ユダヤ教における髭剃り

ユダヤ教における髭剃り

ひげを剃刀で剃ることはユダヤの法律で厳しく禁じられている
この記事に関連するハラハーのテキスト
トーラー：	レビ記 19:27
ミシュネ・トーラー：	アヴォダ・コハビム 12:1
シュルハン・アルーフ：	ヨレ・デア181

ユダヤ教は、レビ記19章27節のラビの解釈に基づいてカミソリでひげを剃ることを禁じている。そこには「頭の角を丸くしてはならない。また、ひげの角を傷つけてはならない」とある。 ^[1]ミシュナはこれをひげにカミソリを使うことの禁止と解釈している。^[2]

この禁止事項はカバラ文献でさらに詳しく説明されています。 ^[3]

トーラーのレビ記では頭の角について言及しており、ひげの角を傷つけることを禁じており、特に祭司（コハニム）がひげの角を傷つけないことを強調している。^[4]レビ記の他の多くの部分と同様に、エゼキエル書では祭司は頭を剃ったり、髪を長く伸ばしたりしてはならないという異なる規則が記述されている。^[5]

しかし、例外もあり、エゼキエル書自体には祭司は髪を整えておくべきであると記されており^{[5] 、レビ記では}ツァラアトの特定の場合にはひげと髪を完全に剃り落とすべきだと主張している^{[6] 。さらに民数記（第6章）では}ナジル人は死体に触れてから7日後に頭を剃ることが求められている^{[7] 。}

聖書学者によると、髪、特にあごひげの角を剃ることは、もともと喪に服す習慣だった。^[8]この習慣は、エレミヤ書によると、他のセム族の部族でも行われていたようだ。 ^{[9] [10] [11]}ただし、このテキストの古代の写本には、人里離れた場所に住む人々は、髪の角を切るのではなく、剃髪していたと書かれている。聖書学者は、髪を剃ることを禁じる規則は、死者に髪を捧げると冥界で保護されると信じられていた習慣に対する攻撃かもしれないと考えている。^[12]ナジル人は死体に触れた後に髪を剃り、捕虜の女性は両親の死を悼んだ後に髪を剃り、神聖法典の一般的な禁止の直後に、死者のために自分の体を切ることを禁じる規則が続いている。^[13]

文献学者は祭司典拠とその中の神聖法典および祭司法典の年代を7世紀後半かそれ以降としている。^[14]それ以前は、喪に服している間に頭を剃ることは許可され、奨励されていたようだ。^[12]文献学者によって7世紀半ばとされているアモス書[ ^12]や、文献学者によってそれより少し後の時代のものとされているイザヤ書とミカ書では、神がイスラエル人に喪の行為として頭を剃るよう指示したと描写されている。^{[15] [16] [17]}

...神はあなたたちに泣き悲しむように命じた。神はあなたたちに罪に対する悲しみのあまり頭を剃るように命じた- ^[16]

ひげの角を切ることを禁じたのは、イスラエル人の外見を周辺諸国のそれと区別し、外国の宗教の影響を減らす試みでもあったかもしれない。^[18] マイモニデスは、これを偶像崇拝の聖職者の習慣だと批判している。^[19]ヒッタイト人とエラム人はひげを剃り、シュメール人もひげを生やしていないことが多かった。^[20]逆に、エジプト人とリビア人はひげを剃り、非常に様式化された細長いあごひげにしていた。^{[20] [検証に失敗した]}

ミシュナでは、頭の角を剃ることを禁じているのは、耳の後ろから額まで生え際が一直線になるようにこめかみの毛を切ることを禁じていると解釈されている。 ^{[21]そのため、サイドロックを残すことが必要であるとみなされ、}パヨットとして知られるユダヤ特有のサイドロックが発達した。あごひげに関しては、より複雑な見解が生まれ、タルムードではあごひげの角は5つの端を指すと説明されている。中世の学者の間では、この5つの点が何であるかに関して多くの意見がある。例えば、こめかみ近くの各頬の点、顔の中心に向かう頬骨の端の点、そして顎の点であるかもしれない。^{[22] [23]}あるいは、口ひげに2つ、頬のどこかに2つ、そして顎の先端に1つであるかもしれない。結果として、シュルハン・アールーフはあごひげと口ひげ全体を剃ることを禁じている。

