リチャード・グウェント

リチャード・グウェント 博士（1543年没）は、ヘンリー8世の修道院解散の時代を通じて、高位の教会法学者、多元主義の 聖職者、行政官であった。南ウェールズ出身で、オックスフォード大学で法学と法学の博士号を取得した後、急速に昇進し、ロンドンとブレコンのアーチズ修道院長、後にハンティンドンのアーチズ修道院長となった。トーマス・クロムウェルの活動において重要人物となり、トーマス・クランマーがカンタベリー大主教に就任した際の私的な抗議の証人であり、クランマーの使節兼法律起草者でもあった。キャサリン・オブ・アラゴンに対する訴訟では彼女の弁護人を務め、アン・オブ・クレーヴズに対する婚姻無効判決の言い渡しにも協力した。^{[1] [2]}

王室の牧師であった彼は、スコットランドとの和平条約の締結に尽力し、教会法の改訂やその他の条文改革を指揮した。主導者というよりは政策の道具であった彼は、国王至上権を含む主要な改革の実施に尽力し、イングランド西部の国境にあるいくつかの大きな修道院の明け渡しを受け入れ、その時代の重要な3つの教会会議で下院議長を務めた。彼はまた、異端者の特定と尋問にも関わっていた。クランマーとの長い付き合いにより、彼は改革の過程に深く関わったが、さまざまな主人への奉仕の義務の中で、彼の個人的な宗教的共感は完全には明らかではない。^[3]

リチャード・グウェントとその兄弟トーマス・グウェント、ジョン・グウェントは、モンマスシャーの農家の息子であった。1515年にオックスフォードのオールソウルズ・カレッジのフェローに選出され、 ^[4] 1518年12月17日に民法学士、翌年1月22日に教会法学士の学位を申請し、2月28日（1518/19年）に教会法学士の学位を取得した。1522 /23年3月20日に教会法博士の学位を申請し、1524年8月1日に民法博士の資格を取得し、1525年4月3日に教会法博士の学位を取得した。^{[5] [6]以前に}ゴッドストウの女子修道院長と修道院からオックスフォードのセント・ジャイルズ教区牧師に任命されていたが、 1524年4月にその聖職を辞した。 ^[7]

グウェントはしばらくの間、オックスフォード大学の教会法学校の主任モデレーターを務めた。1526年4月20日にドクターズ・コモンズに入学し、 ^[8]教会の弁護士として活動するためにロンドンへ移った。 ^{[9] 1528年4月に}サセックス州タングミアのカンタベリー修道院に紹介され、ウルジー枢機卿に仕えたと考えられており、それによってトーマス・クロムウェルの知るところとなった。^{[10] 1529年には、ウルジーと}ロレンツォ・カンペッジョの前での審問において、キャサリン・オブ・アラゴンの代理として下級弁護士を務めた。 ^{[11]その間、ある機会にグウェントの助言が重要とみなされ、ローマから持ち込まれた手紙について}ウッドストックで女王と相談するため、グロスターとランソニーから呼び出された。 [ ^12]しかし、グウェントは女王の弁護を率いたジョン・フィッシャーによって招かれた王室の不興を逃れ、1530年3月にロンドンのフォスター・レーンにあるセント・レナードへのウェストミンスター寺院の献呈を受けた。^[13]

グウェントは、高位聖職者が失脚したときに、ウルジーの家庭から国王に仕えるよう移された可能性がある。^[14] 1532年までに彼は国王の牧師になっていた。彼は1531年10月にリッチフィールド教会のピパ・パルヴァの聖職者に任命されたが、翌年12月にロングドン（リッチフィールドの特派員）の聖職者と交代した。1532年、彼の名前はクロムウェルの書簡に登場し、王室顧問の間で著名な人物となった。^[15]

