王権理論

王権とクンギの社会構造の理論、または王権理論は、集団的な危険と恐怖の認識に基づいて特定の文化的違いを説明しようとする理論である。^[1]

この理論によると、人々は紛争と危険に満ちた社会に住んでいる場合、強いリーダーと厳格な規律を心理的に好みますが、平和で安全な環境にいる人々は平等で寛容な文化を好むでしょう。社会集団の個々のメンバーの心理的嗜好は、グループ全体の社会構造と文化に反映されます。危険で紛争に満ちた環境は、文化を厳格なヒエラルキーと権威主義の方向に導きます。このタイプの文化は、王室文化と呼ばれます。反対の状況は、安全で平和な環境で見られ、文化は平等主義と寛容の方向に発展しています。このタイプの文化は、クンギック文化と呼ばれます。ほとんどの文化と社会は、これら2つの極端な間のどこかにあります。^{[1] [2] [3]}これらの社会タイプは両方とも、他のグループや、近隣のグループとの紛争の可能性によって影響を受ける可能性があります。^{[1] [2]}文化構造に対するこれらの心理的反応の影響に対処する際に、この理論は個人レベルと社会集団レベルの両方に適用されます。この王権理論の前身は文化r/K理論^[4]と文化選択理論である。^{[2] [5]}

アグナー・フォグは著書『好戦的な社会と平和な社会』で、2種類の社会の呼び方について説明している。「リーガル」はラテン語の「レガリス」に由来し、 「王室」を意味し、階層的で攻撃的な社会を表す。「クンギック」は南アフリカのクン族に由来し、フォグは彼らを平等で平和な社会の例として挙げている。^[1]

進化心理学は、王権社会論とクンギー社会論が属する主要な学問分野である。進化心理学は、種全体に特有であると考えられ、種の個体によって示され観察される心理的適応に焦点を当てている。^{[6] [7] [8]}これらの心理的適応は、文化を創造し永続させている個人が周囲の世界をどのように考えているか（世界観とみなされる）に基づく社会組織パターンにリンクされているという点で、文化の要素を説明すると示唆されている。王権社会論とクンギー社会論は、社会集団環境がその環境設定から生じる集団的危険に対処することを目的とした心理的適応を引き起こすとしている。王権理論のモデル化は、進化ゲーム理論と生物学的ライフヒストリー理論にも起因している。^{[1] [9]}特に、王権理論は、戦争や集団間紛争におけるフリーライダー問題に焦点を当てている。強いリーダーは、勇敢な戦士に報酬を与え、離反者を罰することで、戦争でのフリーライダーを抑制することができる。これはグループ全体にとって有利であり、紛争に勝つ可能性を高める。したがって、この状況ではグループのすべてのメンバーが強いリーダーを支持することが有利である。しかし、紛争がなく集団行動の必要がない場合、強いリーダーは不利である。なぜなら、強くて権力のあるリーダーは独裁的になり、他の全員を利用する可能性があるからである。集団社会グループのために戦う個人（偏狭な利他主義または自己犠牲）は、王の反応によって説明できる。^[1]

生命史理論と王権理論のつながりは、生態学的設定に基づく生殖パターンの共通の期待から来ています。^{[1] [10]これはまた、王権とクンギの社会構造の理論を}進化生態学の分野に結び付けます。なぜなら、両方の理論は、すべての生物の普遍的な段階/イベントであると考えられている誕生、生殖、死を扱っているからです。^{[2] [11]}

脅威を不寛容や権威主義に結び付ける他の理論としては、統合脅威理論、権威主義理論、緊密な文化と緩い文化の理論などがあります。

アグナー・フォグは、王権理論の主要な著者および研究者であると考えられています。フォグは、「王権理論」という用語を造ったと言われています。彼は現在、デンマーク工科大学（DTU）の准教授であり、1995年からDTUに在籍しています。^[12]この間、フォグは文化人類学と進化人類学（王権理論を含む）、コンピューターサイエンス（彼が主に講義する分野）、および社会システムに焦点を当てた研究を研究し、出版しました。^[12]フォグはまた、文化パターンのいくつかの要素をモデル化することを目的としたいくつかの形式のコンピューターモデリングを開発しました。^{[13]彼は1990年代から2010年代にかけてこの王権的およびクンギー的社会パターン理論を開発しましたが、「王権理論」という用語は、彼の2017年の著作である「}好戦的および平和的な社会：遺伝子と文化の相互作用」で直接使用されています。^[1]しかし、フォグによる王権社会とクンギ社会の理論の最初のバージョンは、1999年に出版された著書「文化選択」に掲載されています。その中で、彼は2017年の著書と同じように王権社会とクンギ社会またはカリプティック社会という用語を使用しています。 ^{[1] [2]}

