サドゥ

サドゥ（サンスクリット語: साधु、 IAST : sādhu（男性）、 sādhvīまたはsādhvīne（女性）、 saddhuとも綴られる）は、ヒンドゥー教とジャイナ教において世俗の生活を放棄した宗教的な苦行者、托鉢僧、または聖人で^{ある。 [}¹^]^[²^]^[³^]彼らは時として、ヨギ、サンニャーシ、またはヴァイラギとも呼ばれる。^[¹^]

サードゥとは、サダナ（精神修養）の道を歩む者を意味する。 ^{[ 4 ]}サードゥの大多数はヨーギーであるが、すべてのヨーギーがサードゥであるわけではない。サードゥの人生は、瞑想とブラフマンの観想を通して、モークシャ（死と再生の輪廻からの解放）、人生の第4かつ最後のアシュラマ（段階）を達成することに専念している。サードゥは、ヒンドゥー教ではサフラン色の衣服、ジャイナ教では白または何も着ないなど、簡素な衣服を身に着けることが多く、これは彼らのサンニャーサ（世俗的な所有物の放棄）を象徴している。ヒンドゥー教とジャイナ教の女性托鉢僧は、サードヴィと呼ばれることが多く、一部の文献ではアリイカと呼ばれる。^[²^]^[³^]

シーク教では、ブラフマギアーニーになった人はサドゥとみなされます。しかし、シーク教では禁欲、独身、物乞いは禁止されています。^{[ 5 ]}

語源

サドゥ（サンスクリット語: साधु）という用語は、リグヴェーダとアタルヴァヴェーダに登場し、モニエ・モニエ＝ウィリアムズによれば、「まっすぐな、正しい、目標にまっすぐ導く」という意味です。^{[ 6 ]}^{[注1 ]}ヴェーダ文献のブラーフマナ層では、この用語は文脈に応じて「好意的な、親切な、意欲的な、効果的な、効率的な、平和な、安全な、善良な、徳のある、名誉ある、正義の、高貴な」人物を意味します。^{[ 6 ]}ヒンドゥー教の叙事詩では、この用語は「聖人、賢者、預言者、聖人、徳のある、貞潔な、正直な、または正しい」人物を意味します。^{[ 6 ]}

サンスクリット語のサードゥ（「善人」）とサードヴィー（「善人」）は、社会から離れて、あるいは社会の端で生活し、自身の精神修養に専念することを選んだ出家者を指す。^{[ 7 ]}

これらの言葉は「目標を達成する」「まっすぐにする」「マスターする」という意味の語根sādhに由来する。 ^{[ 8 ]}同じ語根は「精神的な修行」という意味のsādhanāという言葉にも使われている。^{[ 4 ]}

人口統計とライフスタイル

サドゥは広く神聖視されている。^{[ 9 ]}また、サドゥの禁欲的な修行は、彼ら自身のカルマとコミュニティ全体のカルマを焼き尽くすのに役立つとも考えられている。このように社会に利益をもたらすと見なされているサドゥは、多くの人々からの寄付によって支えられている。しかし、インドではサドゥへの崇敬は決して普遍的なものではない。例えば、ナート・ヨーギーのサドゥは、特にインドの都市部の人々の間ではある程度の疑念をもって見られてきたが、インドの農村部では崇敬され人気がある。^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

裸の（ディガンバラ、または「空をまとった」）サドゥーは、ジャタと呼ばれる太いドレッドロックスの髪をしています。サドゥーはさまざまな宗教的実践に従事しています。禁欲と孤独な瞑想を行う人もいれば、集団での祈り、詠唱、瞑想を好む人もいます。彼らは通常、質素な生活を送っており、所有物はほとんど、またはまったくありません。多くのサドゥーは托鉢の規則があり、住民に迷惑をかけないように、異なる日に同じ場所を二度訪れることはありません。彼らは一般的に、ホームレスで、徒歩または遠方を旅し、精神的な実践の一環として寺院や巡礼地を訪れます。^[¹²^]^[¹³^]独身は一般的ですが、一部の宗派は実践の一環として合意に基づくタントラセックスを試しています。セックスは、個人的で親密な行為から非個人的で禁欲的なものへの超越とみなされています。^[¹⁴^]

サドゥー教団

ヒンドゥー教

シャイヴァ・サドゥはシヴァ神に帰依する出家者であり、ヴァイシュナヴァ・サドゥはヴィシュヌ神（またはラーマやクリシュナなどの化身）に帰依する出家者です。ヴァイシュナヴァ・サドゥはヴァイラギと呼ばれることもあります。^{[ 1 ]}シャクティ神に帰依するシャクタ・サドゥは数は少ないです。これらの一般的な区分の中には、さまざまな系統や哲学的学派、伝統を反映した多数の宗派や分派があり、これらはしばしば「サンプラダヤ」と呼ばれます。各サンプラダヤには、その教団の創始者の系統に基づくパラムパラと呼ばれるいくつかの「教団」があります。各サンプラダヤとパラムパラには、複数の僧院や武術のアカーラがある場合があります。

