サラ・パーカー・レモンド

サラ・パーカー・レモンド
生まれる	( 1826-06-06 )1826年6月6日 セーラム、マサチューセッツ州、アメリカ合衆国
死亡	1894年12月13日(1894-12-13)（68歳） ローマ、イタリア
母校	ベッドフォード カレッジ サンタ マリア ヌオーバ病院
職業	活動家、医師
配偶者	ラザロ・ピントル
両親）	ジョン・レモンド（父） ナンシー・レノックス（母）
親族	チャールズ・レノックス・レモンド（兄） キャロライン・レモンド・パトナム（姉） セシリア・レモンド・パトナム（姉） マルキタ・レモンド（姉）

サラ・パーカー・レモンド（1826年6月6日 - 1894年12月13日）は、アメリカの講師、活動家、奴隷制度廃止運動家であった。

マサチューセッツ州で自由な女性として生まれたレモンドは、国際的に人権と女性参政権の活動家となった。レモンドは16歳のときに初めて奴隷制度に反対する演説を行い、米国北東部各地で奴隷制度廃止の演説を行った。彼女の兄弟の一人、チャールズ・レノックス・レモンドは雄弁家として知られるようになり、2人は奴隷制度廃止の講演のために一緒にツアーをすることもあった。

最終的にアメリカ奴隷制度廃止協会の代理人となったレモンドは、1858年に米国で高まりつつあった奴隷制度廃止運動への支援を集めるために英国へ渡ることを選んだ。ロンドン滞在中、レモンドはベッドフォード大学でも学び、学期の休みには講義を行った。アメリカ南北戦争中、彼女は英国国民に北軍と南部連合の封鎖への支持を訴えた。戦争が北軍有利で終結した後、彼女はアメリカ南部で新たに解放された数百万人の解放奴隷を支援するための資金を訴えた。

レモンドは1867年にイギリスからイタリアに渡り、フィレンツェで医学の研修を受け、医師になった。彼女はイタリアで20年近く医師として活動し、アメリカに戻ることはなく、68歳で ローマで亡くなった。

マサチューセッツ州セイラムで生まれたレモンドは、ジョン・レモンドとナンシー（旧姓レノックス）レモンドの8人から11人の子供のうちの1人でした。^{[1]ナンシーは}ニュートンで生まれ、大陸軍で戦った独立戦争の 退役軍人コーネリアス・レノックスとスザンナ・ペリーの娘でした。^[2]ジョン・レモンドは自由な有色人種で、1798年に10歳のときにオランダ領キュラソーからマサチューセッツに移住しました。ジョンとナンシーは1807年10月にボストンのアフリカン・バプテスト教会で結婚しました。セイラムで、彼らはケータリング、食料品、美容室のビジネスを成功させ、地位のあるビジネスマン、活動家になりました。^[1]

レモンズ一家は子供たちを私立学校に入学させようとしたが、人種を理由に拒否された。サラ・レモンズとその姉妹は、人種隔離のない地元の女子高に入学したが、学校委員会がアフリカ系アメリカ人の子供たちのために別の学校を設立する計画を立てていたため、退学させられた。レモンズは後に、この出来事が「ヘスターの緋文字のように」心に刻み込まれたと語った。^[1] 1835年、レモンズ一家はロードアイランド州ニューポートに引っ越し、子供たちを教育するのに人種差別の少ない環境を求めていた。しかし、学校は黒人の生徒の受け入れを拒否した。代わりに、影響力のあるアフリカ系アメリカ人が私立学校を設立し、レモンズはそこで教育を受けた。^[1]

1841年、レモンド一家はセイラムに戻った。^[1]サラ・レモンドは独学を続け、コンサートや講義に出席し、友人から借りた本やパンフレット、新聞、または地元の奴隷制度反対団体から購入した本（同団体は多くの本を安価で販売していた）を幅広く読んだ。^{[3]レモンド一家は地元の女子アカデミーに通う学生たちを寄宿生として受け入れたが、その中には}シャーロット・フォーテン（後のグリムケ）もいた。[ ^4]

レモンドの姉妹のうち3人は共同で事業を立ち上げた。セシリア（ジェームズ・バブコックと結婚）、マリチー・フアン、キャロライン（ジョセフ・パットナムと結婚）^[4]は、セイラムで「流行の婦人用ヘア・ワーク・サロン」を経営し、州内最大のかつら工場も経営していた。^[5]長女のナンシーは牡蠣の商人ジェームズ・シアーマンと結婚した。レモンド兄弟は、奴隷制度廃止論者で演説家となったチャールズ・レモンドと、1859年のニューイングランド有色人種市民会議の財務委員会に選出された2人の女性のうちの1人、ルース・ライスと結婚したジョン・レモンドである。^{[4] [1]}