グウェントの経歴におけるこの決定的な転機は、1504年以来その座にあったカンタベリー大司教ウィリアム・ウォーラムの死去によって訪れた。後任が選ばれるまでの間、空席となったポストには信頼できる主要職員が必要であり、（その職は通常は大司教が与えるものであったが）クロムウェルはその機会を捉えて、1532年9月にグウェント博士をカンタベリー管区の枢機卿会議裁判所のアーチの首席司祭および大権主任に任命した。 ^[16]教令博士としての彼の最初の任務の1つは、ウォーラム大司教の検認執行者であるノーフォーク公、アンドリュー・ウィンザー卿、ジョン・コックス（大司教の長官）らの宣誓を聞くことであった。^[17]

クランマーの抗議

したがって、1532年10月にトーマス・クランマーが大司教に選出され、1533年3月に叙階されたとき、グウェントは在職していた。教皇の予表を受けたクランマーは、叙階の際にウェストミンスターで教皇への服従を正式に表明することになっていた。その前に、そして自分にどのような奉仕が期待されるかを予見して、国王の承認を得て、ジョン・トレゴンウェル、トーマス・ベディル、ジョン・コックス、リチャード・グウェントをウェストミンスターのセント・スティーブンス礼拝堂に召喚し、神の法に反すること、国王の権利を害すること、またはイングランド国教会の必要な改革を妨げる可能性のあることは一切しないという個人的な抗議の証人にさせた。国王の公証人 リチャード・ワトキンスがこの趣旨の法的文書を作成し、彼らはそれを証明したが、叙階式では公に朗読されなかった。^{[18] [19] [20]}

1530年代のある事件では、ロンドン市の橋梁工事の監督官らが衡平法裁判所に、グウェントが弁護士として以前、ストラットフォード・ラングソーン修道院の代理人として、伝統的に監督官らに支払われるべきウェストハムの製粉所の十分の一税を要求する行動をとったと訴えた。彼らの訴えは、裁判官で現在はアーチの司祭である彼が、同じ件で修道院長に有利な判決を支持するよう提案したことであった。彼らは修道院長の請求に対する救済だけでなく、グウェントがそれについて訴訟を起こすことに対する禁止令状も求めた。^[21]

グウェントは、クランマーがケントの修道女で幻視者エリザベス・バートンを友好的な態度で尋問するのを目撃し、十分な有罪の証拠が集まったら彼女をクロムウェルに引き渡すと手紙を書いた。 ^[22] 1533年12月、彼はカンタベリーのセント・グレゴリー修道院、セント・セパルカー修道院、セント・ジェームズ病院、フェイヴァシャム修道院、ウィンガム・カレッジ（ケント）、およびカンタベリー、ウェストベア、サンドイッチの地方教区の視察を命じられた。 ^[23]その後すぐに、彼はリッチフィールドに行き、真の慣例に従ってローランド・リーを司教に叙階するのを監督した。 ^[24]

リッチフィールドの聖職に関連して、彼は1531年にベビントン（チェシャー）に任命された（1543年まで務め、おそらくデイヴィッド・ポールに貸与された）。^[25]彼は1533年から1537年までベイクウェル（ダービーシャー）の教区牧師を務めた。[ ^{26]そして1534年に}ノース・ウィングフィールド（ダービーシャー）に、 ^[27] 1535年末にはウォルトン・オン・ザ・ヒル（ランカシャー）に任命された（どちらも1543年まで務めた）。 ^[28]彼はまた、 1533年から1541年の間、リーク（スタッフォードシャー）の教区牧師を務めたことがある。^[29]彼は1533年から1543年まで、ケント州ニューチャーチのセント・ピーター・アンド・セント・ポール教会の教区牧師を務めた。 ^[30]

1534 年 3 月末、カンタベリー会議はローマ司教の至上権を放棄する投票を行った。この行動の準備として、また至上権法の発効を見越して、議会の上院と下院から 16 人、聖職者 16 人の計 32 人の高官からなる委員会が設立され、英国教会の教会法、憲法、条例が王大権を侵害したり王国の法律に反したりしないようにし、国王の立法権に従って必要に応じて既存の教会法を廃止または改正することになっていた。聖職者弁護士の作業委員会が活動を開始した。グウェントの名前はクロムウェルの回想録のリストに登場しており、これはこれと関連している可能性がある。^[31] 7月中旬以降、彼は議長となり、1535年までその業務を遂行し続けた。^{[32] [33]}