シャイヴァ派のサドゥーの中には多くのサブグループが存在する。ほとんどのシャイヴァ派のサドゥーは額にトリプンドラの印をつけ、サフラン色、赤色、またはオレンジ色の服を着て、修道生活を送っている。アゴリなどの一部のサドゥーは、古代のカパーリカ派の慣習を共有しており、頭蓋骨を持って物乞いをし、火葬場の灰を体に塗りつけ、一般的に社会から忌み嫌われる物質や慣習を試している。^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

シャイヴァ派のサドゥーの中で、ダシャナミ派はスマールタ派に属します。この派は、8世紀に生きたとされる哲学者で出家者のアディ・シャンカラによって創設されたと言われていますが、この宗派の創設の全容は明らかではありません。その中には、三叉槍、剣、杖、槍などの武器を携えることで知られる裸のサドゥーであるナガ派のサブグループがあります。かつてはムガル帝国の支配者からヒンドゥー教徒を守るための武装組織として機能していたと言われ、数々の軍事防衛作戦に参加しました。^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}現在では一般的に非暴力の範疇にありますが、一部の派閥はレスリングや武術を実践していることが知られています。彼らの隠遁所は今でもチャヴニまたは武装キャンプ（アカラ）と呼ばれ、模擬決闘が今でも時折行われています。

多くの宗派に女性のサドゥ（サドヴィ）が存在する。多くの場合、出家生活を選ぶ女性は未亡人であり、こうしたサドヴィはしばしば禁欲的な共同体で隠遁生活を送る。サドヴィは女神、あるいはデーヴィーの顕現または形態とみなされ、そのように崇められることもある。現代インドでは、アナンダマイ・マー、サラダ・デーヴィー、マタ・アムリタナンダマイ、カルナマイなど、カリスマ的なサドヴィが宗教教師として名声を博している。^[¹⁹^]

ジャイナ教

ジャイナ教のコミュニティは、伝統的にその文献ではサドゥ（僧侶）、サドヴィまたはアリイカ（尼僧）、シュラヴァカ（在家男性）、シュラヴィカ（在家女性）の4つの用語で論じられています。ヒンドゥー教と同様に、ジャイナ教の在家信者は僧侶コミュニティを支えています。^{[ 2 ]}サドゥとサドヴィはジャイナ教の在家社会と密接に結びついており、ムルティプージャ（ジナの偶像崇拝）を行い、祭りの儀式を主導し、厳格な階層制の僧院構造に組織されています。^{[ 20 ]}

ディガンバラ派とシュヴェーターンバラ派のサドゥとサドヴィの伝統には違いがある。^{[ 20 ]}ディガンバラ派のサドゥは五つの誓いの解釈の一部として衣服を所有せず、裸で禁欲的な生活を送る。ディガンバラ派のサドヴィは白い服を着る。シュヴェーターンバラ派のサドゥとサドヴィはどちらも白い服を着る。ハーヴェイ・J・シンディマによる2009年の出版物によると、ジャイナ教の僧院コミュニティには6,000人のサドヴィがおり、そのうち100人未満がディガンバラ派に属し、残りはシュヴェーターンバラ派に属している。^{[ 21 ]}

祝祭の集まり

クンブ・メーラは、インド各地からサドゥーが集まる大規模な祭典で、インド全土の聖なる川沿いの4つの地点のうちの1つで3年ごとに開催されます。2007年にはマハラシュトラ州ナーシクで開催されました。ピーター・オーウェン＝ジョーンズはこのイベント中に「エクストリーム・ピルグリム」の1エピソードを撮影しました。2010年にはハリドワールで再び開催されました。 ^{[ 22 ]}あらゆる宗派のサドゥーがこの再会に参加します。何百万人ものサドゥー以外の巡礼者もこの祭典に参加し、クンブ・メーラは地球上で単一の宗教的目的のために集まる人間の最大の集まりです。2013年のクンブ・メーラは、その年の1月14日にアラハバードで始まりました。^{[ 23 ]}この祭典では、サドゥーが多数登場し、「灰を体に塗った全裸のサドゥーが夜明けとともに冷たい水に飛び込んで沐浴する」姿も見られます。^{[ 24 ]}

