シメオン・ベン・エレアザル

シメオン・ベン・エレアザル（またはシメオン・b・エレアザル、ヘブライ語: שמעון בן אלעזר 、シモン・ベン・エレアザルと読む）は、5世代目のユダヤ人のタンナ聖者であった。

彼はおそらくR.エレアザル・ベン・シャムアの息子である。^{[ 1 ]}

彼はラビ・メイルの弟子であり、ハラハーとアガダーの両方の教えを伝えた。^{[ 2 ]}しかし、マイモニデスはタンナイムの賢者の世代を列挙する際に、この二人の順序を逆にして、ラビ・シメオン・ベン・エレアザルをラビ・アキバと同時代人とし、ラビ・メイルを次の世代に置いた。ラビ・ヨム・トヴ・アセヴィリは、シメオン・ベン・エレアザルという同名のタンナイムの賢者が二人おり、一人はラビ・メイルの前の世代、もう一人はラビ・メイルの次の世代であり、その点でマイモニデスの記述の迷路を解いたと主張している。^{[ 3 ]}

ある時、シメオンは学院から故郷へ大変喜んで帰路についたが、そこで非常に醜い男に出会い、挨拶を受けた。シメオンは挨拶を返さず、その男の醜さを嘲笑した。しかし、男が「行って、私を創造した主に、この私の姿がいかに醜いかを伝えなさい」と言うと、シメオンは自分が罪を犯したことを悟り、ひざまずいて男に許しを請うた。男は許そうとしなかったため、シメオンは男の後をついて行き、シメオンの故郷に着くと、住民たちが彼を出迎え、ラビとして敬意を込めて挨拶した。すると男は住民たちに「もしこの人がラビなら、イスラエルには彼のような人はほとんどいないだろう」と言い、これまでの出来事を話した。しかし、住民たちが許しを請うと、男はシメオンを許した。シメオンはその日学校に行き、説教をして、すべての人々に葦のようにしなやかで、杉のように頑固にならないようにと勧めた。^{[ 4 ]}

ミシュナーでは彼の名前は数回しか出てこないが、タルムードに引用されているトセフタとバラタの部分では彼の名前が何度も​​言及されている。バラタの多くの古典的なテキストでは、論争のある事柄について、彼はミシュナーに引用されている論争とは異なる見解を示している。

ハラハーにおいて、シメオンはラビ・ユダ・ハ＝ナシの反対者として最も頻繁に登場する。シメオンは、特定の文字または単語全体に点が付けられている聖書の箇所を解釈するための規則を、当時すでに承認されていた伝統に従って定式化した。点のない文字の数が点のある文字の数より多い場合は、点のない文字に基づいて解釈しなければならない。しかし、その逆の場合は、点のある文字を解釈しなければならない。^{[ 5 ]}

シメオンは師であるラビ・メイルと同様に、サマリア人（復活を否定する人々）と論争を繰り広げ、復活は聖書（民数記15:31）で教えられていることを彼らに証明した。^{[ 6 ]}

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。   {{cite encyclopedia}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)