1534年の春、グウェントは大法官トーマス・オードリー、トーマス・クロムウェル、エドワード・フォックス、ジョン・トレゴンウェルと直接関わり、スコットランド王ジェームズ5世の委員たちと和平条約を締結した。^[34] 1534年4月、彼はロンドンのフォスター・レーンにあるセント・レナード教区牧師職を、トーマス・グッドリッチがイーリーの司教に昇格したことにより空席となったウェストチープにあるセント・ピーター教区牧師職と交換した。^{[35] （この教区は}セント・メアリー・ル・ボウの近くにあり、アーチズ・コートが開かれていた地下室の中か上にあった。 ^[36]）5月、彼はリンカーン教区のレイトン教会の聖職者職を自分の職務に加えた。^[37] 1534年8月、彼はリンカーン大聖堂の視察を開始したが、抗議を受けたため12月まで延期した。^[38] 9月に彼はオックスフォード大学のマートン・カレッジを訪れ、その大学の古い慣習の多くを変えた。^[39]

1534年11月に至上法が可決され、グウェントは12月19日にロンドン大司教に任命され、 ^[40]同時に、法の条項を受け入れることを拒否したために逮捕され投獄されたリチャード・フェザーストンに代わって、ブレコン（セント・デイヴィッド教区）大司教になった。 ^[41]ブレコンに関しては、彼はランフェイズ、ロガス、ランデューの聖職者とそれらの付属礼拝堂を保持し、ランデウィ・ブレフィの参事会教会の下でアベラルスの聖職者、^{[42]および}ランダフ教会の下でケイル（カエラウ）の聖職者であった。^[43] 1535年5月にクランマーが大主教訪問を行っている間に、修道会に宣誓を強制する計画が練られた。リチャード・レイトン博士との長い協議の中で、グウェントは「国王の権威がもっと認められるようになるまで、まだ2、3年は国王の名においていかなる訪問も行うのは適切ではない。また、これほど早い時期に厳しい訪問を行うと、聖職者たちが国王の権力にさらに反対するようになるのではないかと懸念している」という意見を述べた。しかし、レイトンはクロムウェルとは反対の見解を主張した。^[44]国王の名における大訪問は10月に始まった。

クロムウェルは、グウェントが大司教の裁判所で遺言検認や婚姻問題を含む事件を審理し結論付ける権限は国王の権威のもとに存続すべきであると宣誓した。^[45]クランマーの命令を受けて、グウェントは遺言検認に関する確定判決として次の文言（国王条項を含む）を導入した。

...per nos Ricardum Gwent Archi'm London ad infrascripta auctoritate Illustrissimi et Invictissimi in xpo principis et d'ni n'ri D'ni Henrici octavi dei gra' Anglie et ffrancie Regis fidei defensoris D'ni Hibern' et in terris supremiエクリエ アングリケーン サブ XPO capitis, ...
(...ロンドン大執事リチャード・グウェントによって、最も高名で勝利を収めたキリスト、私たちの王子であり主君ヘンリー 8 世の以下に書かれた権威の下、神の恵みによりイングランドとフランスの王、信仰の擁護者、アイルランドの主、そして地上ではキリストの下にある英国教会の最高指導者、...) ^[46]

彼の名前は様々な婚姻関係の判決書に登場します。^{[47]彼は1536年にサー}・トーマス・ポープとエリザベス・ガンストンの離婚を命じました。 ^[48]