ギャラリー

サドゥ
オルチャのサドゥ
ネパールのカトマンズにいるサドゥー（修行僧）
マディヤプラデーシュ州オーチャのサドゥー
カトマンズのダルバール広場を歩くサドゥーたち
ヴァーラーンシー出身のサドゥ
ガンジス川のガートに佇むサドゥ
カトマンズ・ダルバール広場のサドゥーたち
フルートを演奏するサドゥー
インド、バラナシのサドゥー（修行僧）。
カトマンズのカーテ・スウィヤンブのサドゥー
インドのサドゥー
コルカタのガンガサガル・フェア通過キャンプでのサドゥヴィまたは女性サドゥ
川岸にいるサドゥー
ネパールのサドゥー
インド、プシュカルのシヴァサードゥ
ネパール、カトマンズのパシュパティナート寺院のサドゥ
インド、チャンパティアの女性 サードヴィー、1906年。
トリニダード・トバゴのデベの市場にいるサードゥ
ラーム・ナヴァミの前夜、バドラチャラムのサドゥー

注記

↑たとえば、次の例を参照してください:प्रथमः सीद योनिम् ।ログインして翻訳を追加するसाधु ॥१६॥ – リグヴェーダ 6.15.16 (リグヴェーダ賛歌 सूक्तं ६.१५、ウィキソース)सप्तिरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः ।ログインしてください。 देवयून्यस्थुः ॥२॥ – Rigveda 7.43.2 ( Rigveda Hymn सूक्तं ७.४३ 、ウィキソース)ログインして翻訳を追加するログインして翻訳を追加するकल्पयैषाम् ॥५॥ – Rigveda 10.18.5 ( Rigveda Hymn सूक्तं १०.१८、Wikisource) など。

参考文献

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1 2『あるヨギの自叙伝』、ヨガナンダ、パラマハムサ、ジャイコ出版、127、マハトマ・ガンジー通り、ボンベイ・フォート通り、ボンベイ（ムンバイ）- 400 0023（1997年版）16ページ
↑ウィンターニッツ、M.、『インド文学史』。S.ケトカー訳。カルカッタ、1927年
1 2 3 Sadhu、モニエ・ウィリアムズ著『サンスクリット語・英語辞典（語源付き）』、オックスフォード大学出版局、1201ページ
↑フラッド、ギャビン。『ヒンドゥー教入門』（ケンブリッジ大学出版局：ケンブリッジ、1996年）92ページ。ISBN 0-521-43878-0
↑アーサー・アンソニー・マクドネル著『実用サンスクリット語辞典』346ページ。
↑ドルフ・ハルツイカー。「インドのサドゥとヨギ」。2007年10月15日にWayback Machineにアーカイブされました。
↑ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（2012）『錬金術的身体：中世インドのシッダの伝統』シカゴ大学出版局、7-8頁
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↑ M・カンデルワル（2003）『黄土色のローブをまとった女性たち：ヒンドゥー教の出家におけるジェンダー』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-079145922524～29ページ
↑マリアスサイ・ダヴァモニー (2002)『ヒンドゥー教とキリスト教の対話：神学的考察と展望』 ISBN 978-904201510497～98ページ
↑ギャビン・フラッド（2005）『禁欲的な自己：主体性、記憶、伝統』ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0521604017特に第4章105～107ページを参照。
↑ギャビン・フラッド（2008）。『ブラックウェル版ヒンドゥー教概論』ジョン・ワイリー＆サンズ、212-213頁、 ISBN 978-0-470-99868-7
↑デイビッド・N・ローレンツェン（1972）。『カーパーリカ派とカーラムカ派：失われた2つのシヴァ派宗派』カリフォルニア大学出版局、4-16頁、 ISBN 978-0-520-01842-6
↑ 1953: 116; 参照 Farquhar 1925; J. Ghose 1930; Lorenzen 1978
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↑ハーベイ J. シンディマ (2009)。宗教学入門。アメリカ大学出版局。ページ100–101。ISBN 978-0-7618-4762-5。
↑ヤードリー、ジム、クマール、ハリ（2010年4月14日）。「人類の波が一つずつ押し寄せる、聖なる飛び込み」。ニューヨーク・タイムズ。 2010年11月24日閲覧。
↑ 「マハ・クンブ・メーラの開幕に伴い、何十万人もの巡礼者がアラハバードに集結」。NDTV 。
↑パンディ、ギータ（2013年1月14日）「クンブ・メーラ：祭りの初日に800万人の沐浴者」 BBCニュース。

