秋瑾

秋瑾
秋瑾
生まれる	1875年11月8日; 福建省、清朝
死亡	1907年7月15日（31歳）; 山陰、紹興、浙江、清
死因	斬首による処刑
政党	光復; 会同門会
配偶者	王廷軍
子供たち	王源徳 (王沅德); 王桂芬 (王桂芬)
親	秋信候（きゅうしんこう）

秋瑾（中国語:秋瑾;ピンイン: Qiō JƐn ;ウェイド・ジャイルズ: Ch'iu Chin ; 1875 年 11 月 8 日 – 1907 年 7 月 15 日）は、中国の革命家、フェミニスト、作家です。敬称は玄清（中国語：璿卿、ピンイン：Xuánqīng）とジンシオン（中国語：繁体字：競雄、中国語簡体字：竞雄、ピンイン：Jìngxióng ）です。彼女の愛称はJianhu Nüxia (繁体字:鑑湖女俠;簡体字:鉴湖女侠;ピンイン: Jianhú Nƚxiá ;直訳:「鏡湖の女騎士」)。邱琪は清朝に対する反乱が失敗に終わった後に処刑され、中国の国民的英雄であり、共和主義とフェミニズムの殉教者とみなされている。

バイオグラフィー

中国福建省生まれ^[1]の秋瑾は、幼少時代を先祖代々の故郷である浙江省紹興市で過ごした^。秋瑾は裕福な家庭に生まれた。彼女の祖父は厦門市政府に勤務し、市の防衛を担当していた。浙江省は女子教育で有名で、秋瑾は幼い頃から学問への興味を追求するために家族から支援を受けていた。彼女の父、秋守南は政府職員であり、彼女の母は著名な文人官僚の家庭出身であった^[3]。秋瑾の裕福で教育を受けた背景と、彼女が早くから政治思想に触れたことが、中国における女性解放運動と共和主義革命の女性先駆者へと転身する上で重要な要素であった。^[3]

1900年代初頭、日本は中国よりも早く西洋の影響を受け始めていた。遅れを取らないよう、清政府は多くのエリートを日本に派遣して学ばせた^[要出典]。秋瑾も海外留学の機会を得たエリートの一人だった。^[4]日本の女子学校で学んだ後、秋瑾は中国に戻り、さまざまな革命活動に参加した。そして、これらの活動への関わりを通して、秋瑾が他人にどう見られたいかが明らかになった。秋瑾は自らを「江湖の女流騎士」と称した。漢王朝に確立された騎士の役割は、剣術、勇敢さ、誠実さ、自己犠牲で知られる典型的な男性像だった。そして「英雄を競う」こともした。^[5]

中国での幼少期

子ども時代の活動

秋瑾は幼い頃から足を縛られ、詩を書き始めました。家族の支援を受けて、秋瑾は乗馬や剣の使い方も学びました。当時、これらのことは通常、男性にしか許されていませんでした。

結婚

1896年、秋瑾は結婚した。当時彼女はまだ21歳で、当時の女性としては遅い年齢だった。秋瑾の父は、湖南省の裕福な商人の末っ子である王庭春との結婚を取り決めた。秋瑾は夫とうまくやっていなかった。夫は楽しむことしか考えていなかったからだ。^[6]不幸な結婚生活の中で、秋瑾は新しい考え方に触れた。結婚の失敗は、日本への留学を選択することなど、その後の彼女の決断に影響を与えた。

日清戦争の余波

清政府は1894年から1895年にかけての日清戦争に敗れた。この戦争で日本に敗れたことで、清政府は中国がもはやアジアで最も強い国ではないという事実に目覚めた。日本は中国よりも早く西洋の技術を学び、西洋の基準を受け入れ始めていた。これが清政府に進歩と近代化への動機を与えた。^[7]西太后は日本を模倣すべきモデルと見なし、宮廷は日本への旅行を企画した。多くの中国のエリートが日本に派遣され、日本人のように中国を建設する方法を学んだ。^[8]秋瑾は海外留学の機会を得た少女の一人で、このような機会は上流階級の子供にしか与えられなかった。

日本での留学生活

1903年、彼女は海外へ渡り、東京で勉強することを決意し、[ 9 ^{] 2人の子供を残して}日本に帰国した。彼女は最初駿河台の日本語学校に入学したが、後に下田歌子が経営する麹町の女子実業学校（後の実践女子大学）に転校した。^{[10]この学校で、邱瑾は後に革命活動に必要なスキルを身につけた。下田}学校での教育により、多くの女性活動家が1911年の民主革命に参加した。東京滞在中、邱瑾は女性の教育を促進し、中国北東部におけるロシアの存在に抗議する女性団体である包容愛協会の設立にも協力した。^[5]彼女は武術を非常に好み、知人からは西洋の男性の服を着ていること^[11]^[12]^[1]と国家主義的で反満州思想を持つことで知られていた。^{[13]彼女は}蔡元培率いる反清団体光復会に参加した。光復会は1905年に様々な海外華人革命グループと合流し、孫文率いる同門会を結成した。すでに書家、詩人として知られていた邱は、自らを「筆を捨てて軍に入隊した」と表現し、教育を受けた女性たちに詩を書くことに時間を浪費せず、直接行動を起こすよう奨励した。^[5]