1840年代のセイラムは奴隷制度廃止運動の中心地であり、家族全員が米国で高まりつつあった奴隷制度廃止運動に尽力した。レモンズ家の家は黒人と白人の奴隷制度廃止論者の避難所となり、ウィリアム・ロイド・ガリソンやウェンデル・フィリップスなど奴隷制度廃止運動の指導者の多くや、自由を求めて北へ逃げてきた逃亡奴隷を何人も受け入れた。ジョン・レモンドはマサチューセッツ奴隷制度廃止協会の終身会員だった。^[2]サラ・レモンドの兄チャールズ・レノックス・レモンドはアメリカ奴隷制度廃止協会初の黒人講師であり、黒人奴隷制度廃止運動の指導者と見なされている。ナンシー・レモンドはセイラム女性奴隷制度廃止協会の創設者の一人でした。^[1]ナンシーは娘たちに料理や裁縫といった家庭の技術を教えただけでなく、合法的に自由を求めることも教え、社会に参加してもらいたいと考えていた。^[3]サラ・レモンドは母親や姉妹とともに、セイラム女性奴隷制度反対協会、ニューイングランド奴隷制度反対協会、マサチューセッツ奴隷制度反対協会など、州や郡の女性奴隷制度反対協会の活動的な会員だった。また、セイラムやボストンで奴隷制度反対の講演会にも定期的に出席していた。^[2]

サラ・レモンドは家族の支援と経済的援助を得て、奴隷制度反対の講演者となり、1842年7月、マサチューセッツ州グロトンで兄チャールズとともに16歳にして奴隷制度反対の講演を行った。 ^[6]レモンドが奴隷制度廃止論者の間で有名になったのは、1853年に人種隔離された劇場の座席を拒否した時だった。彼女は、自分と、歴史家ウィリアム・C・ネルを含む友人グループのために、ボストンのハワード・アセナエウムで上演される人気オペラ「ドン・パスクアーレ」のチケットを郵送で購入していた。 ^[7]彼らが劇場に到着すると、レモンドは人種隔離された座席に案内された。それを拒否した彼女は、劇場から追い出され、階段から突き落とされた。^[3]レモンドは損害賠償を求めて訴訟を起こし、勝訴した。彼女は500ドルの賠償金と、劇場経営者による不当な扱いを受けたという自白を勝ち取り、裁判所は劇場にすべての座席を人種隔離するよう命じた。^{[7] [8]}

1856年、アメリカ奴隷制度廃止協会は、レモンド、米国と英国で既によく知られていたチャールズ、スーザン・B・アンソニーを含む講師チームを雇い、ニューヨーク州を巡回して奴隷制度廃止の問題について講演させた。その後2年間、レモンドと彼女の兄弟は、ニューヨーク、マサチューセッツ、オハイオ、ミシガン、ペンシルベニアでも講演した。^{[2]彼女や他のアフリカ系アメリカ人は、}人種差別のためにしばしば劣悪な宿泊施設を与えられた。^[3]レモンドは経験不足であったが、すぐに効果的な講演者になった。ウィリアム・ロイド・ギャリソンは、レモンドの「穏やかで威厳のある態度、魅力的な容姿、そして良心と心に訴える真摯な話し方」を称賛した。^[9]サラ・クレイは、レモンドの一言一言が「時代を超えて響き渡る眠っていた願望を呼び覚ました」と書いている。^[1]時が経つにつれ、レモンドは協会で最も説得力があり影響力のある講師の一人となった。^[10]

マサチューセッツ州の著名な奴隷制度廃止論者アビー・ケリー・フォスターは、1857年に一緒に旅行した際にレモンドを激励した。^[11] 1858年12月28日、レモンドはフォスターに手紙を書いた。^[12]

あなたからいただいた励ましの言葉がなかったら、私は絶対にこの試みをしなかっただろうと確信しています。この仕事に心は傾いていましたが、良い英語教育が必要だと感じていました... 私があれほど望んでいたものを手に入れられなかった唯一の理由が、私があまり人気のない肌の持ち主だったからだったと考えると、さらに不安になります。

