ルネサンス教皇

ルネサンス教皇制は、教皇の歴史において西方教会分裂と宗教改革の間の時代であった。1417年のコンスタンツ公会議で教皇マルティヌス5世が選出されてから16世紀の宗教改革まで、西方キリスト教は分裂や教皇位をめぐる重大な論争からほぼ解放されていた。宗教の方向性をめぐっては多くの重要な分裂があったが、これらは当時確立されていた教皇選挙会議の手続きを通じて解決された。

この時代の教皇は、彼らを選出した枢機卿団の反映でした。枢機卿団は、枢機卿の甥（彼らを昇格させた教皇の親戚）、王冠枢機卿（ヨーロッパのカトリック君主国の代表）、そしてイタリアの有力な一族のメンバーによって占められていました。この時代には、ボルジア家、デッラ・ローヴェレ家、メディチ家からそれぞれ2人の教皇がいました。裕福な教皇と枢機卿は、ルネッサンス美術と建築をますます後援し、ローマのランドマークをゼロから（再建）しました。

この時期、教皇領は近代的な国民国家に似てきており、教皇はヨーロッパの戦争や外交においてますます積極的な役割を果たすようになった。教皇は複雑な神学上の論争を解決するよりも、競合する植民地勢力間の紛争の仲裁を求められることが多くなった。この時期が現代のカトリックの教義に関係する範囲では、教皇の至上権の領域である。これらの教皇の誰一人として聖人として列聖された者はおらず、祝福された者や尊者とみなされることさえない。

1420年、教皇はマルティヌス5世の治世下でローマに戻った。一般的に言って、彼に続くルネサンス期の教皇は、イタリアの政治において教皇領の世俗的利益を優先した。^[1]教皇は神聖ローマ教会の長であることに加えて、他の君主と条約を締結し、戦争を戦うなど、イタリアで最も強力な世俗の支配者の一人となった。しかし実際には、教皇領の領土の多くは名目上教皇によって支配されているだけで、実際には小君主によって支配されていた。支配権はしばしば争われ、実際、教皇がすべての領土を真に支配できるようになるまで16世紀までかかった。

この時期の多くの教皇は、教皇の財政と軍隊を利用して、教皇制度としての長年の領土と財産の主張を強化し、拡大した。例えば、教皇ユリウス2世とカンブレー同盟、教皇クレメンス7世とコニャック同盟戦争などである。^[2]西方教会分裂以前、教皇は「霊的職務の活発な遂行」から収入の多くを得ていたが、ルネサンス期には、教皇は教皇領自体からの財政収入に大きく依存していた。^[3]教皇領の領土拡大を試みていた教皇ユリウス2世は、軍事作戦を継続的に行っていたことから「戦士教皇」として知られるようになった。^{[1]彼は教皇領における権力の統合を続け、ローマの物理的な再建を続けた。彼の最も著名な建築プロジェクトは、}サン・ピエトロ大聖堂の再建であった。

ルネサンス期の教皇の中には、教皇の財政や軍隊を自分や家族の富を得るために利用した者もいた。例えば、教皇アレクサンデル6世は、教皇の庇護の力を利用して、息子チェーザレ・ボルジアのイタリア全土での戦争に資金を提供した。^{[4] [5]}同様に、教皇レオ10世は、教皇の甥であるロレンツォ2世・デ・メディチのその都市の支配を確保するための取り組みとして、長期にわたるウルビーノ戦争に教皇軍を巻き込んだ。ウルビーノ戦争は、教皇庁を多額の負債に追い込む大きな要因となった。^[6]

ルネサンス期の教皇は、軍事作戦から芸術に至るまで野心的な世俗的課題を掲げ、収入源の範囲を広げていった。有名な例としては、教皇レオ10世がサン・ピエトロ大聖堂の再建資金を調達するために免罪符の販売や官僚・教会の役職を拡大したことが挙げられる。^{[3]これらの慣行をめぐる論争は、1517年に}マルティン・ルターが宗教改革を開始し、最終的に西方キリスト教世界を多くの宗派に分裂させたときに頂点に達した。 ^[7]

