、ニューヨーク州、おそらくニューイングランドではバンドリングがまだ行われていた可能性があるが、その人気は衰えていた。例えば、グラハム対スミス事件、1 Edm.Sel.Cas. 267 (NY 1846) は、当初ニューヨークのオレンジ巡回裁判所のエドマンズ判事の前で審理され、 19歳の女性の誘惑に関するものだった。この事件の証言により、当時、特定の田舎の社交界ではバンドリングが一般的な習慣であったことが立証された。20世紀までには、バンドリングはほぼどこでも姿を消したようであるが、より保守的なオールド・オーダー・アーミッシュの 関連団体^{[アップデート]}では、場所に関係なく、2006年現在でもまだ行われていた。 ^[13]現代の米国では、「デート」や「ネッキング」の習慣は、以前のバンドリングの習慣と結びついているのかもしれない。^[14]若い女性の脆弱性に対する国民の広範な不安は、18世紀に新聞や雑誌に掲載された新しい文章につながりました。^[7]

クワニャマ族は、南西アフリカに住む8つのアンボ・バントゥー族の1つである。クワニャマ族では、求愛の習慣として束ねる行為が一般的である。この習慣は、18世紀にクワニャマ・アンボ族内で始まった。クワニャマ族にとって束ねることは性交を意味するものではなく、束ねるという言葉は「一緒に寝る」という意味のオクナンガラである。南アフリカでは、束ねることで私生児の誕生を防いだ。クワニャマ族の婚約したカップルは監視下で束ねるが、私生児の束ねは夜間の公衆の集まり中に行われるため、目撃者はいない。^[14]

束ねる行為は、ゲルマン民族、ケルト人、フィンランド人、バルト諸国の人々の間で報告されている。ドイツ・スイスのキルトガングという習慣は、思春期の男女が一緒にベッドで夜を過ごすという習慣を示している。この習慣は19世紀にノルウェーとスウェーデンで始まった。参加者は全身または部分的に服を着ており、性交は行われなかった。若者は両親の干渉を受けずに配偶者を選ぶことができた。^[14]

17 世紀のユダヤ社会では、婚約したカップルが結婚前にベッドで一緒に過ごすのを認める慣習に似た、結婚前の愛情表現が奨励されていました。これは、近世フランスや北アメリカにおけるバンドリングの慣習との類似性を示唆しています。ユダヤの求愛慣習におけるバンドリングには、性交に至らない性的接触が含まれていました。17 世紀の道徳家アイザイア・ホロウィッツは、結婚前のロマンチックな愛情表現から生じる可能性のある性的違反を懸念し、この慣習を非難しました。18 世紀には、別の道徳家エゼキエル・ランドーが、「ユダヤのバンドリング」が性交につながった事例を報告しました。^[15]

作家のワシントン・アーヴィングは、 『ニューヨークの歴史』 （1809年）の第3巻第7章や彼の他の著作の中で、バンドル化はヤンキーの習慣であると言及しています。

実際、この驚くべき増加は、彼らの間で広まっていた特異な習慣、一般に「バンドリング」という名で知られる習慣に部分的に起因しているのかもしれない。これは男女を問わず若者が守る迷信的な儀式で、彼らは通常これで祝祭を終わらせ、コミュニティのより頑固な部分によって宗教的な厳格さをもって維持されていた。

歴史家エドワード・ショーターは小説『近代家族の形成』の中で、求愛行為による非嫡出子の広範な増加は、18世紀の産業資本主義の台頭によって引き起こされた「性革命」であったと書いている。^[16]

1844年から1881年までテセル島（オランダ北西部）に滞在したメノナイト派の牧師ヤコブ・ホイジンガは、日記の中で婚前交渉の違法行為について書いている。ホイジンガは「テセルの慣習」または「夜の求愛」の習慣について言及しており、これは求婚者が夜に未婚女性の寝室に入るというものである。夜の求愛、束ねること、またはフェステルンは北海に面した地域、およびアルプス山脈とバルト海地域で組織されていた。^[17]

• 非挿入性交

• シャクトマン、トム。『ラムスプリンガ：アーミッシュになるか、ならないか』ニューヨーク：ノースポイント・プレス（ファラー・ストラウス・アンド・ジルー）、2006年。
• エクリッヒ、ロジャー A. 日の終わりに: 昔の夜。第 7 章、2005 年。
• ウォルシュ、ウィリアム S.: 興味深い情報の便利な本。JB リッピンコット社、1913 年
• 新世界におけるバンドリングに関するあまり知られていない事実、アモン・モンロー・オーランド・ジュニア（1895-1956）著

• ペンシルベニア・ドイツ人の民間伝承
• 束ねる芸術: 奇妙だが普遍的な民俗習慣の性質と起源の探究、および北米東部における束ねる習慣の興亡の解説。ダナ・ドテン著、1938年
• グローバルアナバプテストメノナイト百科事典オンラインの「バンドル」
• 元来のバンドラー：ボアズとルース、そして17世紀イギリスの求愛習慣 – 批評論文 – 社会史ジャーナル、2002年春、ヨチ・フィッシャー・イノン著