優れた演説家であり資金集めの達人であったレモンドは、10年前に兄のチャールズが行ったように、アメリカの奴隷制度廃止論者の大義をイギリスに伝えるよう招かれた。彼女はサミュエル・メイ・ジュニア牧師に付き添われ、1858年12月28日に蒸気船アラヒア号でボストンからリバプールに向けて出航した。彼らは冬の不快な航海を経て、1859年1月12日にリバプールに到着した。船は氷と雪に覆われ、激しく揺れ動いたため、レモンドを含め多くの乗客が病気になった。^[3] 1859年1月21日、タッカーマン研究所でレモンドはイギリスで初めての奴隷制度廃止の講演を行った。2回目の講演「アメリカにおける奴隷生活」は、そのわずか数日後の1月24日に行われた。これらの講演で、彼女はアメリカにおける奴隷の非人道的な扱いについて雄弁に語り、彼女の話は多くの聴衆に衝撃を与えた。彼女はまた、アメリカ全土の自由黒人が受けてきた差別についても述べた。^[1]

その後3年間、レモンドはイギリス諸島中の他のいくつかの町や都市（ウォリントン、マンチェスター、ロンドン、リーズなど）で群衆を前に講演し、^[13]奴隷制度廃止運動のために多額の資金を集めた。1859年から1861年の間に、彼女はイングランド、アイルランド、スコットランドで45回以上の講演を行った。^{[2]レモンドは}フレデリック・ダグラスと共演することもあった。^[1] 1860年、エディンバラ婦人解放協会の招待を受けてエディンバラで講演を行い、「2000人以上の非常に立派な聴衆がドアの前に詰めかけ」、レモンドは人々の良心を「奴隷制度の罪に対する嫌悪」へと深く目覚めさせた。^[14]英国へ渡る前、レモンドは米国で遭遇したのと同じような偏見に直面することを予想していたが、アビー・ケリー・フォスターに宛てた手紙の中で「風も波も恐れないが、どう進んでも偏見の精神に遭遇することはわかっている」と書いていた。しかし、英国ではより大きな受け入れを受けた。「私はここで生まれて初めて白人女性から姉妹として迎え入れられた」と彼女は書いている。「私はこれまで一度も示されなかった同情を受けた」^[1]

レモンドは、奴隷制度と人種差別に反対し、奴隷制度下の黒人女性の性的搾取を強調した演説で賞賛された。^[1]レモンドは、家族、女性らしさ、結婚など、感傷的な小説に見られる一般的なテーマを取り上げ、聴衆の感情的な反応を引き起こした。^[15] 1861年に書かれた短い自伝で、彼女は「肌の色に対する偏見は常に、何よりも私の人生全体に巨大な影を落としてきた唯一のものであった」と述べた。^{[16] [自費出版ソース]レモンドはイギリス諸島での講演旅行中に、アメリカの奴隷制度廃止論者仲間とアメリカの奴隷制度と}産業革命中のイギリスの労働者階級の窮状を比較し、イギリスの奴隷制度廃止論者は、彼らの講演が「ほとんど労働者階級でいっぱいだった」と述べた。^[17]

アメリカ南北戦争(1861-1865) が始まると、レモンドはイギリス国内で、南部連合に対する北軍の封鎖と北軍の大義に対する支持を築こうとした。イギリスの繊維工場はアメリカ南部の綿花に大きく依存していたため、レモンドは講演でこの点に焦点を当てた。1862 年の演説で、彼女はロンドンの聴衆に「政治家の外交、奴隷所有者の脅迫、綿花の不足、奴隷の反乱への恐れが、イギリス国民が抑圧された黒人の友人としての立場を維持するのを妨げないように」と懇願した。^{[18]南北戦争の終結後、レモンドは焦点をアメリカの何百万人もの}解放奴隷のために講演し、彼らのために資金と衣服を募ることに変えた。彼女はロンドンのロンドン解放協会と解放奴隷救済協会の積極的な会員であった。ロンドンで行われた彼女の講演「アメリカ南部諸州の自由人、あるいは解放された黒人」は、1867年にロンドンの『ザ・フリードマン』紙に掲載された^。[3] 1860年代半ば、レモンドはロンドンからデイリーニュース紙に手紙を掲載し、西インド諸島とアメリカ南部の農園主の働きかけにより人種差別が悪化したと抗議した。^[19]

1859年10月から1861年6月まで、レモンドはベッドフォード・カレッジ（後にロンドン大学の一部となり、現在はロイヤル・ホロウェイ・カレッジと合併）で学んだ。彼女はフランス語、ラテン語、英語文学、音楽、歴史、朗読法といった古典的な学問を学び、^[20]大学の休暇中は独自の講義を続けた。^[21]この期間中、彼女はイタリアのローマとフィレンツェにも旅行した。 ^[6]

