サカヴェム

711年以降、ムーア人はイベリア半島を占領しました。リスボン（アラビア語: al-Ušbuna）は、716年にアブド・アル・アジーズ・イブン・ムーサ（ダマスカスのウマイヤ朝カリフ国の名においてアル・アンダルスの総督に任命された）の指揮下にあるベルベル人によって占領され、サカヴェム地方も占領されました。アル・ガルブ・アル・アンダルス（古代ローマ領ルシタニアの大部分）の他の地域と同様に、ムーア人の支配下にあった人々は、キリスト教の信仰を維持しながら（ずっと後になるまで改宗しなかった）、二言語を話すようになりました。サカヴェムでは、ノッサ・セニョーラ・ドス・プラゼレス教会の周囲のコミュニティが（リスボン司教の下で）信仰と文化を維持しました。これは、侵略者がアフル・アル・キターブ（啓典の民）に対して宗教的に寛容であったため可能でした。サカヴェン・デ・シマのラルゴ・ド・テレイリーニョにある中世の塔は、セニョーラ・ダ・サウデ礼拝堂（集落の歴史的中心部）に面しており、地元のキリスト教徒がジズヤを支払う必要があったイスラム時代に起源を持つ可能性が高い。^{[ 6 ]}

現代のサカヴェムという名前はアラビア語に由来する可能性があり、長年専門家は、この名前はšagabi (隣または近隣 、この場合はムーア時代から重要な都市であったリスボン)という単語から来ており、ラテン語化されてsacabis、-isとなり、対格でsacabemとなり、そこから数世紀にわたる音韻変化を経てSacavém になったと考えていました。最近の調査では、アラビア語の資料 (特にヤクートのKitab Mu'jam Al-Buldan )から、イスラム教徒がŠaqabān (アラビア語: شقبان )という単語を使用していたことが示されており、これは現代ポルトガル語の発音と非常によく似ています。

アル・アンダルス時代、サカヴェムはカリヤ（アル・ウシュブナの集落の一つ）と見なされていましたが、行政的にはより大きな集落（地理的にはローマのコンヴェントゥスによって制限されていた）に統合され、コルドバの軍事総督、後にアル・アンダルスを統治したアミール（756～929年）とカリフ（929～1031年）によって統治されました。アル・ガルブ・アル・アンダルスのアミールとカリフの時代には、ウマイヤ朝カリフ国に対するさまざまな反乱が起こりました。メリダ/バダホスのイブン・マルワンやボバストロのウマール・イブン・ハフスーンの反乱は、中央政府が弱体化した時期に対応しており、アル・ガルブは名目上はカリフ国の延長であり、バタリャウス（バダホス）に首都を置く自治公国でした。

カリフ制の崩壊（1031年）に先立つ混乱期に、サカヴェムはバダホス王国に統合された（ただし、1020年頃の10年間は​​、アブド・アル・アジズ・イブン・サブールとアブド・アル・マリク・イブン・サブール（カリフ・アル・ハカム2世に対する反乱を起こしたスラヴ人農奴サブール・アル・サクラビの息子たち）の支配下でアル・ウシュブナの一部であった）。これはアフタス朝がこの地域を征服するまで続いた。1093年、アルモラヴィド朝（マグリブ）に対する援助と引き換えに、バダホスの首長は、レオンとカスティーリャの皇帝アルフォンソ6世にアル・ウシュブナの城とサンタレン（aš-Šantaryin ）とサカヴェムの領土。しかし、これらの地域がキリスト教に回帰したのは短期間で、1095年にユースフ・イブン・タシュフィン率いるアルモラヴィド軍の進軍により、ガリシア伯レーモンドは戦いで敗北し、アラブ人とキリスト教徒の境界はテージョ川からモンデゴ川まで広がった。1144年までに、イブン・カシ率いるアル・ガルブがアルモラヴィドに対して反乱を起こした。アルモラヴィドは最初の数年間は優勢であったが、1147年10月にポルトガルのアフォンソ1世がリスボン（アル・ウシュブナ）を決定的に占領した時には衰退していた。

古い伝説によると、1147年10月、ポルトガル王アフォンソ1世とムーア人の間で、サカヴェン川の伝説的な戦いが行われた場所は、トランカン川の岸辺近くだったという。おそらく16世紀に定着したこの伝承によれば、ムーア人はエストレマドゥーラ地方（アレンケール、オビドス、トマール、トーレス・ノヴァス、トーレス・ヴェドラス）から5000人ほどの兵士を集め、わずか1500人のキリスト教徒と戦ったが、キリスト教徒は血みどろの戦いの末、イスラム教徒を打ち破った。この驚くべき勝利は、聖母マリアの介入によるものとされ、聖母は多くの異国の言葉を話すキリスト教徒をもたらした（これが、同年リスボンを占領した十字軍である）。

伝説によると、ムーア人の指導者ベザイ・ザイデはキリスト教に改宗し、衝突からわずか数日後にアフォンソ・エンリケスが建設を命じた殉教者聖母礼拝堂（ポルトガル語：Capala de Nossa Senhora de Mártires ）の初代司祭になったという。一方、ポルトガル初代国王は、ムーア人の支配下で破壊された古い西ゴート族の快楽の聖母礼拝堂（ポルトガル語：Capala de Nossa Senhora de Prazeres ）の再建も命じた（ただし、アル・アンダルスでは、貢納金を支払うことを条件に、首長によってキリスト教信仰が認められていた）。この教会は勝利の聖母（ポルトガル語：Nossa Senhora da Vítoria ）に捧げられ、教区の中心地となった。

