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イスラムの五柱（アルカーン・アル＝イスラームأركان الإسلام、アルカーン・アッディーンأركان الدين 「宗教の柱」）は、イスラム教、特にスンニ派イスラム教における基本的な実践であり、すべてのムスリムにとって義務的な礼拝行為と考えられています。これらはガブリエルのハディースに要約されています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]スンニ派とシーア派は、これらの行為の実行と実践の基本的な詳細について合意していますが、[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]シーア派の宗派は、スンニ派の五柱とは異なる独自の柱のリストを持っている場合があり、例えば、十二イマーム派の信仰の補助（四つの柱と六つの義務的な行為から成る）やイスマーイール派の七つの柱などがあります。五つの柱とは、信仰告白（シャハーダ）、礼拝（サラート）、喜捨（ザカート）、ラマダン月の断食（サウム）、メッカへの巡礼（ハッジ）である。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
アラビア語のruknは建物の角を指し、柱はumudと呼ばれます。また、何かの基本要素や第一原理を指す場合にも使われます。軍事用語のarkanは参謀本部を指します。したがって、「イスラムの五つの原則」という翻訳は、「イスラムの五つの柱」よりも正確です。[ 10 ]
イスラム教徒の儀式上の義務は五行と呼ばれています。[ 11 ]世界中のイスラム教徒は、違いはあるものの、五行を認め、実践しています。イスラム教の預言者ムハンマドが送ったような生活を真に追求したいと願う人々にとって、五行は必須であると考えられています。他の宗教と同様に、イスラム教も特定の慣習を標準としていますが、だからといって、自分をイスラム教徒と考えるすべての人が必ずしもそれらを遵守するとは限りません。[ 12 ]個人の参加は、個人の信仰によって異なる場合があります。たとえば、すべての人が毎日祈りを捧げたり、断食を守ったり、ハッジを行ったり、慈善事業に多額の寄付をしたりするわけではありません。また、五行を拒否し、四つの扉のシステムに従うアレヴィ派のようなイスラム教徒のコミュニティもあります。
イスラム教徒のアラブ人が新たな土地を征服して間もなく、彼らはモスクや城を建て始め、信仰と文化の表現としてさまざまな記念碑や工芸品を制作し始めた。イスラム教の宗教的実践は「神への服従」を意味し、五つの柱として知られる基本原則に基づいている。[ 13 ]五つの柱はそれぞれ、さまざまな章（スワール）で言及されている。これらの義務に関するさらなる洞察はハディースで与えられている。[ 14 ]
イスラム以前のアラビアや、ムハンマドの時代のユダヤ教徒やキリスト教徒の間でも同様の慣習が行われていましたが、クルアーンとハディースでは変更され、厳密に一神教的な中心が与えられ、ムハンマドの生涯と結び付けられました。クルアーンでは、シャハーダが完全には登場しませんが、クルアーン8:20では、神とその使徒に従うことを信じる人々に勧めています。祈りは何度も言及されており、クルアーン20:130では祈りの時間が言及され、48.29ではお辞儀とひれ伏しの行為が言及されています。いくつかの章では、ムスリムは祈りと施しの両方を行うよう勧められています（例えば、クルアーン5:12）が、何を、いつ、誰に施しをすべきかは、ハディースでより詳しく説明されています。クルアーンには断食に関する重要な記述（ 2:183-187 ）があり、ラマダン期間に言及し、特定の条件下で誰がどの程度断食すべきか、誰が断食すべきでないかの詳細を述べています。ハッジに関しては、クルアーンの中で最も長い部分（2:196-203）で巡礼の目的地、参加者の指導と行動を推奨し、常に神を最優先にするよう促しています。[ 9 ]