グウェントは小規模な修道院の閉鎖には直接関与しなかったが、 1535年にチチェスター教区を巡視した際、クロムウェルに手紙を書き、ラテン語が読めない者も少なくない3、4人の修道院の住人を嘆き、彼らをもっと大きなグループにまとめて適切な教育を受け、職務を遂行できるようにすべきだと訴えた。^[49]アン・ブーリンの処刑と国王とジェーン・シーモアの結婚から3週間後、1536年の召集（在家総督クロムウェルがペトレ博士を召集監督として議長を務めた）で、^[50] ラティマー博士はローマ教会の誤った管理を厳しく批判する2回の説教を行った。^[51]グウェント博士は、本人の意に反して^[52]、議会下院の議長に選出された。そのため、6月23日、彼は聖職者の反対意見を提出する役目を果たし、聖餐、聖水、聖人の像の前にろうそくを立てることなどの有効性に対する67の「誤った教義」（マーラ・ドグマタ）または一般的な冒涜や異端を列挙し、一般の軽蔑を打ち破るためには教会法の改革が必要であることを示した。^{[53] [54] [55]}

この頃から、グウェントは鎮圧には従事していなかったものの、修道院からの訴えやクロムウェルへの支払いや贈与（特にゴッドストウ修道院、バトル修道院、イーリーの修道院長、イヴシャム修道院、ブリストルの聖オーガスティン修道院）の仲介を行い、修道院に対する反対運動が明らかになった。^[56] 1537年5月、グウェントはコーンウォールの副司教トーマス・ベディルとともに、ロンドン・チャーターハウスの修道士たちに至上権を受け入れるよう再度圧力をかけ、その結果、一部は従い、残りはニューゲートに送られて致命的な結果を招いた。^{[57] [58]}その一方で、グウェントは、より保守的な見解を持つウィリアム・バーロウ司教と彼の教会会議をめぐるセント・デイヴィッド教区の論争に巻き込まれた。グウェントは彼らの間の仲裁役を務め、論争の重要な瞬間に聖職者らに代わってクロムウェルに贈り物や嘆願書を届けた。^[59]総会のときと同様に、これらの状況は彼を聖職者秘書官に対して不利な立場に置いた。^[60]

1538 年 5 月、修道士ジョン・フォレスト(元キャサリン・オブ・アラゴンの聴罪司祭) が国王の至上権を否定し、ポールズ・クロスでの懺悔を拒否したとき、グウェントは彼に懺悔を行うよう懇願し、「神の憤りと彼の肉体と魂の永久の湿潤、そしてこの王国の法律によってすべての異端者が受けるはずの煉獄による一時的な死を彼にも与える」よう求めた。しかし、それは無駄だった。^[61]コルチェスターのウィリアム・カウブリッジの困難な事件では、彼の不満と非正統的な教えが狂気の兆候とみなされ投獄されたが、グウェントは同僚と合意して、ジョン・ロングランドに、彼が（異端の兆候として^[62]）償いとして薪をくべることは合法であると断言した。^[63]しかし彼はこれを拒否し、1538年にオックスフォードで異端者として火刑に処された。 ^{[64] [65]} 10月、グウェントはクロムウェルの任務に加わり、アナバプテストを排除することを目的としてアナバプテストを捜索した。 ^[66]

1539年5月、国王が議会に宗教的統一を求めると、ノーフォーク公爵は貴族院に六箇条（伝統的教えの肯定）の書式を提出し、クロムウェルは（議論と修正の後）6月2日に下院に提案した。グウェントは他の議員とともに国王と司教の決定を受け入れることに投票し、議会は同月その条項を法律として可決した。その条項に従い、アナバプテストとサクラメンタリアンの異端は1539年にカレーでクランマーによって追及され、グウェントはラルフ・ヘアの異端審問に出席し^[67] 、ヘアのために神学的な介入をしたトーマス・ブロークを叱責した。 ^[68]彼らはそうせざるを得なかったが、クロムウェルとクランマーの改革に対する寛容さを深めようとする意図は、ガーディナー司教とノーフォーク公の彼らに対する政治的敵意を強めた。^[69]