これは、「王権理論」という名のもと、王権的社会構造とクンギ的社会構造の理論を詳細に分析した本です。^[1] 2017年に出版されたこの本は、王権的およびクンギ的条件を調査し、集団的危険（現実または認識）が社会集団メンバーの心理的傾向にどのように影響し、強いリーダーシップと階層構造、または平等で平和な社会システムを好むのかを理解するためのものです。王権的およびクンギ的社会の典型的な特徴は、次の表にまとめられています。社会は、極端に王権的なものから極端にクンギ的なものまで連続した尺度で分類することができ、ほとんどの社会は、この2つの両極端の間のどこかにあります。^{[1] [2] [3]}

この王権理論によれば、過酷または敵対的な環境条件下では、王権的な反応が予測される。これは、「好戦的」という用語が指す社会パターンである。このような環境で暮らす個人は、集団の危険（それが現実のものであれ、認識されたものであれ）に対処するのに十分な能力があると認識されている強力なリーダーがいる組織を好む傾向がある。^{[1] [2] [14]}このリーダーシップに基づく条件は、いわゆる集団行動問題に対処することになる。この問題は、集団のすべてのメンバーが協力的または利他的に行動する必要性として理解されており、資源の損失、負傷、および/または死亡などの個人レベルのコストに関係なく、集団の利益のために「戦う」が、集団レベルの利益が個人の利益と対立する場合は、これが失敗する。^[15]これらの個人の利益は、グループ/共同行動のコストと潜在的な利益を上回ると考えられている。リーダーシップが社会集団のメンバー全体に中央集権的な権力を十分活用すれば、この集団行動の問題に対処でき、ただ乗りの可能性が減り、囚人のジレンマの発生を根絶できる。囚人のジレンマはゲーム理論（およびその後の進化ゲーム理論）の概念であり、何らかの利益/見返りを得るために個人が選択するであろう戦略を指す。このジレンマには、裏切り者（詐欺師）と協力者がいる。^{[1] [2] [16]}この考え方は、個人はどの選択が最も大きな見返りと最低のコストをもたらすかに基づいて行動（裏切り/協力）を選択することを示唆している。王家の条件/対応という考え方では、社会集団のメンバーの協力を確実にするのに十分な権威主義的人物が存在する。なぜなら、そのような協力によって集団の危険（典型的には戦争または集団間紛争）を克服できると認識されているからである。^{[1] [17]}また、この状態では、集団が集団の危険（現実かどうかにかかわらず）への集団の干渉に対する恐怖を利用して資源を独占し、権力を拡大することができる中央権力を支持するため、暴政が可能になるとも言われています。この王権レベルの社会に期待される特徴には、権威主義、階層主義、外国人嫌悪（少数派や外集団に対する不寛容）、領土主義、高度な規律が含まれます。^{[1] [2] [3] [18]}

クンギー社会は、集団の安全と一般的な平和の環境から結果として形成されるコミュニティであり、^[1]二分法構造を示唆する王朝の状態とは逆の状態であると考えられています。危険に対処するための特定の心理的適応を引き起こす、予想、認識、または実際の集団的危険はほとんどありません。資源、領土、およびグループ内の平和の安全性は、平等主義システムに向かう心理的傾向につながります。^{[1] [2]理論では、このレベルではグループのメンバー間でより大きな}平等/公平性があり、リーダーシップはほとんど、または少なくとも王朝の対応物のように中央集権化されていないとされています。クンギー社会では、集団が資源やグループのメンバーを私腹を肥やすために利用する機会を容認しないため、専制政治は不可能であるとも予想されます。この社会パターンに期待される特徴としては、平等主義システム、少数派や外集団に対する寛容（外国人嫌悪の反対）、平和、「私たち」と「彼ら」の分離が少ないこと、専門化が少ないことなどが挙げられる。^{[1] [18]}