イスラム教の最初の柱は、信仰の主張であるシャハーダです。 「神以外に神はいない」と「ムハンマドは神の使者である」という２つのシャハーダがある。このセットステートメントは通常アラビア語で唱えられます: lā ʾilāha ʾillā-llāhu muḥammadun rasōlu-llāh ( لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله）「神以外に神はいない（そして）ムハンマドは神の使者である。」イスラム教徒になり、イスラム教に改宗するには、この言葉を発することが不可欠です。[ 15 ]
最初のシャハーダは、神以外に神はいないと宣言し、信仰の本質的な統一性を促進します。 「神以外に神はいない」と唱える祈りであるタウヒードは、イスラム教の信仰の主要な要素であり、存在の源としての神の統一性を促進し、イスラム教の一神教的側面を主張します。2番目のシャハーダは、神の本質的な慈悲を示します。この祈りは、ムハンマドを最後の預言者と宣言し、すべてのムスリムへの導きの主要な例としてムハンマドを使用します。ムハンマドは、ユダヤ教やキリスト教社会などの以前のコミュニティによって歪められた啓示を受けました。ムハンマド自身はクルアーンの導きを受け、今では歴史を通じて他のムスリムコミュニティへのこの導きの担い手となっています。[ 16 ]
シャハーダ、つまり信仰告白は、1日に5回、祈りの際に唱えられます。[ 17 ]新生児に最初に唱えられる言葉であり、臨終の床にある人に最後に唱えられる言葉でもあります。これは、イスラム教の祈りと柱が、人が生まれた日から死ぬ日までいかに重要であるかを示しています。[ 16 ]
スンニ派イスラム教の第二の柱はサラート、つまり祈りです。[ 18 ]祈りを行う前に、手、顔、足を洗うなどの清めが行われます。[ 18 ]呼びかけ人（アラビア語でムアッジン）がモスク内の高い場所から大声で唱えます。[ 18 ]コーランの節が大声で、または静かに朗読されます。[ 18 ]これらの祈りは非常に特殊なタイプの祈りであり、サジダと呼ばれる非常に身体的なタイプの祈りです。これらの祈りは、個人がメッカの方角を向いて、1日に5回、厳密に決められた時間に行われます。祈りは夜明け、正午、午後、夕方、夜に行われます。名前は祈りの時間に応じて、ファジュル（夜明け）、ズフル（正午）、アスル（午後）、マグリブ（夕方）、イシャー（夜）です。ファジュル礼拝は日の出前に行われ、ズフル礼拝は太陽が最高点を過ぎた正午に行われ、アスル礼拝は日没前の夕方の礼拝、マグリブ礼拝は日没後の夕方の礼拝、イシャー礼拝は夜の礼拝です。これらの礼拝はすべてメッカのカアバ神殿の方角を向いて行われ、イスラム共同体（ウンマ）の重要な側面を形成しています。イスラム教徒は礼拝の前に体を洗わなければなりません。この洗う行為はウドゥ（「清め」）と呼ばれます。礼拝には、膝に手を置いてお辞儀をする、立つ、ひれ伏す、特別な姿勢で座る（かかとやお尻で座らない）など、一連の定められた姿勢が伴います。姿勢を変えるたびに「アッラーは偉大なり」と唱えられ、これは各姿勢で唱えなければならない固定された伝統です。イスラム教徒はオフィス、大学、畑など、どこでも礼拝を行うことができます。しかし、モスクは交わりが許される場所であるため、礼拝にはモスクが好ましい場所です。[ 17 ]これらの祈りは、行けない場合は個人で行うこともできます。生理中の女性、思春期前の子供、祈りを妨げる知的障害や身体障害のある人は、祈りを行う必要はありません。病気で祈りの姿勢をとることができない人は、ベッドで、あるいは横になったままでも祈ることができますが、それでも祈る必要があります。[ 18 ]旅行中は、午後の祈りを続けて行うことができます。また、日没と夜遅くの祈りを一緒に行うこともできます。[18 ]
