マメルトゥス

マメルトゥス（475年頃没）はガリアのヴィエンヌの司教で、聖人として崇敬されている。教会の慣習における彼の主な功績は、昇天祭の前に地震などの災害に対する祈願として連祷を導入したことであり、これが「祈願日」の起源となった。彼の祝日は氷の聖人の最初の祝日である。

ヴィエンヌ司教に昇格する以前のマメルトゥスの生涯についてはほとんど記録が残っていない。彼の兄である神学者クラウディアヌス・マメルトゥスが若い頃に修辞学のしっかりとした訓練を受け、リヨンの司教エウケリウス（434-50）と親交があったという事実は、兄弟がリヨン近郊の裕福なガリア人の家系に属していたことを示唆している。兄と同様、聖マメルトゥスも神学だけでなく世俗的な学問でも名を馳せ、司教に昇格する前は結婚していたようである。^{[ 1 ]}

彼の選出と聖別は462年の少し前に行われた。司教として、彼は修道院に隠遁していた弟の協力を得て、彼をヴィエンヌの司祭に叙任した。兄弟の活動はシドニウス・アポリナリスの手紙（シドニウス『書簡集』第4巻第11章）に記述されており、別の手紙はマメルトゥス司教宛てである。^{[ 2 ]}

463年、マメルトゥスはアルル司教の特権の問題で教皇ヒラリウスと論争していた。教皇レオ1世はアルルとヴィエンヌの教会管区の境界を定めており、後者にはヴァランス、タランテーズ、ジュネーブ、グルノーブルの司教区が残されたが、この地域の他のすべての司教区はアルルに従属させられた。この決定を無視し、アルルの同僚の権利を侵害して、マメルトゥスは463年にディエ（デア）市の司教にマルセルという男を聖別した。ブルグント王グンディオックはこの行為についてヒラリウスに苦情を申し立て、ヒラリウスは463年10月10日にアルル司教レオンティウスに手紙を書き、この問題を調査するために各管区の司教会議を招集するよう命じた。その後、リヨン、ヴィエンヌ、ナルボンヌス1世と2世、アルピナのローマ属州の司教たちに宛てた手紙の中で、彼はこの件にも言及し、レオンティウスの正式に構成された教会会議への招集に従うよう指示している。^{[ 3 ]}

464年2月25日付のヒラリウスの手紙には、マメルトゥスに対する教会会議の決定が記されている。^{[ 4 ]}この手紙の中で、ヒラリウスは、マメルトゥスと彼によって不法に聖別された司教は本来罷免されるべきだが、寛大な措置をとると宣言した。そこでヒラリウスは、ヴェラヌス・オブ・ヴェンスに、マメルトゥスが教皇レオの規則を認め、それに従わなければ、ヴィエンヌの管轄下にある4つの属司教区も剥奪されることをマメルトゥスに伝えるよう命じた。マメルトゥスによって不当に任命された司教は、レオンティウスによってその職を承認されれば、司教の地位を保持できることになった。^{[ 1 ]}

彼の司教在任中にフェレオロスの遺骨が発見され、マメルトゥスによってその殉教者を称えて建てられたヴィエンヌの教会に移された。^{[ 5 ]}

シドニウス・アポリナリス（シドニウス『書簡集』第5巻第14章、第7巻第1章）とマメルトゥスの2代目の後継者アウィトゥス（『祈祷文集』第59巻289-294節）によれば、マメルトゥス司教は昇天祭の木曜日の前の月曜日から水曜日にかけて行われる小祈祷行列の創始者であった。^{[ 6 ]}小祈祷は伝統的に、作物の豊作と疫病や飢饉からの救済を祈願する行列の連祷と断食によって行われた。^{[ 7 ]}

これらの祈願行列に関連して、マメルトゥスは471年から475年の間にヴィエンヌで教会会議を招集した。475年頃、彼はアルルで開催された教会会議に出席し、そこでガリアの司祭ルキドゥスの予定説について議論した。

ウィリアム・オブ・オセールは、マメルトゥスが「狼の災厄」の後に連祷を制定したと述べている。福音書に記されているように、悪魔は神の許可を得て、人間の罪のために豚に入り込んだのと同様に、村だけでなく都市でも人々をよりよく傷つけ、殺すために狼に入り込んだのだ。^{[ 8 ]}

死後、彼は聖人として崇敬された。聖マメルトゥスの名は、ローマ・カトリック教会において現在も彼の典礼上の祝日である5月11日に、ヒエロニムス殉教録とリヨンのフロルスの殉教録に記されている（アンリ・カンタン『歴史的殉教者』348）。^{[ 1 ]}

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "聖マメルトゥス". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.