レモンドはイギリスで奴隷制度廃止運動やフェミニスト運動に関わり続けた。最初はロンドン奴隷解放委員会のメンバーで、その後1863年に組織されたロンドン女性奴隷解放協会の設立に尽力し、その執行委員を務めた。 ^[1]レモンドは、1866年に女性のみで行われた女性の参政権を求める請願書に署名した1500人のうち^{、唯一の黒人女性であると考えられている。 [22]}レモンドは短期間アメリカに戻り、女性とアフリカ系アメリカ人の平等な参政権を求めて活動するアメリカ男女平等協会に参加した。^[23]

レモンドはロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで学業を続け、看護師として卒業した。^[1] 1866年に彼女はイギリスを離れ、スイスを訪れた後、1867年、42歳でフィレンツェに永住した。^[13]彼女はサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院学校に医学生として入学した。^[7]当時、この学校はヨーロッパで最も権威のある医学部の一つであった。^[1]レモンドは1868年8月に卒業した。 ^[24]学業を終えて医師になった後、彼女は長年フィレンツェに留まり、その後ローマに居住した。^[11]レモンドは20年以上医療に従事し、米国に戻ることはなかった。彼女の妹のキャロラインとマリチャは米国から彼女に加わった。^[1] フレデリック・ダグラスは1886年にローマを訪れた際に3人の女性と出会った。 ^[25]

1877年4月25日、レモンドはイタリアでサルデーニャ島出身のイタリア人事務員ラザロ・ピントール（1833年 - 1913年）と結婚した。^[1] 1880年代までに、レモンド・ピントールはローマに移住した。^{[1]レモンドは1894年12月13日にローマで亡くなった。彼女はローマの}プロテスタント墓地に埋葬されている。^[26]

1999年、マサチューセッツ州議事堂は、州の傑出した女性6人を称え、それぞれにブロンズの胸像を置いた6枚の背の高い大理石のパネルを設置した。胸像は、レモンド、ドロシア・ディックス、フローレンス・ラスコム、メアリー・ケニー・オサリバン、ジョセフィン・セントピエール・ラフィン、ルーシー・ストーンである。^{[27] [28]}それぞれの大理石のパネルには、これらの女性からの引用が2つずつ刻まれている。パネルの後ろの壁には、6つの政府文書が何度も繰り返された壁紙が貼られており、各文書は1人以上の女性の活動に関連している。^{[27] [28]}

2016年、ロイヤル・ホロウェイ学生組合は、その活動が可能な限りアクセスしやすいようにするための優れた努力を示し、会員内およびキャンパスコミュニティ全体で包括的な態度を促進するために多大な努力を払った団体に贈られる「サラ・パーカー・レモンド・インクルージョン＆アクセシビリティ賞」を協会賞として導入しました。^[29]

マーガレット・バスビーが編集した2019年のアンソロジー『アフリカの新しい娘たち』には、サラ・パーカー・レモンドの2つの作品、「なぜ奴隷制はいまだに蔓延しているのか」と「アメリカの黒人種」（1866年にロンドンのデイリーニュース^{の編集者に宛てた手紙）が収録されている。 [30] [31]}さらに、彼女の遺産は、レモンドの物語を語るアンソロジー「ベッドフォードの女性たち」へのデリア・ジャレット・マコーリーの寄稿にも反映されている。 ^[32]

2020年、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンは人種差別と人種化研究センターを「UCLサラ・パーカー・レモンド・センター」に改名し、ポール・ギルロイ教授が創設所長に就任した。^[33]

ソマリア人作家イジャバ・シェゴによるイタリア語のベストセラー小説『色彩の線：ラファヌ・ブラウンの壮大な旅』 （フィレンツェ：ジュンティ、2020年）は、アフリカ系アメリカ人の彫刻家エドモニア・ルイスとサラ・パーカー・レモンドのキャラクターを組み合わせたもので、ローマとこの2人に捧げられています。^{[34] [35]}

2021年、チェスター大学は、教育施設の大半をウォリントン市街地に移転する計画を詳細に発表し、サラ・パーカー・レモンド・ビルと改名された建物に収容すると発表した。 [ ^{36] [37]} 2023年4月、レモンドに敬意を表して青い遺産銘板の除幕式が行われ、移転が祝われた。^[38]

