エピタフィオス・トリノス

エピタフィオストリノス ; Εγκώμια επιταφίου (ギリシャ語)
キリストの嘆き
リリース	1522
賛美歌の数	最大185
詩篇	118

エピタフィオス・トリノス（ギリシア語: Επιτάφιος Θρήνος、直訳「墓の上のトレノディ」）は、エンコミア・エピタフィオウ（Εγκώμια Επιταφίου）としても知られる、キリスト教の典礼賛美歌で、1990 年の聖土曜日に歌われる。正教会の教会。強い感情に満ちたこの曲は、「正統派の最も愛されている賛美歌」の一つです。^[1]

英語では「墓の賛歌」として知られ、ギリシャ語の別名であるエンコミア・エピタフィウ（ギリシャ語：Εγκώμια επιταφίου）、「墓の賛歌」は、嘆きというよりは賛辞や賞賛の一種と同義である可能性がある。異教の賛辞はキリスト教の賛歌の源であり、したがってエピタフィオス・トリノスはキリストに対する賛歌の一種であった。

歴史

聖土曜日の典礼に関する初期の写本には、エンコミアについて触れられていないようです。エンコミアに関する最初の言及は、13世紀の写本で、アモモスとして知られる詩篇118に関連して見つかります。しかし、その数は不明で、コレクションは徐々に現在の形に成長し、コレクション間で多くのバリエーションが生まれました。^[2]

エンコミア哀歌集は、ヴェネツィアで印刷された正教会トリオデオンの礼拝書の1522年版に初めて登場しました。その後の版は、この資料に大きく依存しています。^[3]

四旬節のトリオデオンと総主教本文の 1906 年版によると、エピタフィオストリノスには3 つのスタシスまたはセクションに分かれた185 の詩節があります。しかし、トリオデオンと総主教本文はエピタフィオスの配置については一致していません。トリオデオンのすべての版で、エンコミアは大土曜日のオルトロスの順序でカノンの前に現れますが、大週の総主教本文では同じエンコミアがカノンの後に表示されます。

典礼

これらの哀歌の詩節は、詩編 118の詩節の間に散りばめられています(この詩編の詠唱は、正教会の葬儀の主要な部分であり、土曜の早課の通常の部分でもあります)。哀歌は、キリストの受難、死、埋葬を記念するstásesと呼ばれる 3 つのセクションに分かれています。各statis は、通常、最初のフレーズで知られています。ギリシャ語では、次のようになります。

最初の停滞: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ、He zoe en tabhoi、「墓の中の人生」または「墓の中の人生」。
2番目の停滞: Ἄξιον ἐστί、Axion esti、「価値がある、それは」または「それは本当に会う」。
3 番目の停滞: Αἱ γενεαὶ πᾶσαι、Hai Genai pasai、「すべての世代」または「すべての世代」。^[4]

各スタシスの初めに、司祭または助祭がエピタフィオスに香を焚きます。ギリシャの伝統では、3 回目で最後のスタシスで、司祭がエピタフィオスと会衆にローズウォーターを振りかけ、キリストの体に香料を塗ったことを象徴します。

3 つの停滞はすべて、司祭または高位の司祭が 4 つの側面すべてにある墓碑銘に献香する間に、開始時と同じ弔辞で終わります。

歌詞

いくつかの音楽設定には有名な作者や解釈者がいるが、エンコミアの作者は不明である。聖週間の賛美歌の有名な賛美歌作者には、クレタのアンドレ、マイウマのコスマス、ダマスコのヨハネ、聴罪司祭テオファネス、ステュディテスのテオドロス、賛美歌作者のヨセフ、修道士マルコなどがいるが、上記のいずれについても作者を確認する強力な証拠は示されていない。^[5]エンコミアの歌詞は全文引用するには特に長いが、キリストの埋葬に関する第3の静止部分のこの短い要約から、歌詞が伝える感情が見て取れる。

これらの歌詞は、聖母マリアの生神女就寝や聖ニコラウスなどのための同様の歌詞を作成する際のモデルとなりました。

パフォーマンス

ビザンチン音楽のカントルに加え、マリア・ファラントゥーリ、グリケリア、ハリス・アレクシオウ、ペトロス・ガイタノス、ファイルズなど、ギリシャや世界のさまざまな現代アーティストによって賛美歌が演奏され、録音されています。

参考文献

^ Th.スタシス、グリゴリウ (1982)。«Τα κείμενα»、σελ。 26 στο συνοδευτικό ένθετο του Tα Πάθη τα σεπτά。 Η ψαλτική παράδοση της Μ。 Εβδομάδας και του Πάσχα εις τον πάνσεπτο πατριαρχικό ναό του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη (σετ 5LP) [全神聖総主教教会における聖週間と復活祭の聖歌の伝統コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教庁] (ギリシャ語)。 Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Λονδίνου。 101～105ページ。
^ ペンティウク、ユーゲン・J.（2021年）。『聖書を聞く：ビザンチン正教会の賛美歌における旧約聖書の典礼的解釈』オックスフォード大学出版局。327ページ。ISBN 978-0-19-023963-3。
^ ペンティウク、ユーゲン・J.（2021年）。『聖書を聞く：ビザンチン正教会の賛美歌における旧約聖書の典礼的解釈』オックスフォード大学出版局。28ページ。ISBN 978-0-19-023963-3。
^賛歌 「聖墳墓前の哀歌」のギリシャ語本文、現代ギリシャ語のおおよその発音/音訳、および（無料）英語訳（PDF）。www.newbyz.org。
^ ガルシア・ボベダ、フランシスコ・ハビエル (2003)。「Ecos de la hisnografía bizantina en To Axíon estí de Odysseas Elytis」[オデュセアス・エリティスの『アクシオン・エスティ』にあるビザンチン賛美歌の反響】。エリュテイア: Revista de estudios bizantinos y neogriegos (スペイン語)。24 : 279–299。ISSN 0213-1986。

文献

アレクシオウ、マーガレット (2002-04-03)。ギリシャの伝統における儀式の嘆き。ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-1-4616-4548-1。

歴史

典礼

歌詞

パフォーマンス

参考文献

文献

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