1539年の宗教施設禁止法に続いて、グウェント博士はロバート・サウスウェル、ジョン・ロンドン、ジョン・アプ・リース、エドワード・カーネらとともに、西部の境界諸郡にある大規模な修道院の明け渡しを受け取る委員会に配属された。彼はまず、かつてのパトロンである女子修道院長ケイトリン・バルクリーからゴッドストウ修道院の明け渡しを受け取り、彼女に年金を与えたが、^[70]バルクリーはロンドン博士に酷使されていると感じていた。^{[71] 1540年1月4日、委員らはクロムウェルに、}ヘイルズ修道院(12月24日) とウィンチコム修道院(12月29日)を「解散」し、現在はグロスター修道院にいると報告したが、^[72]修道院長ウィリアム・マルバーンが明け渡しを拒否したため年金のリストから除外された。^[73]テュークスベリー修道院から彼らはウスターシャーに進み、グレート・マルバーン修道院（1月12日）、ウスター修道院（1月18日）、^[74] パーショア修道院（1月21日）、クックヒル修道院（1月26日）、イヴェシャム修道院（1月27日）に年金が割り当てられた。^[75]グウェントにはかつてクリーヴの牧師館があり、ウスター司教のもとで特別な地位を獲得した。^[76]

1540年1月にアン・オブ・クレーヴズとの結婚で国王が失望したことで、その立案者であるクロムウェルは敵の陰謀にさらされることになり、婚姻無効の迅速な解決が求められた。1540年4月に議会が再招集されると、2回の会議の後、ポリドール・ヴァージルはグウェント博士を議長に指名した。^[77] 5月6日、クロムウェルは議会の前に現れ、司教らから補助金が支給された。5月12日、クロムウェルは議会に出席し、グウェントは補助金の支払いについて彼に訴えた。補助金は通常の十分の一税の20パーセント増しであった。彼はトーマス・サービー、ジョン・インセント、アンソニー・ドレイコット、デイヴィッド・ポール、トーマス・ブレレウッドとともに下院から貴族院との交渉と締結のために任命された。^[78]

そして、婚姻無効という大問題が持ち上がった。6月10日、クロムウェルは逮捕された。6月最後の週には、グウェント博士がトーマス・ウェイクフィールドと軽率なやり取りをしたことで女王の件が盛んに議論された。自身の立場が突如危うくなったクランマーは、彼らと他の者たちに説明を求め、自分が個人的に関与した場合に備え、枢密院の他の者たちに彼らの無神経さを報告した。国王とキャサリン・ハワードとの情事について憶測し、アン・ブーリンとの親近感について言及した弁護士たちは、非常に厳しい叱責を受けた。^[79] 7月7日、グウェントは国王の婚姻無効手続き開始の委任状を議会に提出した。スティーブン・ガーディナーが事件を説明したあと、問題の審査と決定は上級委員会に委任され、その中からガーディナー、カスバート・タンストール、グウェント、サールビーが証人尋問のために選ばれた。判決は7月9日に完成し、署名された。^{[80] [81]}国王はクロムウェルが処刑された7月28日に召集を解散した。

1540/41年1月下旬、グウェントはエドマンド・ボナー率いるロンドンの異端追及のための新たな委員会に任命された。^[82]クランマーはアーチの首席司祭の監督官を新たに承認したが、その1年後の1541/42年1月、グウェントは再び議長の職に就いた。この会議では、その後2か月にわたる10回の会議でいくつかの重要な改革が取り上げられた。国王は、宗教上の衰退した事柄について審議してほしいと意向を示した。また、英語の旧約聖書と新約聖書のテキストについて議論し改訂し、聖職売買（聖職権の売買）に関する教会法の規定を調査し改革することになっていた。日曜の祈り、アヴェ・マリア、十戒の文言改革に関する会議はガーディナーが引き継ぎ、聖職者たちに聖典に出てくる多くの言葉に最もふさわしい英語の訳語を検討するよう求めた。サラムの使用が優先されることとなった。大学がテキストの改訂を承認すべきだという動議は反対された。^{[83]これらの問題の多くは、}グレートバイブルの改訂に関係していた。^[84]