さらに読む

Jaini, Padmanabh S. (1991), 『ジェンダーと救済：女性の精神的解放に関するジャイナ教の議論』、カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-06820-3
インドのサドゥー、Govind Sadashiv Ghurye、LN Chapekar著。ポピュラー・プラカシャン社、1964年出版。
インドのサドゥー：社会学的見解、バンシ・ダール・トリパティ著。ポピュラー・プラカシャン社、1978年発行。
『サドゥ：神秘主義と実践的宗教の研究』、バーネット・ヒルマン・ストリーター、アイヤドゥライ・ジェスダセン・アッパサミー著。ミッタル社刊、1987年。ISBN 0-8364-2097-7。
ヴァイシュナヴァ聖者の道：南インドのサドゥーの中世物語：ヴィシュヌ・ヴィジャイ・スワミのサンスクリット語ノートに基づく、NSナラシンハ、ラーマーナンダ、ヴィシュヌ・ヴィジャイ著。アメリカ大学出版局、1987年刊。ISBN 0-8191-6061-X。
サドゥ：インドの聖人たち、ラジェシュ・ベディ著。アントラージュ出版、1993年刊。ISBN 81-7107-021-3。
『サドゥス: インドの聖人たち』ドルフ・ハルツイカー著。テムズ＆ハドソン社、1993 年発行。ISBN 0-500-27735-4。
ヴィジャイ・プラカシュ・シャルマ著『サドゥーとインド文明』。アンモル出版株式会社刊、1998年。ISBN 81-261-0108-3。
ミーナ・カンデルワル著『黄土色のローブをまとった女性たち：ヒンドゥー教の出家におけるジェンダー』（ニューヨーク州立大学出版局、2003年刊）。ISBN 0-7914-5922-5。
『サドゥーたちとの放浪：ヒンドゥー教ヒマラヤの苦行者たち』、ソンドラ・L・ハウスナー著、インディアナ大学出版局、ブルーミントン、2007年。ISBN 978-0-253-21949-7
Naked in Ashes、パラダイスフィルムワークスインターナショナル – インド北部のナーガサドゥーに関するドキュメンタリー。

外部リンク

インドのサドゥーとヨギたち

[7] たとえば、次の例を参照してください:प्रथमः सीद योनिम् ।ログインして翻訳を追加するसाधु ॥१६॥ – リグヴェーダ 6.15.16 (リグヴェーダ賛歌 सूक्तं ६.१५、ウィキソース)सप्तिरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः ।ログインしてください。 देवयून्यस्थुः ॥२॥ – Rigveda 7.43.2 ( Rigveda Hymn सूक्तं ७.४३ 、ウィキソース)ログインして翻訳を追加するログインして翻訳を追加するकल्पयैषाम् ॥५॥ – Rigveda 10.18.5 ( Rigveda Hymn सूक्तं १०.१८、Wikisource) など。

[britsadhu-1] 1 2 3 「サドゥーとスワミ|ヒンドゥー教の修行者|ブリタニカ」。ブリタニカ百科事典。

[FOOTNOTEJaini1991xxviii,_180-2] 1 2 3ジャイニ 1991 年、p. xxviii、180。

[klaus299-3] 1 2クラウス・K・クロスターマイヤー（2007）。ヒンドゥー教概論：第3版。ニューヨーク州立大学出版局。p. 299。ISBN 978-0-7914-7082-4。

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[5] ウィンターニッツ、M.、『インド文学史』。S.ケトカー訳。カルカッタ、1927年

[mmwsadhu-6] 1 2 3 Sadhu、モニエ・ウィリアムズ著『サンスクリット語・英語辞典（語源付き）』、オックスフォード大学出版局、1201ページ

[8] フラッド、ギャビン。『ヒンドゥー教入門』（ケンブリッジ大学出版局：ケンブリッジ、1996年）92ページ。ISBN 0-521-43878-0

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[16] ギャビン・フラッド（2008）。『ブラックウェル版ヒンドゥー教概論』ジョン・ワイリー＆サンズ、212-213頁、 ISBN 978-0-470-99868-7

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[22] ハーベイ J. シンディマ (2009)。宗教学入門。アメリカ大学出版局。ページ100–101。ISBN 978-0-7618-4762-5。

[23] ヤードリー、ジム、クマール、ハリ（2010年4月14日）。「人類の波が一つずつ押し寄せる、聖なる飛び込み」。ニューヨーク・タイムズ。 2010年11月24日閲覧。

[24] 「マハ・クンブ・メーラの開幕に伴い、何十万人もの巡礼者がアラハバードに集結」。NDTV 。

[geeta-25] パンディ、ギータ（2013年1月14日）「クンブ・メーラ：祭りの初日に800万人の沐浴者」 BBCニュース。

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サドゥ

語源

人口統計とライフスタイル

サドゥー教団

ヒンドゥー教

ジャイナ教

祝祭の集まり

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関連項目

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