しかし、サカヴェンについて最初に記録されたのは1191年（征服から44年後）のことで、ポルトガル王サンチョ1世が署名した文書の中にある。

ピニョ・レアルは、12世紀にはサカヴェンには900軒の家があったと報告しているが、この数は当時としては多すぎると考えられている。13世紀には、サカヴェンには教区外のゲットーに住む重要なユダヤ人コミュニティが存在していたようだ。

1288年、サカヴェムの司祭は、教皇ニコラウス4世にリスボンに大学を設立するよう求める書簡の署名者の1人であった。

14世紀末、ポルトガル王フェルディナンド1世はサカヴェンを妻レオノール・テレス・デ・メネゼスに寄進した。当時、この地は王妃の勢力圏に属していたが、後のポルトガル王ジョアン1世の権力闘争を支援した。そのため、1385年の勝利後、サカヴェンは行政上リスボンに編入されたが、新王の主要な支持者であったヌーノ・アルヴァレス・ペレイラに寄進された。その後、彼の娘が初代ブラガンサ公と結婚したことで、サカヴェンは有力なブラガンサ家の所有となった。

それまでサカベム・エクストラ・ムロス（城壁の外のサカベム）として知られていたサン・ジョアン・ダ・タルハは、 1387年にサカベムから分離して独立教区となった。

中世後期には、ドゥアルテ・ヌネス・デ・レオンやルイ・デ・ピナなどの年代記にサカヴェムについて言及されている。この二人の年代記作者は、1415年のセウタ征服以前に、リスボンで発生したペストから逃れるため、王族がサカヴェムに避難したと述べている。そこで、ランカスターの王妃フィリッパがペストで亡くなり、遺体はバタラ修道院に運ばれ、そこに埋葬された。しかし、別の年代記作者ゴメス・エアネス・デ・ズララは、王族はオディヴェラス（つまりサカヴェムではない）に避難し、王妃はそこで亡くなったと報告している。

サカヴェン要塞は、リスボンを囲むように設計された一連の要塞群（「リスボンの塹壕地帯」（Campo Entrincheirado de Lisboa ）として知られる）の最東端に位置する要塞として1892年に建設されました。現在は重要な政府文書館となっています。テージョ川に近いことと、リスボンの北に鉄道が開通したことでもたらされた機会を活かし、サカヴェンは19世紀半ばからポルトガルの産業発展において重要な地域となりました。最初の重要な工場であるファブリカ・ダ・ロイサは、陶磁器を生産していました。現在は閉鎖されていますが、サカヴェン陶磁器博物館でその歴史が称えられており、同博物館には町の産業発展に関する資料センターも併設されています。

サカヴェムは、1913年6月13日にポルトガルで最初の航空事故による死亡事故が発生した場所である。ジョヴァンニ・マニオは、展示飛行中に高度450フィートでブレリオ単葉機の操縦を失い、コックピットから投げ出され、地面に激突する前にプロペラに激突して死亡した。飛行機は全損となった。^{[ 7 ]}

• オライオ広場のアーチ (ポルトガル語: Arco Brasonado no Largo do Olaio )。 18 世紀と 19 世紀に建てられたカブリアス家の邸宅への入り口。
• キンタ・ダ・ヴィトーリア地区 (ポルトガル語: Bairro da Quinta da Vitória )
• レジデンス ラルゴ ペドロ ゴメス ジュニア (ポルトガル語: Casa com platibanda no Largo Pedro gomes Júnior );壁内に依存関係があり、ブルジョワの使用に適した 18 世紀の邸宅。
• レジデンス キンタ デ サン ジョゼ (ポルトガル語: Casa da Quinta de São José )、サン ジョゼの敷地内にある邸宅。塗装された木の天井と比喩的なアズエルジョのシラールが特徴です。
• Residence Praça da Republica, No.18-21 (ポルトガル語: Casa na Praça da República, No.18-21 )、20 世紀に設計された印象的なサーモン色の邸宅。
• プラセタ D. ジョアン 1 世邸 (ポルトガル語: Casa na Praceta D. João I )、大きな署名の家の廃墟。荒廃が進んでいますが、19 世紀または 20 世紀初頭に遡ります。
• Residence Rua Tenente Possidónio Coelho、No.14–18 (ポルトガル語: Casa na Rua Tenente Possidónio Coelho )、これも 20 世紀の 2 階建て住宅で、集中した都市環境に統合されています。

• 貧しいクラレス修道院とノッサ セニョーラ ダ プリフィカソン教会 (ポルトガル語: Antigo Convento das Clarissas/Igreja Paroquial de Sacavém/Igreja de Nossa Senhora da Purificação/Comando e Estado Maior do Batalhão de Adidos )、もともとは貧しい人々の修道院に捧げられたマニエリスム建築クレア・ザブレガナスは、後に陸軍省によって運営され、その後、このスペースを商業およびレジャーサービス、市民センター、地方フュンタ・デ・フレーゲシアに転換する計画が立てられました。