これらの会議（グウェントが重要な役割を果たした）が終了し、同じ年の後半に、ボナーによる聖書の読者全員への訓戒書と聖職者への訓戒が発行された。^{[85] 1542年4月、グウェントは}ハンティンドンの副司祭に就任した。会議は1542/43年2月に再開され、^{[86] 1543年4月12日、グウェントは}セントポール大聖堂の管轄下にあるトッテンホールの聖職者に任命された。その4月に発表されたこの会議の主な成果は、 「司教の書」 （1537年）の改訂、つまり「熱心な見直し」であり、これは「キリスト教徒の設立」とも呼ばれ、^{[87]これは「}キリスト教徒に必要な教義と知識」に改良され、「王の書」とも呼ばれた。^[88]改訂された各セクションは司教たちからグウェント博士に渡され、グウェント博士はそれを下院の聖職者たちの前で読み上げ、彼らのコメントと承認を得た。^[89]会議は4月末に終了した。^[90]

1543年の春、ガーディナーが密かにクランマーに対して起こした聖職者暗殺事件に起因するクランマーに対する異端の告発が頂点に達した。^[91]クランマーのケントでの調査に関する長い記録の中でグウェントについて言及されている箇所はほとんどないが、^[92]ある時点で、敵対的な証人であるエドマンド・シェザーが、グウェント博士は他の証人の証言を不適法にする手段を見つけることでクランマーを助けてくれると期待できると述べたと言われている。^[93]グウェントは晩年も活動を続け、1543年6月にフェアファックス対フェアファックスの裁判を審理した。 ^[94]

国王は、グウェント博士が頭に何らかの障害を抱えており、帽子を脱ぐのは危険であったため、王の前では帽子をかぶることを特別に許可した。^[95]これは1543年7月18日のことで、7月21日、グウェントは病弱ながら遺言を作成した。

当時、彼の父と母、そして二人の結婚した兄弟（ジョンとトーマス）が生きていた。父と兄のジョンは、モンマスシャーに「ツー・ミーズ」^{[96]または「ル・ストーンズ」と呼ばれる}農場を所有していた。「そして今、私の兄のトーマスとその妻は、ワトキン・アプ・ホーエルの死後、彼とその相続人のために永久に単純所有権を持ち、その土地は、ワトキン・アプ・ホーエルの死後、彼の居住期間の期間、私の父と兄のジョンが前任のワトキン・アプ・ホーエルの居住期間中、46年7か月の土地を受け取っている。」グウェントは、3つの大司教区、3つの聖職者、6つの教区牧師（ウィラルのウォルトン、ニューチャーチ、ノース・ウィングフィールドを含む）を擁していたが、さまざまな昇進で荒廃したものはほとんど受け取っておらず、後継者に引き継ぐものもほとんどないと説明するのに苦労した。特に、彼はリチャード・フェザーストン（1540年に処刑されていた）から「一銭も受け取っていない」と述べている。彼は、ランカシャー州ウォルトン（彼のパトロンはウィリアム・モリノー卿）の先任者たちから得た財産をすべて「そこのクィアに寄付した。そこはとても暗く、薄暗かったが、今は明るく美しいと神に感謝している」。これらの問題は、彼の遺言執行者「マイスター・パウエル、リッチフェルドの聖職者トーマス・アプ・ホーエル」が処理することになっていた。デイヴィッド・ポールにはさまざまな贈り物がなされている。^[97]

リチャード・グウェント博士は1543年7月末に亡くなり、彼の望みはセント・ポール大聖堂の真ん中、「ポールズにある高台に常に吊るされている聖体の真正面」に埋葬されることだった。彼の遺言は1544年に証明され、その年の1月18日の召集で最初に行われたのは、ジョン・オリバーを後継者の議長に任命することだった。^[98]ジョン・リーランドの『賛辞』では、リチャード・ヴェンタムス・ジュリディカスとして、グウェントの美徳と学識が称賛されている。その中で、グウェントには最も難解な問題を解決する力があり、当事者が合意できないときには彼の弁護は稲妻のようだったと述べている。