イスラム教の第三の柱はザカート、すなわち施しまたは慈善です。[ 18 ]ザカートは浄化を意味し、支払いによって残りの財産が法的にも宗教的にも清められることを示しています。[ 18 ]この柱に従うことで、ムスリムはイスラム共同体を支えるために一定額の財産を差し引かなければなりません。通常は財産の約2.5%です。この慣習はコーランではなくハディースに見られます。この税金は、個人の特定のムスリム共同体の聖地やモスクの維持管理、または困窮者や貧困者への援助に使用されます。ザカートという言葉は、個人がバランスを達成し、新たな成長を促すことから、浄化と成長と定義できます。すべてのものが神に属するという認識は、浄化と成長に不可欠です。ザカートは、実行可能なすべてのムスリムにとって義務です。他人の経済的苦難を和らげ、不平等をなくすために努力することは、各ムスリムの個人的な責任です。[ 19 ]ザカートとは、債務者や旅行者など、貧しい人や困窮している人のために自分の財産の一部を使うことです。イスラム教徒は、追加の神の報いを得るためではなく、自発的な慈善行為（サダカ）として、より多くの寄付をすることもできます。 [ 20 ]また、イスラム教徒は、ザカートに加えて、特に路上で貧しい人々に金銭的な支援をすることで、彼らに恩返しをすることが求められています。ザカートは、イスラム教の信仰が信者の経済状況にどのように影響し、生活のあらゆる側面に及ぶかを示しています。[ 17 ]
ザカートを納める際に従うべき5つの原則があります。
イスラム教の4番目の柱はサウム、つまり断食です。断食は、イスラム暦の聖なる月であるラマダンの日中に行われます。太陰暦を使用しているため、ラマダン月はグレゴリオ暦の毎年11日ずつ早まります。サウムはコーランに直接言及されています。「夜明けに昼の白さと夜の黒さが区別されるまで食べたり飲んだりし、それから夜まで断食を終えなさい…」。断食は毎日夜明けから日没まで行われ、その間、信者は飲食、性交、喫煙を禁じられることが期待されています。ただし、日没後と夜明け前は、個人は前述の行為を自由に行うことができます。[ 17 ]ラマダン中に断食する理由は、すべての個人が同様に神の助けを必要としており、助けを必要とする恵まれない人々がいることをイスラム教徒に思い出させるためです。ラマダンは、イスラム教徒が信仰を再燃させ、慈善を増やし、謝罪するよう求められる内省の期間です。コーランでは、ラマダン月は最初にムハンマドに啓示されました。[ 11 ]ラマダンの断食は、3日間続く「イード・アル＝フィトル」（断食明けの祭り）で終わります。この祭りの初日には、モスクで礼拝の集会があり、各世帯主が施しのためにお金を出します。[ 17 ]
クルアーンでは、3 種類の断食(シヤーム) が認められています。儀式的断食[ 22 ] 、悔い改めの代償としての断食 (どちらもクルアーン 2 章から) [ 23 ] 、そして禁欲的断食 ( 33:35 章から) [ 24 ]です。
ラマダン月には、儀式的な断食が義務付けられています。[ 25 ]イスラム教徒はこの月、夜明けから日没まで飲食を断たなければならず、他の罪にも特に注意しなければなりません。[ 25 ]断食は、思春期に達したすべてのイスラム教徒にとって必要です（医学的な理由で断食ができない場合を除く）。[ 26 ]
断食は、イスラム教徒が神に近づき、神に許しを求め、神への感謝と依存を表し、過去の罪を償い、困窮している人々を思い起こすためのものです。[ 27 ]ラマダン中は、イスラム教徒は暴力、怒り、嫉妬、貪欲、情欲、冒涜的な言葉、ゴシップを控え、他のイスラム教徒とより仲良くするように努めることで、イスラムの教えに従う努力をさらにすることが期待されています。さらに、わいせつで非宗教的な光景や音はすべて避けるべきです。[ 28 ]
ラマダン中の断食は義務ですが、非常に危険で過度に問題となるいくつかのグループには例外が設けられています。これには、思春期前の子供、糖尿病などの病状のある人、高齢者、妊娠中または授乳中の女性が含まれます。月経中の女性は断食を行うことは許可されていません。病気の人や旅行中の人は、断食をしなくてもよいと考えられています。断食をしなかった場合は、通常はすぐに補わなければなりませんが、具体的な要件は状況によって異なります。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