権威主義的性格理論は、特に王権レベルでは、王権理論に類似している。^[1]権威主義的性格とは、権威に対する絶対服従/服従の信念として描写される態度を持つ個人を伴う。この服従または服従の信念は、中央集権的な権威による権力を持たない人々（社会集団の典型的なメンバー）の抑圧を通じて達成される。^{[17] [19]}現在、それは2つの特定された世界観に基づいて2つのセクションで理解されている。世界は危険な場所であるという世界観は、右翼の権威主義的性格タイプを永続させ、一方、世界を弱肉強食の世界として心理的に理解することは、社会的支配志向につながる。^[20]権威主義的性格理論によって説明される集団的危険の認識とそのような危険に対する予想される反応は、この理論と王権理論とのつながりを可能にする。両者の違い、そして権威主義的性格理論よりも王権理論を検討する正当性は、王権理論では因果関係の統計的分析によるより実証的な研究が可能であり、また王権理論では政治的偏見をよりよく回避できるという点である。^{[1] [2] [19] [20]}

文化の王権を経験的に観察するために使用される研究の形態はまだ発展途上であることに注意することが重要です。最も一般的に見られる形態は、すでに完了した研究で遡及的に王権とクンギのデザインの証拠を見つけようとすることです。^{[18] [21]}したがって、王権とクンギを研究するために特別に設計された研究は、いくぶん制限されています。186の非工業化社会のデータを、標準的な異文化サンプルとサブサンプルセットを作成する民族誌記録の形で取得して研究が行われました。この研究はさまざまな統計手法を使用し、19世紀と20世紀の探検家からのデータを遡及的に実行しました。^[18]探索的因子分析、構造方程式モデリング、および多重相関分析がすべてこのデータに対して実行され、政治的統合、性道徳、自律性の傾向、階級階層化、高位の神などの文化的変数が、王権理論が予測する方向で集団間紛争と相関していることがわかりました。^[18]これに関連すると考えられる研究は、文化的変数と集団的危険との関係を分離しようとする研究である。因子分析のバリエーションは、王朝社会とクンギ社会の研究に適用できる最も一般的な統計的手法であると思われる。^[18]

考古学的データは、祖先の集団の王族的およびクンギ族的社会構造を証明する可能性もあるという示唆もある。^{[5] [22]}王族理論によれば、遺物のデザインは、研究者がクンギ族社会の遺物を見ているのか、王族社会の遺物を見ているのかを明らかにする。この関係は、デザインの構成によって例証されると考えられている。デザインが均一で整然としているように見える場合、この状態はこれらのスタイルの詳細に高い価値を持つため、それは王族社会の遺物である可能性が高い。これは、遺物から識別が派生する可能性があると信じる場合である。クンギ族社会の遺物は、より抽象的で無秩序で、均一性に欠けるデザインをしている可能性がある。^[5]

集団間紛争と戦争は、社会集団が遭遇する可能性のある集団的危険を構成する主要な進化要因であると考えられている。^{[1] [2]}このため、これら2つの進化要因は王権理論と非常に関連がある。戦争と集団間紛争への反応は、王権社会を選択する心理的傾向の目的であると理論化されている。^[1]王権的反応とクンギ的（カリプティック）反応を研究する主な目的は、戦争と集団間紛争につながる普遍的な条件と、平和構築と平和維持に必要な条件を切り離すことができるかもしれないということである。^{[23] [24] [25] [26]}この現実世界への応用は、この王権理論を政治心理学に結び付けている。

現実世界の人間社会における王権理論の研究は比較的新しいため、非人間における王権およびクンギレベルの社会の研究は基本的に存在せず、人間レベルよりも潜在的に論争の的となっている。^{[1] [3]}これには、人間に特化しない文化の定義を利用することが必要となる。文化の定義は、社会科学全体にわたって論争の的となっているトピックである。経験的な妥協案は、非人間種族にわたる社会組織のパターンを研究することであり、必ずしも非人間種族を含めた文化定義の決定的な使用を必要としない。^[27]それでも、これは王権のような行動やクンギのような行動に基づいており、王権理論と文化全体に必要な心理的柔軟性には対処していない。