聖書におけるひげそりの禁止はヘブライ語のゲレク（גלח ）という言葉で、刃物を肌に当ててひげを剃ることを意味するため、タルムードのラビたちは、この言葉は刃物のみを指し、毛を根元近くで滑らかに切ることだけを指すと解釈した。^{[20] [24] [25]}これは、カミソリの使用のみが禁止され、トリミングやカミソリを使わないひげそりは許可されることを意味する。古代イスラエルの地では、ユダヤ人の学識の高い層の間ではひげを剃ることが一般的だった。^[26]

エゼキエルが祭司たちに髪を整えておくように求めたことは、タルムード学者によって、ある列の髪の先が次の列の根元まで届く、芸術的なリディア風のヘアカットを指していると解釈された。 ^{[18]このヘアスタイルは}貴族の特徴だったようで、一般の人々はサイドロックを除いて頭全体を剃っていた。^[18]王は毎日このように髪を切っていたと言われている。ユダヤ教の大祭司は毎週安息日の直前にそうしていたと言われている。また、普通のユダヤ教の祭司は30日ごとにそうしていたと言われている。^[27]タルムードのラビたちは、政府役人と常に接触していた人は誰でも剃髪してもいいと主張しているが、それ以外の人には禁じられていたと述べている。^[28]ユダヤがギリシャに支配されていた時代には、剃髪はギリシャ人の間で流行したヘアカットだった。^[18]

シュルハン・アルーフはタルムードを引用して、ハサミには2枚の刃があるので、それを使って髭を整えることは許される、なぜなら切る動作は刃と皮膚の間の接触ではなく、2枚の刃の接触によって起こるからである、としている。^[29]ドイツとイタリアでは、17世紀末までに、ユダヤ人は軽石と化学脱毛剤の助けを借りて髭を除去し始め、まるで剃ったかのように顔が滑らかになった。これらはカミソリを使わない髭剃りであり、禁止されていない。^[18] メナヘム・メンデル・シュニールソン（ツェマハ・ツェデク）は、髭を剃ることは聖書の異性装禁止規定に該当すると主張した（彼はまた、恣意的な破壊の禁止を髭の毛を破壊することにまで広げた）。シュルハン・アルーフはこの規則を別の方法で解釈し^{[30] 、}脇毛や陰毛など、女性が毛を除去する習慣がある部位の毛を男性が除去することを禁じていると主張した^[31]。

中世初期、ひげに関するユダヤ人の習慣は、各国の流行に従っていた。 [ ^20]ドイツ、フランス、イタリアでは、ユダヤ人はひげを剃っていたが、イスラム教の国では、ユダヤ人はひげを長く伸ばしていた。^{[20] 1720年、}オスマン帝国のサロニカに移住したイタリア系ユダヤ人のグループと地元のユダヤ人の間で軽い対立が起こった。移住したイタリア人はひげを生やしていなかったが、地元の住民はひげを生やすべきだと主張したためである。^[20]後にヤコブ・エムデンは、西ヨーロッパのユダヤ人はこれらの規制に非常に反対していたため、それを強制することは非現実的であったと述べた。 ^{[32]また、}ジョセフ・ソロモン・デルメディゴのような著名なひげ反対者もいた。

人間がひげと胴回りで賢者と判断されるなら、ヤギは地球上で最も賢い生き物である^[20]

カバラ（ユダヤ教神秘主義の一形態）の主要な出典の一つであるゾハルは、あごひげを神聖視し、あごひげを除去することを強く勧めておらず、ハサミであごひげを短くすることさえも大罪であると宣言している。 ^{[18] [33]カバラ神秘主義の歴史において重要な人物である}イサク・ルリアは、誤ってひげから毛が落ちないように細心の注意を払ってあごひげに触れなかったとさえ言われている。 ^{[34]カバラの教えは徐々に}スラヴ地方に広まり、その結果、これらの地域では、たとえハサミを使うことであっても、あごひげを整えることは勧められなくなった。 ^[18]リトアニアやミスナグド系のユダヤ人よりもカバラの慣習に忠実に従っていたのはハシディズムのユダヤ人であり、こうして、あごひげを生やす独特の伝統的慣習で知られるハシディズムのユダヤ人となった。しかし、イタリアでは髭を剃ることは非常に一般的で、イタリアのカバラの信者でさえそれをやっていた。イタリアのカバラ学者は、髭を剃ることはカナンでのみ禁止されており、実際には他の場所では奨励されていると主張するほどだった。 ^[35]

