7つのトランペット

ヨハネの黙示録では、七つのラッパが一つずつ鳴らされ、パトモス島のヨハネ（黙示録1:9）が幻（黙示録1:1）で見た終末的な出来事の合図となる。七つのラッパは七人の天使によって鳴らされ、その後の出来事は黙示録第8章から第11章に詳しく記されている。黙示録第8章1-2節によると、天使たちは第七の封印を破った後にこれらのラッパを鳴らす。これらの封印は、玉座に座する方の右手に握られている終末的な文書を封印した。^[1]ラッパはコイネーギリシャ語でσάλπιγξ（サルピンクス、サルピンクス）と呼ばれている。これは骨のマウスピースとベルが付いたまっすぐで細い青銅の管であった。現代のバルブ式ラッパとは似ても似つかない。最後の3つのラッパは「悲哀のラッパ」と呼ばれることもあります。^[2]

出エジプト後、神はモーセに銀のラッパを二つ作らせました（民数記 10:2）。これは後にカゾズラと呼ばれるようになりました。古代ヘブライ人の伝統的な聖なる角笛は、雄羊の角 で作られたショファでした。

最初のラッパが鳴ると、血の混じった雹と火が地球に降り注ぎ、地球上の木の3分の1とすべての緑の草が焼け落ちます。自然の3分の1が消え去ります。^[3]

第二のラッパが鳴ると、「火で燃える大きな山」と表現されるものが海に落ち、海の3分の1が血に変わります。その後すぐに、すべての海の生物の3分の1とすべての船の3分の1が破壊されます。^[4]

第三のラッパが鳴ると、ワームウッドと呼ばれる巨大な星が地球に落下し、川や泉など地球の淡水源の3分の1を汚染します。その味の苦さで多くの人が亡くなります。^{[5] [6]}

第四のラッパが鳴った後、太陽、月、星から発せられる光の三分の一が、天体が「打たれる」ことによって暗くなります。この大惨事により、一日の三分の一、夜間も含めて完全な暗闇になります。^[7]これは、第五、第六、第七のラッパとしても知られる三つの災いの前に鳴らされる最後のラッパです。

第5のラッパは、3つの「最初の災い」です。このラッパが鳴る前に、天使（いくつかのバージョンでは鷲と訳されています）が現れて警告します。「今から鳴らす3人の天使のラッパの残りの音のせいで、地球に住む人々に災い、災い、災い、災いが起こります！」^[8]

第五のラッパは、擬人化された星を天から落とすよう促す。星は底なしの穴の鍵を与えられる。穴を開けると、穴から立ち上る煙が空気を暗くし、日光を遮る。そして、煙の中からイナゴが解き放たれる。イナゴはサソリの尾を持つ軍馬で、ライオンの歯を持つ人間の顔を持っている。彼らの髪は長く、イナゴのような翼で飛ぶ。彼らは金の冠で飾られ、鉄の胸当てで守られている。彼らは彼らの王アバドンから、額に神の印がない者をサソリのような尾で苦しめるように命じられている。また、5か月の苦しみの間、誰も殺してはならないことも彼らに明らかにされている。^[9]

カトリックの注釈者ロバート・ウィザムは、1733年に2巻からなる『新約聖書注釈』を出版した。第9章について注釈し、イナゴをサソリの尾と同一視する2つの先験主義的見解を提示している。^[10]

1. イナゴは、デキウス帝の時代にローマ帝国を侵略したゴート人や「野蛮な人々」の侵入を表していた可能性がある。^[11]
2. イナゴはキリストを否定したユダヤ教の異端者を表していた可能性がある。最も有名なのはテオドトス、プラクセアス、ノエトゥス、サモサタのパウロス、サベリウス、アリウスである。^[11]

第五のラッパの音の後に、第六のラッパが鳴り響く。^[12]これは「第二の災い」であり、四人の天使が「大ユーフラテス川」での束縛から解放される。彼らは二億の騎馬軍団を指揮し、その馬は口から火、煙、硫黄の災いを吐き出す。騎手は火、ヒヤシンス、硫黄の色の胸当てを着けていた。馬はライオンの頭を持ち、尾も頭のある蛇のようである。馬から発せられる災いは全人類の三分の一を殺すであろう。^[13]

第七のラッパの音は「第三の災い」を告げる。これは最後のラッパであり、最後の災いである。天国では大きな声がこう言うだろう。「この世の王国は我らの主とその救世主の王国となった。そして主は永遠に統治されるであろう。」

キリスト教の終末論では、最初の6つのラッパはすべて、地上の罪人たちへの目覚めの呼びかけと悔い改めの呼びかけとして使われます。ラッパが鳴るたびに、その前のものよりもさらに悲惨な疫病がもたらされます。ラッパは期待を高めるために使われ、読者に警報、告知、警告が起ころうとしていることを伝えます。7番目のラッパは疫病をもたらさないのです。むしろ、神に栄光が与えられ、神の王国が告げられるために鳴らされるのです。^[15]

プリテリストの理解では、これらのラッパの音は当時の背教したイスラエルに対する戦争のラッパのようなもので、ユダヤ戦争の出来事に対応している。例えば、2番目のラッパはローマ国家を山として表しており、旧約聖書では大国の象徴であり、ガリラヤを破壊し、ガリラヤ湖が血と死体で満たされた。^[16]

2回目のラッパの音に関して、未来派 キリスト教弁護者は、黙示録8章8節にある「火で燃える大きな山」が海に落ち込むのは、地球近傍天体の衝突によるものであると推測している。^{[18] [19 ]}

患難後携挙の教義を信奉するキリスト教徒は、第七のラッパはコリント人への第一の手紙第15章52節^[20]に記されている最後のラッパであり、イザヤ書第27章13節^[21]、マタイによる福音書第24章29～31節^[22]、テサロニケ人への第一の手紙第4章16節^[23]に記されている出来事との間には強い相関関係があると主張している。これらの類似点は、患難後に携挙が起こるという教義を裏付けるために用いられている。したがって、患難後携挙論者は、第七のラッパの間に携挙が起こると見ている。第七のラッパの性質は、「もはや時はなく、神の奥義は成就した」ことを示しています（黙示録10:6,7）。第七のラッパの音で、イエスは永遠に支配し、統治します。^[24]彼はその大いなる力を取り、統治しました。 ^[25]そして、彼は義人に報い、悪人を裁きます。^[26] イエスとパウロはどちらも、イエスが来られるとき、彼の報いは彼と共にあり、彼はそれぞれの行いに応じて報いると宣言しています（黙示録22:12、2テモテ4:1）。

バハイ教によれば、第一の災いはムハンマドの降臨、第二の災いはバブの降臨、第三の災いは神の約束の日の到来、すなわちバハイ教の創始者であり預言者であるバハオラの顕現である。 ^[27]第七の天使またはラッパは「天の属性を授かり、天使の性質と気質を授かった人間の魂」を指し、彼らは約束された万軍の主であるバハオラの降臨を喜びをもって宣言し告げる。^[27]

グスタフ・マーラーの交響曲第2番の終楽章の一部を、7本のトランペット（実際には舞台裏にある4本のトランペット、バスドラム、シンバル、トライアングルで演奏されている）と表現する学者もいる。^[28]

• ヨハネの黙示録の出来事（第8章～第10章）
• 七つの封印