非ヒト霊長類、一部の社会性肉食動物、膜翅目の社会構造の研究では、王室的およびクング的な社会パターンが示されることがある。非ヒト霊長類は、ヒトに最も近い親戚として、非ヒト種全体における「ヒト特有の」特徴を観察するための最も多くの研究の対象となっている。チンパンジーとボノボは、潜在的に王室的およびクング的な社会パターンを示す非ヒト種の最も一般的な例であるが、それらの社会組織の研究は必ずしも王室理論の証拠を対象としていたわけではない。^{[28] [29]}チンパンジーは通常、オスとメスの小規模な一時的な混合グループで存在し、オスは高いか低いかの階級を持ち、それが交尾の機会に影響を与える。^[30]チンパンジーの中には、威厳のある特徴を持つものがあり、攻撃的な行動が見られるため、王室社会のタイプとして考えられる。^{[1] [2]}ボノボは、クング的な社会表現に基づくクング的な社会を持つことが観察されている。チンパンジーのように、彼らは男女混合のグループで存在し、分裂融合パターンに従います。これらのグループでは、メスは通常、階級と関連付けられており、個体間の攻撃的な行動はこの種の場合はまれです。チンパンジーとは異なり、グループの乳児や子供はグループのオスにもっと寛容です。^[31]これらの平等主義的なパターンにより、彼らはクンギックタイプと見なされます。^[2]

オオカミ、ライオン、ミーアキャット、イルカなどの社会性肉食動物も、その社会組織について長々と記録されている。^{[27] [32]}オオカミとライオンは王室のような社会構造に従っていると考えられている。^[5]しかし、ミーアキャットは奇妙な位置づけにある。ミーアキャットは他の穴掘り種と調和的に穴を掘るスペースを共有することで知られているが、ミーアキャットのコミュニティにはアルファペアもいて、支配権/権威を主張するために従属グループのメンバーのスペースに匂いをつけてマーキングする。また、これらのコミュニティでは、しばしば従属メンバーがアルファペアの子供を殺す。^{[27] [33] [34]}これは、従属する子供の適応度と機会を増やすことを意図している。ミーアキャットは外集団に対して寛容であるため、王室またはクンギ社会理論の力学に直接適合することができない。^{[1] [2]}

イルカは、文化の兆候を示すと考えられる数少ない非人間種の一つであるという点でも興味深い。^{[27] [35] [36]}これは、親が子に道具の作り方や使い方を教えることに基づいており、これは学習した行動の文化的伝達であると考えられている。イルカの行動は種や環境によって異なるため、クンギのような社会パターンに従うのか、王族のような社会パターンに従うのかを判断することは普遍的に適用できるものではない。しかし、イルカはすべて社会的であり、強い社会的絆を形成し、通常は協力的である。^[37]

膜翅目昆虫とは、ミツバチ、スズメバチ、アリなどの昆虫を指します。これらは警察国家社会システムを完成させた種であると考えられており、 ^[38]したがって、王室社会構造の代表的な例です。^{[19] [27] [38]}これらのグループには、女王、働きバチ、兵士などの権威主義的な構造があり、集団に適合しない個体に対しては致命的な攻撃的な行動をとることがよくあります。^[38]

王権理論の欠点としては、比較的新しいことと、文化の次元や組織に関する類似の理論はあるものの、理論の研究がアグナー・フォグに非常に特化されているように思われることが挙げられる。^{[2] [3] [18] [39]}文化デザインの理論の中には、この理論が一部の文化や人々の集団に対する否定的な説明に誤用される可能性があるという疑問がある。人々の集団の潜在的な疎外は、理論の二分法的なデザインによってさらに悪化している。人格を状態​​か特性かのいずれかとして議論するのと同様に、王権理論は、文化や社会は特性の集合体であり、それらは王権的/好戦的かクンギ的/平和的の2つのレベルしか生み出さないと主張している。^{[40] [41]}すべての人間がこれら2つの方法でのみ考えることを示唆する証拠が見つからないのに、2つの一般的な世界観を示唆している。

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• 権威主義的な性格
• 文化の緊密さと緩さの理論

• 公式ウェブサイト（Agner Fog の Regality Theory に関するウェブサイト）
• アグナー・フォグへのインタビュー、2020 年 8 月 13 日、YouTube