2021年9月、レモンドはウェスト・ヨークシャー州ウェイクフィールドで表彰された。彼女はウェイクフィールド婦人奴隷制度反対協会のエリザベス・ドーソンの招待を受け、1859年から1860年にかけて奴隷制度の弊害を訴えてイングランドとアイルランドを巡った際の講演を行った。^{[39] [40] [41]}レモンドの講演後、1860年1月12日、コーン・エクスチェンジで男女混合のウェイクフィールド奴隷制度反対協会が設立された。^{[39] [42]}

2022年には、彼女を称えてヌビアン・ジャック・コミュニティ・トラストが記念する青い銘板をロンドンで除幕することが発表され、 ^[43] 3月25日に開催された。^{[44] [45]}

2023年、ガーディアン紙はコットン・キャピタル・プロジェクトの一環として、クローデット・ジョンソンにレモンドの肖像画を依頼した。 ^{[46] [47]}

• コールマン、ウィリー、「『熱い鉛をアメリカ人に注ぐように』：サラ・パーカー・レモンドと奴隷制に対する国際的闘い」、スチュワート・ジェームズとキッシュ・スカラー編『姉妹愛と奴隷制：国際的奴隷制反対と女性の権利』、ニューヘブン：エール大学出版、2006年。
• コールマン、ウィリー（2007）。「アメリカ人に注ぐ熱い鉛のように...」：サラ・パーカー・レモンド - マサチューセッツ州セーラムからイギリス諸島へ」。スチュワート、ジェームズ・ブリューワー（編）「解放時代の女性の権利と大西洋横断奴隷制度反対」イェール大学出版。173～188ページ。ISBN 9781281735294。
• ハーパー、ジュディス E. 編 (2004)。「レモンド、サラ パーカー (1826–1894)」。南北戦争時代の女性: 百科事典。ラウトレッジ。ISBN 9780415937238。
• ホロウェイ、ジュリア・ボルトン（2019年6月13日）「サラ・パーカー・レモンド（1834-1894）の経歴」。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院で行われた講演。
• ポーター、ドロシー・バーネット『マサチューセッツ州セーラムのレモンズ家：19世紀の家族再訪』ボストン：アメリカ古物協会、1985年。
• レイエス、アンジェリータ、「暗示的な自伝的パフォーマンス：バイシー・スキップウィスのホームプレイスとサラ・レモンド・パーカーのイタリアン・リトリート」、ジョン・カレン・グルーサーとハンナ・ウォーリンガー（編）『抜け穴とリトリート：アフリカ系アメリカ人作家と 19 世紀』、ミュンスター：リト出版社、2009 年、141 ～ 168 ページ。ISBN 9783825818920 
• サレニウス、シルパ（2016年）。海外の奴隷制度廃止論者：コスモポリタンヨーロッパのサラ・パーカー・レモンド。アマースト：マサチューセッツ大学出版局。ISBN 9781625342454。
• サレニウス、シルパ（2017）。「大西洋を越えた異人種間の姉妹関係：イギリスのサラ・レモンド、エレン・クラフト、ハリエット・ジェイコブス」。フロンティア：女性研究ジャーナル。38 （1）。ネブラスカ大学出版局：166–196。doi ：10.5250/fronjwomestud.38.1.0166。JSTOR  10.5250/fronjwomestud.38.1.0166。S2CID 164419591  。
• Yee, Shirley J.黒人女性奴隷制度廃止論者：1828-1860年の活動に関する研究（テネシー大学出版、1992年）。オンライン

• アフリカ系アメリカ人登録簿のサラ・レモンド
• 「サラ・パーカー・レモンド：マサチューセッツ州セーラムの娘」彼女に捧げられたウェブサイト。
• デニス・オリバー・ベレス、「女性の歴史：奴隷制度廃止論者」、デイリー・コス、2014年3月16日。
• 「アフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止論者であり、感動的な指導者、サラ・パーカー・レモンド（1815年～1894年）」、ロンドン・ロイヤル・ホロウェイ大学。
• ルーシー・ジョーダン、「自由のための声：サラ・パーカー・レモンドの生涯」、Leading Women、ロンドン大学。
• マクリーン、マギー（2006年11月29日）、サラ・パーカー・レモンド、2018年7月31日にオリジナルからアーカイブこの投稿では情報源は示されていません。
• サラ・パーカー・レモンド・センター
• シルパ・サレニウス、「トランスクリプト：サラ・パーカー・レモンドの言葉」