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ジャスタス | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
| 任命 | 624 |
| 任期終了 | 627年から631年の間、11月10日 |
| 前任者 | 糖尿病 |
| 後継 | ホノリウス |
| その他の投稿 | ロチェスター司教 |
| 注文 | |
| 奉献 | 604カンタベリーのアウグス ティヌス |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 627年から631年の間の11月10日 |
| 埋葬された | カンタベリーの聖オーガスティン修道院 |
| 聖人 | |
| 祝日 | 11月10日 |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 正式な列聖手続き前の会衆前 |
| 属性 | 大主教十字架を担ぐ大司教[2] |
| 神社 | セントオーガスティン教会、カンタベリー |
ユストゥス[a] (627年11月10日死亡) は、カンタベリー大司教の4人目であった。グレゴリウス1世は、ユストゥスをイタリアからイングランドに派遣し、アングロサクソン人を土着の異教からキリスト教に改宗させる使命を負わせた。ユストゥスは、601年に派遣された第2の宣教師団とともに到着したとみられる。ユストゥスは604年にロチェスターの初代司教となり、アイルランドの司教たちに宛てた手紙に署名し、土着のケルト教会に、イースターの日付を計算するローマ式を採用するよう促した。ユストゥスは614年にパリで開かれた教会会議に出席した。
616年にケント王エゼルベルトが死去した後、ユストゥスはガリアへ逃亡を余儀なくされたが、翌年教区に復帰した。624年にカンタベリー大主教に昇格し、ノーサンブリアへの宣教師派遣を監督した。死後、聖人として崇められ、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院に聖堂が設けられ、1090年代に遺骸はそこに移された。
イギリス到着
ユストゥスは、グレゴリウス1世がイングランドに派遣したグレゴリオ聖職者団の一員だった。ユストゥスとその経歴について知られていることのほとんどは、8世紀初頭のベーダの『イングランド教会史』に由来している。[4]ベーダはユストゥスの出自について何も述べていないため、イングランドに到着する前の彼については何もわかっていない。彼はおそらく、 601年にカンタベリー大司教アウグスティヌスの要請で派遣された第2の宣教師団と共にイングランドに到着したと思われる。[4] [5]現代の著述家の中には、ユストゥスを597年にアウグスティヌスと共に到着した最初の宣教師の一人と記している者もいるが[6]、ベーダはユストゥスが第2のグループで来たと信じていた。[7] [8]第2のグループには、後にロンドン司教およびカンタベリー大司教となったメリトゥスが含まれていた。[9]
もしユストゥスが第二の宣教師グループの一員であったなら、彼は本と「礼拝と教会の奉仕に必要なすべてのもの」を贈呈して到着したことになる。[10] [11] 15世紀のカンタベリーの年代記作者、エルムハムのトーマスは、その第二のグループがイングランドに持ち込んだ本が当時まだカンタベリーにあったと主張したが、それが何であるかは明らかにしなかった。現存するカンタベリー写本の調査により、現在ケンブリッジ写本（MS）286のコーパスクリスティカレッジにある聖アウグスティヌス福音書が、おそらく生き残っているものであることがわかった。 [4] [b]
ロチェスター司教
アウグスティヌスは604年にユストゥスをケントの町ロチェスターを含む一地方の司教に任命した。[14]歴史家ニコラス・ブルックスは、ロチェスターが選ばれたのは、ローマ時代に司教区があったからではなく、当時の政治において重要だったからだろうと主張している。町は小さく、通りは1本だけだったが、ワトリング街道とメドウェイ川の河口の交差点にあり、要塞化された町だった。[15]ユストゥスは修道士ではなかったと思われるため（ベーダは彼をそう呼ばなかった）、[16]彼の大聖堂の聖職者も非修道士だった可能性が高い。[17]