イスラム教の最後の柱はハッジ、つまり巡礼です。イスラム教徒は生涯のうちに、太陰暦の12月にメッカへの巡礼を行う必要があります。この儀式は、2枚の白い布だけを身に着けてメッカへ旅することから成り、すべての巡礼者が同一であり、彼らの間に階級の区別がないようにします。[ 17 ]ハッジの間、すべてのイスラム教徒の男性は、均一性を強調するために、シンプルな布で同じ服を着ます。女性は、普段着よりもシンプルなものを身に着けます。[ 11 ]巡礼者は、メッカの聖域に入るときに白い布を身に着け、「イフラーム」または清浄の状態に入ります。イスラム教徒がメッカへの旅を終えると、ハッジ/ハッジャ（メッカへの巡礼を行った者）と呼ばれます。 [ 33 ]ハッジの主な儀式には、タワーフと呼ばれるカアバの周りを7回歩くこと、イスティラムと呼ばれる黒石に触れること、サファ山とマルワ山の間を7回往復すること、ラミーと呼ばれるミナで悪魔に象徴的に石を投げることが含まれます。[ 33 ]メッカにいるとき、巡礼者はモスクのカアバに行き、その周りを円を描くように歩きます。その後、公式の儀式で一緒に祈り、その後、アラファトでのムハンマドの別れの説教を思い出すために「立ちの儀式」を行います。帰路、巡礼者はミナに立ち寄り、シャイターン（サタン）への憎しみを表すために、サタンを表す石柱に7つの石を投げます。その後、カアバを7回周回して最後の儀式を行うためにメッカに戻り、メッカを離れて家路につきます。体力、経済状況、その他の理由を問わず、ハッジを行うことができない場合は、ハッジの義務は免除されます。クルアーンは、巡礼を行う能力のある者だけが巡礼を行う義務があると明確に述べています。この旅の目的は、ムハンマドの足跡をたどり、ムハンマドが神の御前にいた時に悟りを得たように、悟りを得ることを願うことです。ハッジの巡礼はクルアーンに記されています。[ 17 ]
巡礼者、つまりハッジは、イスラム教徒のコミュニティで尊敬されています。イスラム教の教師たちは、ハッジは神への献身の表現であるべきであり、社会的地位を得るための手段であってはならないと述べています。信者は自己認識を持ち、巡礼を行う意図を吟味する必要があります。これは、自己改善のための絶え間ない努力につながるはずです。[ 34 ]ハッジの時期以外に行われる巡礼はウムラと呼ばれ、義務ではありませんが強く推奨されています。
十二イマーム派シーア派イスラム教には、5つのウースール・アルディーンと10のフルー・アルディーン、すなわちシーア派イスラム教の信仰と実践がある。十二イマーム派シーア派イスラム教のウースール・アルディーンは、シーア派の五つの柱に相当し、イスラム教の基礎となる信仰とみなされており、そのため上記のものとは少し異なる分類になっている。[ 35 ]それらは以下の通りである。
これら5つの柱に加えて、シーア派イスラム教徒が行わなければならない10の慣習があり、これらは信仰の補助的行為[ 36 ]（アラビア語：furūʿ al-dīn）と呼ばれています。
イスマーイール派には独自の柱があり、それは以下の通りである。
イスラム史に関する最大の想定の一つは、五行が西暦632年のムハンマドの死の時点で既に確立されていたというものです。しかし、これらのイスラムの儀式に対する変化のほとんどは、少数派のイスラム教徒グループ間の小さな違いから生じたものです。五行の主要な信条は既に確立されており、ムハンマドの生涯と信条の形をとっていました。五行はコーランの中で言及されており、メッカへのハッジのようにコーランの中で具体的に述べられているものもあります。しかし、これらの伝統の実践における違いは、イスラム教の五行では受け入れられていますが、これは五行すべてがムハンマドの生涯以来存在していたことを意味するものではありません。違いの証拠は、五行が常に今日と同じであったわけではないことを示しており、五行が現在の古典的な形になるまでには長い年月がかかりました。[ 39 ]