レビ記19:27では、ユダヤ人は髭の角を「切り落とす」ことを禁じられています。タルムード(Makkos 20a) では、これについて異なる見解があり、1 枚刃のカミソリの使用 (2 枚の刃で切るハサミのような器具ではなく) や、ピンセットを使っても髭を切ることを意味しています。したがって、ユダヤ人男性は髭の特定の部分をカミソリで切ることはできません。実際上、ラビ派ユダヤ教が定義するハラハーに従う人々は、カミソリの使用を一切控えています。

多くの正統派ユダヤ教徒、特にハレディ派正統派ユダヤ教徒は、あごひげを切ることを一切控えており、食事の邪魔になるときにたまにハサミで口ひげを整える以外は、顔の毛を切ることは決してありません。顔の毛を剃る正統派ユダヤ教徒は、カミソリではなく、電気シェーバーを使用する必要があります。

モーシェ・ファインスタイン師やヨセフ・エリヤフ・ヘンキン師など、正統派ユダヤ教の現代ユダヤ教の宗教立法者の中には、髭をきれいに剃る目的で電気カミソリの使用を許可している者もいる。彼らの見解では、電気カミソリはハサミのように刃と金属の格子の間に髪を挟んで切るからである。^{[36] [37]}しかし、アブラハム・イェシャヤフ・カレリッツ師やヤコブ・イスラエル・カニエフスキー師など他の現代のラビの権威者は、電気カミソリ、特にフィリップス製の「リフト・アンド・カット」ヘッドを使用する回転式モデルは原始的なカミソリのように機能すると考え、その結果としてその使用を禁止している。^{[38] [39]}許可的見解のいくつかの解釈によれば、これらのシェーバーは、シェーバーのカッターに取り付けられたリフターを最初に取り外せば使用できる。この見解の他の解釈によれば、これらのシェーバーはリフターを取り外さずに使用することができ、実際、リフターを取り外さないほうが好ましいと考える人もいる。^{[40] [41] [42]}

回転式電気シェーバーは、アレクサンドル・ホロヴィッツというユダヤ人技術者によって発明されました。^[43]多くの正統派ユダヤ教徒は、電気シェーバーが許可されると信じていても、さまざまな宗教的、社会的、文化的理由からひげを生やすことを好みます。多くの正統派ユダヤ教徒、ハシディズムの正統派ユダヤ教徒は、ひげの除去が許されるかどうかに関係なく、祖先の伝統を守るためにひげを生やしています。^[44]

コーシャ脱毛剤も、宗教に従って脱毛する一般的な方法でした。^[要出典]

正統派ユダヤ教徒は、30日間髭を剃ったり髪を切ったりしません。^[45]これは、父親、母親、配偶者、兄弟、姉妹、息子、娘の7つのタイプの個人的な喪失のいずれかを経験する人々を指します。

喪には別の種類があります。髪を切ったり髭を剃ったりする習慣は、それぞれ慣習に従って、三週間の共同喪[ 46 ^]と、セフィラト・ハオメルと呼ばれる期間の一部または全部に適用されます。

タルムードでは、男性が体毛や陰毛を剃ることを禁じている。それは、そのような行為が女性的な行為とみなされ、「男は女物の衣服を着用してはならない」という禁止に違反するからである。^[47]アシュケナージ系ユダヤ人の男性は、そのような剃毛が女性的とみなされるヨーロッパ社会に住んでいたため、タルムードの法に従った。ゲオニック時代以来、セファルディ系男性は体毛や陰毛を剃ってきた。これは彼らの社会のイスラム教徒男性の間での習慣だったからである。^[48]

20世紀の反ユダヤ主義の暴力、特にホロコーストの間、ドイツ人や他の加害者は屈辱を与えるためにユダヤ人男性のひげを強制的に剃りました。^[49]

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