604年4月28日のエゼルベルト王からのものとされる勅許状が、Textus Roffensisと、そのTextusに基づく写しが14世紀のLiber Temporaliumに現存している。この勅許状は、大部分がラテン語で書かれているが、古英語の境界条項が使用されており、ロチェスター近郊のユストゥス教会への土地の譲渡を記録している。[18]証人の中には、アウグスティヌスの将来の後継者となるローレンスがいるが、アウグスティヌス自身はいない。このテキストは2人の宛先に宛てられている。まず、エゼルベルトは、ロチェスター地方の副統治者として任命されていた息子のエドバルドを戒めるよう命じられている。譲渡状自体は、教会の守護聖人である聖アンドリューに直接宛てられており、[19]同じアーカイブの他の勅許状でも同様の使い方がされている。[20]
1946年に執筆したウィルヘルム・レヴィソンは、この憲章の信憑性について懐疑的であった。[20]彼は、2つの別々の演説が矛盾していると感じ、序文の前にある最初の演説は、ベーダを知る誰かが、エドバルドの将来の改宗を反映させるために挿入したのではないかと示唆した（下記参照）。[20]ジョン・モリスによる最近の、より肯定的な評価では、憲章とその証人リストは、800年までに使われなくなった称号や言い回しを取り入れているため、本物であると主張している。[21]
エゼルベルトはロチェスターにユストゥス大聖堂を建てた。現在のロチェスター大聖堂の下にある身廊と内陣の基礎は、この時代のものかもしれない。[7]現在の大聖堂の南側近くにある初期の長方形の建物の基礎の残骸も、ユストゥスと同時代のものか、ローマ時代の建物の一部である可能性がある。[15]
ユストゥスはロンドン司教メリトゥスとともに、カンタベリー大司教ローレンスがアイルランドの司教たちに宛てて書いた手紙に署名した。その手紙は、アイルランドのケルト教会に、復活祭の日付を計算するローマ式方法（コンピュトゥス）を採用するよう促す内容だった。この手紙には、ダガンなどのアイルランド人宣教師が宣教師たちと食事を共にすることを拒否したという事実も記されていた。 [22]この手紙は現存していないが、ベーダはその一部を引用している。[23]
614年、ユストゥスはフランク王クロタール2世が開催したパリ公会議に出席した。[24]ユストゥスとカンタベリーにある聖ペテロと聖パウロ修道院長ペテロ[c]がなぜ出席していたのかは不明である。偶然だったのかもしれないが、歴史家ジェームズ・キャンベルは、クロタールがケントの覇権を主張するためにイギリスから聖職者を招集したのではないかと示唆している。[25] NJ ハイアムは、彼らの出席について別の説明をしており、ケント王国に対するフランクの政策の変化がケントの独立を脅かしていたため、エゼルベルトが2人を公会議に送り、2人の聖職者はクロタールとの妥協案を交渉するために派遣されたと主張している。[26]
616年にエゼルベルトが死去すると、キリスト教に対する異教徒の反発が起こり、ユストゥスとメリトゥスはガリアに逃れざるを得なくなった。[9]二人はおそらくクロタールのもとに避難し、フランク王が介入して自分たちの司教座に復帰してくれることを期待した。 [23]そして617年までにユストゥスは新王によって司教職に復帰した。[4]メリトゥスもイングランドに戻ったが、当時広まっていた異教徒の雰囲気によりロンドンに戻ることはできなかった。ローレンスの死後、メリトゥスはカンタベリー大司教になった。[27]ベーダによれば、ユストゥスはメリトゥスと同様に教皇ボニファティウス5世（在位619-625年）から激励の手紙を受け取ったが、ベーダは手紙の実際の内容を記録しておらず、歴史家J. M. ウォレス=ハドリルは両方の手紙が宣教師たちを激励する一般的な声明であったと推測している。[28]
大司教
ユストゥスは624年にカンタベリー大司教となり、[29]教皇ボニファティウス5世からパリウム（大司教に委ねられた管轄権の象徴）を受け取り、その後ユストゥスはロチェスターでロマヌスを後継者に任命した。[4]ボニファティウスはまた、アドゥルアルド王（おそらくケントのエドバルド王）の改宗を祝う手紙をユストゥスに贈り、この手紙はベーダの『アングロ教会史』に収録されている。[30]エドバルドの改宗に関するベーダの記述では、カンタベリーでユストゥスの前任者であるローレンスが王をキリスト教に改宗させたとされているが、D. P. カービーは、手紙がエドバルドに言及していることから、それはユストゥスであった可能性が高いと主張している。[31]バーバラ・ヨークやヘンリー・マイヤー・ハーティングを含む他の歴史家は、ベーダの記述が正しく、エドバルドはローレンスによって改宗したと結論付けている。[32]ヨークは、エドバルドの治世中にケントにはエドバルドとエゼルワルドという2人の王がおり、エゼルワルドはボニファティウスが言及した「アドルアルド」であったと主張している。ヨークは、エゼルベルトの死後、ユストゥスがエゼルワルドをキリスト教に改宗させたと主張している。[33]