「... ノヴィト・トゥア・シット・ファクンディア・クォンタ、ケ・ベル・デュラ・キデム・サクサ・ムーヴレ・ソレット
。」
「... サント・トゥア・カウシディコ・フルミナ・ノート：
フルミナ・コルダトス・テレンティア・サエペ・パトロノス、
クム・パート・ネクェント・コンスタビレ・スアス。」^[99]

トーマス・パウエル

グウェントの遺言執行者トーマス・パウエルは、オール・ソウルズ・カレッジで彼と同時代人だった。^[100]彼は今やロングドンの聖職者となり、トーマス・グウェントとリチャード・ハイドによってチチェスター教区ウィズバラの聖職者にも任命された。 ^[101]パウエルは1551年に亡くなった。彼の遺言の大部分はグウェントの検認に関する未解決の問題に関するもので、リッチフィールドの金庫にそれに関する会計帳簿と目録を保管している。まだやるべきことはたくさんある。彼はオックスフォードシャーの土地すべてを、ゴッドストウの元女子修道院長キャサリン・バルクリーに終身譲渡した。彼はスタンディッシュの聖職者権を「トーマス・グウェンテ、ジョン・グウェンテと彼らの母親」に譲渡したが、売却しないことを条件とした。彼の遺言執行者はデイヴィッド・ポールである。^[102]

トーマス・グウェント

1539年、トーマス・グウェントは、弟のリチャード・グウェント、トーマス・パウエルとともに、王室医師のジョージ・オーウェン（ゴッドストウ出身）のオックスフォードシャーのエルディントンの荘園を譲渡する封臣の一人となった。^[103]トーマス・グウェントは、1547年2月に「かつてウェールズ辺境のラントリシャム（ウスク川沿いのラントリサント）にあった2つの島、5エーカーの住居と「ストーンズ」または「グレゴス」と呼ばれる2つの牧草地」をロンドンのジェームズ・ガンター（ジェントルマン）に譲渡する許可を得た。^[104]これは（リチャード・グウェントの遺言にも記されているように）リチャード・アンドリュース（ダヴェントリー出身）から購入したものだった。アンドリュースはヘイルズ、グロスターシャーなどにあるかつての修道院の財産の大物投機家であり、^[105]アバーガベニー出身のガンターは投機家の国会議員で委員だった。^[106]

1548年以前に、トーマス・グウェント（紳士）は、グロスターシャーのイヴシャム近郊にあるバックランド荘園（バーヒルを含む）の所有権を取得しました。この荘園は、1535年または1536年にグロスター修道院からジェームズとジョーン・アパリーとその娘たちに譲渡され、その後、メアリー女王の近衛兵隊長となったヘンリー・ジャーニンガム卿に譲渡されました。^[107]グウェントの母親はバックランド教会に埋葬されており、1557年7月に遺言書を作成したトーマスは、母親の隣に埋葬されることを希望しました。彼は、兄のジョン・グウェントと義妹、甥のウィリアムとトーマス・グウェントに贈与した後、24歳未満だった息子のリチャードに財産を遺贈し、未亡人のアンに管理させ、「私の特に親愛なるデイビー・ポール卿」に息子の福祉を監視するよう託し、指輪を贈与しました。^[108]オールソウルズでリチャード・グウェントより少し年下だったポールは、1568年に自らの死去の際に、リチャード・グウェントの甥のリチャードに大学の展覧会のための資金と、叔父が所有していた「RG」モノグラム「ioyned togeather」の指輪を残した。^[109]

この人物が、1540年頃のルウィス・ウィリアムズに対する訴訟に登場する、オックスフォード大学の学者でグラモーガンのランゲニスにあるセント・セニッド自由礼拝堂の守護者、トーマス・グウェントと同一人物であるかどうかは明らかではない。^[110]