この時代の教皇は絶対君主として統治していたが、ヨーロッパの同時代の教皇とは異なり世襲制ではなかったため、その多くが縁故主義を通じて家族の利益を促進した^{[8] （}縁故主義という言葉は、もともと教皇が甥の枢機卿を創設する慣習を指し、1669年頃に英語に登場した）。 ^[9]ダフィーによれば、「これらすべての必然的な結果として、強い王朝のつながりを持つ裕福な枢機卿階級が生まれた」という。^[10]たとえば、1517年、教皇レオ10世は甥の枢機卿ジュリオ・デ・メディチを神聖ローマ教会の副総長（第2位）に任命し、最終的に1521年に前者が死去すると、1523年に後者が教皇クレメンス7世となった。^[11]

イーモン・ダフィーによると、「ルネサンス期の教皇制は、ハリウッドのスペクタクル映画のような、退廃とドラッグまみれのイメージを想起させる。同時代の人々は、ルネサンス期のローマを、ニクソンのワシントンを今の私たちが見るのと同じように見ていた。経費精算の娼婦と政治的汚職の街、あらゆるものやすべての人に値段がつき、何も誰も信用できない街。教皇自身がその雰囲気を作ったようだ。」^[10]当時と場所の典型として、教皇レオ10世は「神が教皇職を与えてくれたのだから、楽しもう」という有名な発言をしたと言われている。^[8]ルネサンス期の教皇の何人かは、愛人をつくり、子どもをもうけ、陰謀を企て、殺人にさえ手を染めた。^[10]たとえば、アレクサンデル6世には、悪名高い殺人者チェーザレ・ボルジアを含む4人の認知された子どもがいた。しかし、歴史評論家全員がルネサンス教皇に対して厳しい見方をしているわけではない。「この時代の教皇の一部による（かなり誇張された）悪行のせいで、多くの人々が『ルネサンス教皇』全員を腐敗し世俗的だと見なしているが、実際には、彼らの中には個人的に正直で、慎み深く、高潔な人物も含まれていた」と指摘している。^[12]さらに著者は、クレメンス7世を「非常に正直で敬虔な人物であり、他の『ルネサンス教皇』の多くがよく考えられているような放縦、贅沢、残酷さは全くなかった」と引用している。同様に、著者はハドリアン6世の「神聖さと道徳的誠実さ」を称賛している。^{[12] [13]}

ルネサンス期の教皇制は、宗教改革によって西方キリスト教が宗派に分裂し、国民国家（フランス、イギリスなど）が領土内で教会に対してさまざまな程度の統制を主張し始めたことで衰退し始めた。^[14]他の要因も寄与した。例えば、1520年代初頭までに、何年にもわたる過度の支出により、神聖ローマ教会は破産寸前だった。1527年には、神聖ローマ皇帝カール5世の軍隊がローマを略奪し、市の人口は1年で5万5千人から1万人に減少した。そして1533年には、イングランドのヘンリー8世がアン・ブーリンと結婚するためにカトリック教会を離脱し、イングランド宗教改革を開始した。^[14]これらの出来事が積み重なって、教会の様相は変化し、レオ10世やクレメンス7世のような教皇が体現した人道主義的価値観から、対抗宗教改革やローマ異端審問と同義となる宗教的正統主義へと移行していった。 1545年のトレント公会議の後、かつてルネサンス教皇が奨励した人道主義は、教会の教えに反するものとみなされるようになった。^{[15] [14]}

異端を扱う「異端審問の仕組み」は、13世紀からほとんど変わっていない。[ 1 ^]この時期に鎮圧されたが失敗した2つの主要な運動は、ジョン・ウィクリフのロラード派とヤン・フスのフス派である。^[1]フィレンツェのサヴォナローラのように教皇制の世俗性を批判する声は破門された。^{[16]分裂ではなく改革に傾倒し続けた}デシデリウス・エラスムスのような批評家は、より好意的に扱われた。^[17]この時期のギリシャ文学の復興により、カトリックの知識人の間でプラトン主義が再び流行した。 ^[10]