ユストゥスはパウリヌスをヨークの最初の司教に任命し、その後パウリヌスはケントのエゼルバーグに同行してノーサンブリアに行き、ノーサンブリアのエドウィン王と結婚した。[4]ベーダはユストゥスが11月10日に亡くなったと記録しているが、年は明記していないが、627年から631年の間である可能性が高い。[29] [34]死後、ユストゥスは聖人とみなされ、11月10日が祝日となった。[35] 9世紀のストウミサ典書では、メリトゥスやローレンスと共にユストゥスの祝日が祝われている。[36] 1090年代に、ユストゥスの遺体はカンタベリーの聖アウグスティヌス修道院の祭壇横の聖堂に移された。ほぼ同じ時期に、ゴスケリンによってユストゥスの生涯が書かれ、またレジナルド・オブ・カンタベリーによって詩が書かれた。[37] [d]中世後期の年代記作者であるエルムハムのトーマス、カンタベリーのジャーヴァース、マールムズベリのウィリアムらによる他の資料は、ベーダのユストゥスの生涯に関する記述にほとんど何も付け加えていない。 [4]
参照
注記
- ^ 時にはイウストゥス[3]
- ^他に残っている可能性があるのは、 聖ベネディクトの戒律のコピーで、現在はボドリアン図書館のハットン写本48にある。[12]アウグスティヌス福音書と密接に関係するイタリア人の筆跡による別の福音書は、オックスフォード・ボドリアン・アウクタリウムD.2.14写本で、適切な時期にアングロサクソン人の手に渡った証拠が示されている。最後に、現在は大英図書館のコットン・タイタスC写本の一部として所蔵されているグレゴリウス1世の著作の断片は、宣教師とともに到着した可能性がある。[13]
- ^ これは後にセントオーガスティン修道院と改名されました。[4]
- ^ これらの作品はいずれも過去200年以内に出版または翻訳されていないようです。[4]
引用
- ^ ウォルシュ新辞典p. 349
- ^ 「カンタベリーの聖ジャスタス」。守護聖人索引。2009年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月3日閲覧。
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- ^ スミス「ロチェスターの聖アンドリューの初期のコミュニティ」イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、292 ページ
- ^ ロチェスターのキャンベル憲章p. c
- ^ モリスアーサー王伝説第2巻90ページ
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- ^ ハイアム・コンバート・キングスpp. 138–139
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- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 pp. 31–32
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』33 ページ
- ^ マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 75～76 ページ
- ^ ヨーク王と王国p. 32
- ^ ウォレス・ハドリル・ベーダの教会史、82 ページ
- ^ デラニー聖人辞典354–355 ページ
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参考文献
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外部リンク
- ユストゥス 1 世、アングロサクソン時代のイングランドの人名辞典