邱は革命同盟の中で浙江省を担当していた。中国人留学生は、革命に参加するためにすぐに帰国したい派と、将来に備えて日本に留まりたい派に分かれていたため、この問題を議論するために浙江留学生会議が開かれた。会議で邱は前者を疑うことなく支持し、演壇に短剣を突き立てて「もし私が祖国に戻り、満州族に屈服し、漢民族を欺くならば、この短剣で私を刺せ！」と宣言した^[要出典]。その後、彼女は1906年に約2,000人の留学生とともに中国に帰国した。^[14]

東京にいた頃、邱は雑誌『百花報』を独力で編集した。中国語を革命的プロパガンダの媒体として用いた号が数多く発行された。ある号で、邱は『中国の二億人の女性同志に謹んで申し上げます』という宣言文を執筆し、纏足や抑圧的な結婚が引き起こす問題を嘆いた。^[15]邱自身も両方の試練を経験したことから、宣言文で自分の経験を説明し、読者から圧倒的な共感を得た。^[16]また、宣言文では、当時権力を握っていた清政府ではなく、西洋型の政府の下でこそ女性にとってより良い未来が開けるという邱の信念も概説されていた。彼女は従兄弟の徐希林^[11]と力を合わせ、清朝打倒のために協力するため、多くの秘密革命結社を結集した。

1905年から1907年の間、邱瑾は伝統的なバラッド形式で『精衛鳥の石』という小説も書いていた。これは女性が女性読者のために書くことが多い文学の一種である。^[5]この小説は、東京で勉強し革命活動に参加するために、家族や待ち受けていた政略結婚から逃れることを決意した5人の裕福な女性たちの関係を描いている。^[5]後半の未完の章の題名から、女性たちが「教育、製造、軍事活動、演説、直接的な政治活動、最終的には清王朝の打倒と共和国の樹立」について語ることになることが示唆されている。これらはすべて、邱瑾が参加または主張した主題である。^[5]

中国に帰国後の生活

秋瑾は雄弁な弁論家として知られており^[17]、結婚の自由、教育の自由、纏足の廃止など、女性の権利を訴えた。1906年、彼女は上海で別の女性詩人である徐子華とともに急進的な女性雑誌『中国婦人報』を創刊した。 ^[18]二人は当局によって閉鎖されるまでにわずか2号しか発行しなかった。^[19] 1907年、彼女は紹興の大同学校の校長になった。この学校は表向きは体育教師のための学校だったが、実際は革命家の軍事訓練を目的としていた^[^要出典^]。大同学校で教えている間、彼女は地元の地下組織である維新会と秘密裏に関係を保っていた。この組織は満州政府を打倒し、中国の統治を復活させることを目指していた。

死

1907年、邱の友人で大同学校の共同創設者である徐希林は、満州人の上司を暗殺しようとした罪で処刑された。^[3]同年、当局は邱を、校長を務めていた女子校で逮捕した。彼女は拷問を受けたが、陰謀への関与を認めなかった。その代わりに、当局は彼女自身の著作を有罪の証拠として使い、数日後、彼女は故郷の山陰で31歳で公開斬首された。^[2]彼女の最後の文章である辞世の詩は、彼女の名前「秋の宝石」の文字通りの意味を使って、彼女が決して見ることのない失敗した革命を嘆いている。

秋風秋雨愁煞人
（秋風、秋雨――悲しみで人を死に至らしめる）^[20]

秋瑾は存命中、二人の親友、徐子華と呉志英からも支援を受けていた。二人は秋瑾と姉妹の絆を誓っていた。秋瑾の処刑から数ヶ月後、呉は秋瑾を悼む3編のエッセイを執筆し、処刑について清の役人を批判し、秋瑾は中傷され、彼女の行動は「不当に汚された」と主張した。^[5]その後すぐに、二人の姉妹は秋瑾を西湖の近くに埋葬しようと計画し、過去の英雄の近くに埋葬してほしいという彼女の願いを叶えた。清の役人はすぐに彼女の墓を破壊するよう命じたが、秋瑾の兄弟が間に合うように彼女の遺体を取り戻すことができた。^[5]最終的に呉志英が記念碑を手に入れ、自分の家にそれを設置して、亡くなった友人を偲ぶ方法として碑の拓本を販売した。^[5]

