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11世紀のケルアナンのラビでタルムード主義者であるチャネル・ベン・チュシエルまたはハアナネル・ベン・ハシエル（ヘブライ語: חננאל בן חושיאל ）は、最後のジオニムと密接な関係にあった。彼はタルムードの解説で最もよく知られています。チャネルは、ヘブライ語で「私たちの先生、チャネル」を意味するラベイヌ・チャネル（ヘブライ語では、רבנו חננאל、または短縮形でר"ח）と呼ばれることが多いです。
ラベイヌ・ハナネル（980年頃 - 1055年）は、おそらく南イタリア[ 1 ] 、おそらくバーリ[ 2 ]で生まれた。バーリはゲオニクス時代後期の重要なラビの中心地であった。 1005年頃、彼の父クシエルはエジプトへ向かう目的で北アフリカへ旅立った[ 3 ]。息子が合流するのを待つ間、クシエルは代わりにカイラワン（現在のチュニジア）に定住した。当時カイラワンはファーティマ朝の代理としてジリド朝のエミールの支配下にあった。ラビ・ハナネルは、カイラワンのイェシーバーの長となった父の下で学び、またハイ・ガオンと文通した。彼はカイラワンのラビおよびロシュ・イェシーバーとしてニッシム・ベン・ヤコブと密接な関係にあった。彼の最も有名な弟子はイサク・アルファシである。R. アブラハム・イブン・ダウドによれば、R. チャナネルはビジネスでも成功し、非常に裕福で、9 人の娘がいたと言われている。[ 4 ]ラベイヌ・チャナネルはカイラワンの大モスク内またはその近くに埋葬されたという噂がある。[ 5 ]
R. Chananel は、タルムードに関する現存する最初の体系的な注釈書を執筆し、今日ではヴィルナ版タルムードの特定の巻のページに収録されている。注釈書は一部しか残っていないが、執筆当時の法慣習に関連するタルムードの章、すなわちモエド、ナシム、ネジキンの章を扱っている。カイロ・ゲニザからいくつかの断片が発見され、BM Levin のOtzar ha-Geonimに掲載されているが、実際には、R. Chananel がコピーしたゲオニム資料、特にハイ・ガオンの著作を表している可能性のある断片もある[ 6 ] 。R. Chananel の注釈書は、ゲマラの主要な議論を言い換えて要約し、説明しているが、非法的な章 (アガダ) のほとんどと、R. Chananel がこれ以上説明する必要がないほど単純すぎると考えた章は省略している。この注釈書の特徴は、エルサレム・タルムードからの並行箇所を提示している点である。彼は、ラシ、トサフォット、リフを含むすべてのリショニムによって最も広く引用されている注釈者の1人です。彼の意見はハラハで高く評価されており、マイモニデスや他の多くの後世のハラハの権威の基礎として使用されているテキストの正しいバージョンです。彼の注釈がない場所では、すべてのリショニムによる大量引用により、彼の意見は通常他の情報源から知られています。[ 7 ]ヴァグシャルが出版した注釈の版は、ベラホット篇とモエドの順序をカバーしており、同僚のニッシム・ガオンのセフェル・ハ・マフテアハも含まれています。
R. チャナネルはトーラーの注釈書も著しており、後世の多くの聖書注釈者、特にバヒヤ・ベン・アシェルによって引用されている。この注釈書は、ある程度カラ派に向けられている。[ 8 ]この著作の完全な写本は残っていないが、多くの断片が現存しており、最近ではモサド・ハラヴ・クックによって独立した著作として、また注釈付きのトーラト・ハイム・トーラー版として出版さ れている。
ラベイヌ・ハナネルの他の著作には、レスポンサ（ラビの応答集）がある。また、多くの リショニム（初期のラビ）は、儀式法に関する決定を記した匿名の「セフェル・ハ＝ミクツォオット」を彼に帰している。
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