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エドワード・ウィリアム・ソジャ（/ˈsoʊdʒə /、1940年5月4日 - 2015年11月1日）は都市学者であり、ポストモダンの政治地理学者、都市理論家であった。 [ 2 ]彼は社会空間弁証法と空間的正義について研究した。
エドワード・ソジャはシラキュース大学で博士号を取得した。1972年からUCLAの建築・都市計画大学院で勤務し、都市計画の特任教授を務めた。また、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの客員教授も務めた。[ 1 ]
ソジャの初期の研究はケニアの都市計画に焦点を当てていたが、空間形成と社会正義に関する著作で輝かしい経歴を持つ世界有数の空間理論家として知られるようになった。アメリカのフェミニスト文化理論家ベル・フックス（1952-2021）やフランスの思想家ミシェル・フーコー（1926-1984）の著作を読んだことに加え、ソジャの空間理論と文化地理学の分野への最大の貢献は、フランスのマルクス主義都市社会学者アンリ・ルフェーブル（1901-1991）の著作、すなわち『空間の生産』 （1974）の著者の著作を利用したことである。ソジャは、ルフェーブルの空間三位一体の概念を、現実と想像の両方の空間である第三空間を含む独自の空間三位一体論の概念で更新した。
ソジャは、空間と社会、あるいは彼が「空間性」と呼ぶものに対する批判的なポストモダン分析を、ロサンゼルスの人々と場所に焦点を当てて行っている。2010年にミネソタ大学出版局から空間的正義に関する著作が出版され[ 3 ]、2014年にはカリフォルニア大学出版局から『マイ・ロサンゼルス』が出版された[ 4 ]。彼はまた、批判的都市理論誌『シティ：都市の動向、文化、理論、政策、行動の分析』にも論文を発表している[ 5 ]。
ソジャは、特にアレン・J・スコット（UCLA）、マイケル・ストーパー（UCLA、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス）、フレドリック・ジェイムソン（デューク大学）、デビッド・ハーベイ（ジョンズ・ホプキンス大学、CUNY）、カート・アイブソン（シドニー大学）をはじめ、UCLAの都市計画、建築、政策研究、地理学の各学科の様々な教員と共同で研究や執筆を行った。
総社は、ムスタファ・ディケック教授（エコール・デュルバニズム・ド・パリ）、[ 6 ]ウォルター・J・ニコルズ博士（カリフォルニア大学アーバイン校）、 [7] マーク・パーセル博士（ワシントン大学）、[ 8 ]ダイアン・デイビス博士（ハーバード大学）、[ 9 ]博士など、都市理論と地理学分野の多くの有力な学者の博士学術顧問を務めた。フアン・ミゲル・カナイ (シェフィールド大学) [ 10 ]とステファノ・ブロック博士(アリゾナ大学)。[ 11 ]
2015年に彼は地理学者にとって最高の栄誉であり、地理学分野のノーベル賞とも呼ばれるヴォートラン・ルド賞を受賞した。 [ 1 ]
ソジャのサードスペース理論では、都市空間をファーストスペース、セカンドスペース、サードスペースの3つに分類しています。ファーストスペースは、地図上に表示でき、定量的に測定でき、現実世界で「見える」物理的な構築環境です。これは、計画法、政治的決定、そして時間の経過に伴う都市の変化の産物です。セカンドスペースは概念的な空間、つまり、そこに住む人々の心の中でその空間がどのように捉えられているかです。これは、マーケティング戦略、（再）イメージ、そして人々がその空間でどのように行動するかを決定する社会規範の産物です。サードスペースは「現実と想像」の空間、生活空間、つまり人々が実際にその都市空間で生活し、経験する方法です。これは、セカンドスペースの期待を通して現実空間（ファーストスペース）で行われる行動です。
サードスペースでは、「主観性と客観性、抽象と具体、現実と想像、認識可能なものと想像不可能なもの、反復的なものと差異的なもの、構造と主体性、心と体、意識と無意識、規律的なものと学際的なもの、日常生活と終わりのない歴史など、すべてが一つになる」[ 12 ] 。ソジャは、「サードスペースを、人間の生活の空間性を変えるための理解と行動の別の方法、空間性－歴史性－社会性の再均衡の三法則によってもたらされる新しい範囲と意義に適した、批判的な空間認識の独特なモードとして定義する」[ 12 ]と説明している。ソジャは、アンリ・ルフェーブルが『空間の生産』で確立した空間の三法則とミシェル・フーコーのヘテロトピアの概念からサードスペースを構築している。彼はこれらの理論を、ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァクからベル・フックス、エドワード・サイードからホミ・バーバに至るまでのポストコロニアル思想家の研究と統合している。
神秘主義的マルクス主義者と呼ばれることもあるソジャは、サードスペースにおいてモナド的神秘主義への傾倒を示している。彼は、ホルヘ・ルイス・ボルヘスが展開した空間的無限の概念であるアレフとの類推によってサードスペースを定式化している。[ 13 ]サードスペースは、認識論、存在論、歴史性を二元論を超えて「他者」へと絶えず動きながら包含する、根本的に包括的な概念である。ソジャが説明するように、「第三化は、追加的な他者性、空間的知識の継続的な拡張に根本的に開かれた累積的三元論と呼ぶのが最も適切なものを生み出す」。[ 14 ]サードスペースは、「他者」を含めるように絶えず拡大する超越的な概念であり、それによって境界と文化的アイデンティティの論争と再交渉が可能になる。ソジャはここで、ホミ・バーバの第三空間理論に非常によく似ている。その理論では、「あらゆる形態の文化は絶えずハイブリッド化の過程にあり」、「それを構成する歴史を置き換え、新たな権威の構造、新たな政治的イニシアチブを確立する…文化のハイブリッド化の過程は、何か異なるもの、何か新しく認識できないもの、意味と表象の交渉の新たな領域を生み出す」[ 15 ]。
SojaのThirdspaceに関する研究は、地理教育の分野、特にFirstspace、Secondspace、Thirdspaceの空間を活用して、学齢期の生徒が都市地理について学ぶのを支援するという考え方に影響を与えました。[ 16 ] [ 17 ]この研究は、Thirdspaceが都市のフィールドワークで生徒を支援する概念としてどのように役立つかを検討するように拡張されました。[ 18 ]
ソジャはロサンゼルス市の6つのビジョンを提示した。[ 19 ]これらは以下の通りである。
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