この時期は教皇たちの宗教心が衰退した時期であった。ハドリアヌス6世は教皇在位中、毎日ミサを執り行っていたが、その前任者であるユリウス2世とレオ10世がミサを執り行っていたという証拠はない。^[18]

コンスタンツ公会議の改革は野心がなく、施行もされなかった。^{[1]教皇に対する} 公会議の権威を主張する運動である公会議主義も敗北し、教皇の道徳的威信を犠牲にして教皇の優位性が維持され強化された。^[1]この時期には、神学および世俗政策の策定における枢機卿団の役割も低下した。^[19]ダフィーによれば、「枢機卿が最高権力を持つ唯一の場所はコンクラーベであった」^{[10] 。}

この時期に起こったとされる不正行為、例えば免罪符の販売などは、既存の神学上の相違や改革の要求に重なり、プロテスタント宗教改革へと発展した。^{[20]レオ10世とアドリアン6世は、ドイツにおける}マルティン・ルターの支援の「重大さをまったく理解できなかった」ため、プロテスタントの台頭に対する彼らの対応は効果がなかった。^[21]

1309年以来、教皇はアヴィニョンにいたり、教会の分裂によって分断されていたため、ローマは実利と芸術の両方の観点から建築的に未発達のままであった。^[22]ダフィーによれば、「ローマには巡礼以外の産業はなく、教皇の首都以外の機能はなかった」。^[22]芸術と建築の保護は、教皇の政策（制度全体の威信を高める）と個々の教皇の個人的な好みの両方の問題であった。^[8] レオ10世はラファエロの保護でよく知られており、彼の絵画はバチカンの再装飾に大きな役割を果たした。シクストゥス4世はローマの再設計と再建の大々的な取り組みを開始し、通りを拡張して崩れかけた遺跡を破壊し、システィーナ礼拝堂を建設するよう命じ、他のイタリアの都市国家から多くの芸術家を招集した。ニコラウス5世はバチカン図書館を設立した。

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  サン・ピエトロ大聖堂の再建は1506年に始まった。
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  システィーナ礼拝堂は1481年から1512年の間に描かれた。
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  ラファエロの間から見たアテネの学堂（1509-1511年）
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  ミケランジェロのピエタ、1499 年完成
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  ユリウス2世は自分の墓のためにミケランジェロのモーゼ像（1513-1515）を制作するよう依頼した。
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  ラファエロによる署名の間、教皇ユリウス2世の居室群

1417 年の西方教会分裂の終結からトレント公会議(1534-1563) までの期間は、学者たちがルネサンス教皇の時代を定め、対抗宗教改革の時代から切り離すために使用する大まかな概算期間です。

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  教皇マルティヌス5世（1417–1431）
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  教皇エウゲニウス4世（1431–1447）
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  教皇ニコラウス5世（1447–1455）
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  教皇カリストゥス 3 世(1455–1458)
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  教皇ピウス2世（1458–1464）
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  教皇パウロ2世（1464–1471）
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  教皇シクストゥス4世（1471–1484）
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  教皇インノケンティウス8世（1484–1492）
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  教皇アレクサンダー 6 世(1492–1503)
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  教皇ピウス3世（1503年）
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  教皇ユリウス2世（1503年 - 1513年）
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  教皇レオ10世（1513年～1521年）
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  教皇ハドリアヌス6世（1522年 - 1523年）
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  教皇クレメンス7世（1523–1534）
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  教皇パウロ3世（1534–1549）
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  教皇ユリウス3世（1550年 - 1555年）
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  教皇マルケルス2世（1555年 - 1555年）
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  教皇パウロ4世（1555–1559）
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  教皇ピウス4世（1559–1565）

• バウムガートナー、フレデリック・J. (2003)。『Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections』、パルグレイブ・マクミラン、ISBN 0-312-29463-8。
• ダフィー、イーモン（2006年）。『聖人と罪人：教皇の歴史』イェール大学出版局。ISBN 9780300115970。
• スピルフォーゲル、ジャクソン J. (2008)。西洋文明: 別冊: 1300 年以降。ワズワース。ISBN 9780495796411。

• メトロポリタン美術館のルネサンス時代の教皇庁展