今日に至るまで、邱の死についてはさまざまな意見がある。多くの人は、邱には帝国の兵士に捕まる前に逃げる時間は十分あったので、彼女の死は不必要だったと言った。実際、邱の友人たちは徐曦霖の死後すぐに、兵士が来ることを彼女に警告したほどだった。^{[3] 20世紀中国の最も偉大な作家の一人である} 魯迅は、彼女の最大の批評家の一人でした。彼は「[...] 邱の紹興での無謀な行動は、彼女が日本滞在中に受けた多大な称賛と関係があると信じていました。」彼は友人に、彼女は「殴られて死んだ」と語ったが、当局が向かっていることを知っていたにもかかわらず、邱が学校に残ることを決めた理由については明確な説明がない。^[3]

遺産

秋瑾は死後、中華民国の民衆意識と文学の中で不滅の存在となった。彼女は杭州の西湖のほとりに埋葬されている。中華人民共和国は紹興に秋瑾故居（紹興秋瑾故居）という彼女のための博物館を設立した。

カリフォルニア大学アーバイン校の東アジア言語文学教授で中国の学者である胡穎は、 2016年に秋瑾に関するモノグラフ『秋を埋める』を出版した。^[21]この本では、秋瑾と義理の姉妹である呉志英と徐子華との友情を探り、彼女の作品を当時のより広い社会政治的、文学的文脈の中に位置づけている。

彼女の生涯は演劇、人気映画（1972年の香港映画『秋瑾』など）、ドキュメンタリー『Autumn Gem』[22]で描かれてきた。『秋瑾』は張蕙が^脚本を書き、張とアダム・タウが監督した。 1983年には『Qiu Jin』というシンプルなタイトルの映画が公開され、謝翠が監督した。^[23]^[24] 2011年に公開された別の映画『競雄女俠秋瑾』はハーマン・ヤウが監督した。 1911年の初め、彼女が斬首されるために処刑場に連行される様子が簡単に映し出されている。この映画はジャッキー・チェンとチャン・リーが監督した。彼女の死後すぐに、中国の劇作家たちはこの事件を題材にし、「清朝の終焉までに少なくとも8つの劇が作られた」^[25]

2018年、ニューヨークタイムズ紙は 遅ればせながら彼女の死亡記事を掲載した。^[3]

文学作品

邱は西洋では主に革命家およびフェミニストとして記憶されているため、彼女の詩や随筆は見過ごされがちである（ただし、彼女が早くに亡くなったため、その数は少ない）。彼女の著作は古典文学における並外れた教育を反映しており、彼女は伝統的な詩（詩と詩）を書いている。邱は、古典的な神話と革命的なレトリックを混ぜ合わせた幅広い隠喩や暗示を含む詩を書いている。

例えば、彼女は『同韻の返事の詩（日本の友人石井君に捧げる）』^[26]の中で次のように書いている。

編集者のSun Chang氏とSaussy氏は、この比喩を次のように説明しています。

4行目：「あなたの島々」は「三島」を翻訳したもので、文字通り「3つの島」を意味し、本州、四国、九州を指し、北海道を省略しています。これは日本を指す古い言い方です。

6行目: ... 皇宮の前に置かれた象徴的な守護神である青銅のラクダの状態は、伝統的に統治王朝の健康状態を反映していると考えられてきました。しかし、邱の詩では、それは中国の健康状態を反映しています。^[27]

北京を離れて日本に向かう際、彼女はそれまでの人生を要約した詩『回想』（日本旅行中に書いたもの）^{[26]を書いた。}

北の戦火 ― いつ終わるのか？

海上での戦闘は衰えることなく続いていると聞きます。

斉石の女性たちと同じように、私は自分の国を無駄に心配している。

ハンカチとドレスをヘルメットに交換するのは難しい^[28]

ギャラリー

杭州の西湖のほとりにある秋瑾の像
秋瑾の像

参照

中国におけるフェミニズム

参考文献

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さらに読む

イン、フー（2016）。『秋を埋める：詩、友情、喪失』ハーバード大学アジアセンター。ISBN 978-0674737204。
ローレ・デシャザー、マリー（2016年8月17日）。Qiu Jin 、中国のジャンヌ・ダルク。CreateSpace Independent Publishing Platform。ISBN 978-1537157085。
アーサー・W・シニア・ハメル編（1943年）。『清朝時代の著名な中国人』。米国政府印刷局。

外部リンク

秋瑾博物館（アーカイブ）chinaspirit.net.cnより
ドキュメンタリー映画「秋の宝石」
秋瑾の詩5編、王一林の現代訳
翻訳：中国のフェミニストで革命的な作家である秋瑾の詩、王一林による現代訳、プレゼンテーション付き
フェミニスト、革命家、詩人：秋瑾の詩集、王一林による新訳、伝記ノート、王一林による現代訳

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