忠誠の誓い

忠誠の誓いは、アメリカ合衆国の国旗とアメリカ合衆国共和国への忠誠を誓う愛国的な詩である。最初の版は1885年に、南北戦争時の北軍将校で後に公立学校で子供たちに愛国心を教える方法に関する本を執筆したジョージ・サッチャー・バルチ大尉によって書かれた。^{[5] [6] [7]} 1892年、フランシス・ベラミーは、クリストファー・コロンブスのアメリカ大陸到着400周年を記念したコロンビア万国博覧会の雑誌宣伝の一環として、バルチの詩を改訂した。 『The Youth's Companion』誌の発行部長だったベラミーは、当時の大統領ベンジャミン・ハリソンにコロンブス・デーを国民の祝日にするよう説得し、この日を全国的な学校で祝うよう議会に働きかけた。^[8]この雑誌はベラミーの忠誠の誓いの一部を含むチラシを全国の学校に送り、1892年10月21日には1万人以上の子供たちが一緒にこの詩を暗唱した。^[9]

ベラミーのこの誓いは、50年後の1942年に議会で正式に採択されたものとほぼ同じである。 ^[10]忠誠の誓いの正式名称は1945年に採択された。最も最近の文言の変更は1954年の国旗記念日（6月14日）に行われ、「神の下で」という言葉が追加された。^[11]

しかし、フランシスの主張に反する証拠が出てきたため、フランシスの著作であるかどうかは争われている。^[12]

議会の会期は、多くの地方政府会議や多くの民間団体の会議と同様に、忠誠の誓いの朗読で始まる。ネブラスカ、ハワイ、バーモント、ワイオミングを除くすべての州では、公立学校での忠誠の誓いの定期的な朗読が義務付けられている。^[13]多くの州では、忠誠の誓いの朗読を免除している。たとえばカリフォルニア州では、毎日「愛国的な運動」を義務付けており、忠誠の誓いによってその要件は満たされるが、強制されていない。^[14]最高裁判所は、ウェストバージニア州教育委員会対バーネット事件で、生徒に忠誠の誓いの朗読を強制することはできず、また、そうしないことで罰することもできないと判決を下した。[15]いくつかの州では、州旗への忠誠の誓いは、アメリカ国旗への忠誠の誓いの後に朗読することが義務付けられている。 [ ^{16 ]}

現在の米国国旗法では次のように定められています。

国旗への忠誠の誓い：「私はアメリカ合衆国の国旗と、それが象徴する共和国、すなわち神のもとに一つ、分割不可能、すべての人に自由と正義がある国家に忠誠を誓います」は、国旗に向かって右手を胸に当て、直立不動の姿勢で行われるべきである。制服を着ていない場合、男性は右手で非宗教的な頭飾りを外し、左肩に当て、手を胸に当てるべきである。制服を着ている人は沈黙し、国旗に向かって敬礼を行うべきである。^[17]制服を着ていない軍人および退役軍人は、制服を着ている人に定められた方法で敬礼を行うことができる。^[4]

歴史家たちは、政治的忠誠心をめぐる緊張が続いた南北戦争後、そして移民率が劇的に増加した1880年代に、アメリカの愛国的な宣誓と国旗への忠誠の誓いが急増したことを指摘している。^{[18] [19] [20]}

初期の誓いは、1887年にジョージ・T・バルチ大尉^[21]によって作成されました。彼は南北戦争の退役軍人で、後にニューヨーク教育委員会の監査役になりました。^[22] 1923年の国旗会議までベラミーの誓いと同時に朗読されていたバルチの誓いは、次の通りです。^[21]

私たちは神と祖国に頭と心を捧げます。一つの国、一つの言語、一つの国旗です。

バルチは、特に移民の子供たちにアメリカへの忠誠心を教えることを提唱し、そのテーマに関する本を執筆し、政府と民間団体の両方と協力してすべての教室と学校に国旗を配布するまでになった。^[23]フランシス・ベラミーの忠誠の誓いより5年前にさかのぼるバルチの忠誠の誓いは、多くの学校、1910年代までアメリカ革命の娘たち、1923年の国旗会議まで共和国大陸軍によって受け入れられたが、忠誠の誓いの歴史を議論する際には見落とされがちである。^[24]

後に今日使用されている形式に進化したこの忠誠の誓いは、1892年8月にフランシス・ベラミー（1855–1931）が人気の子供向け雑誌『ユース・コンパニオン』のために書いたものである。バプテスト派の牧師でキリスト教社会主義者[25][26]であり、エドワード・ベラミー^{（1850–1898} ）の従兄弟であったフランシス・ベラミーは、バルチの忠誠の誓いの文面を「幼稚すぎるし、品位に欠ける」と評した^{[27]。ベラミーの「忠誠の誓い」は、}コロンブスがアメリカ大陸に到着してから400年を記念するコロンブス・デーの全国公立学校祝賀行事の一環として、 1892年9月8日の『ユース・コンパニオン』号に初めて掲載された。このイベントは、雑誌のマーケティング担当者であるジェームズ・B・アップハムによって考案され、推進された。学生にアメリカの国家主​​義の考えを植え付け、子供たちに学校の上空に国旗を掲げるよう奨励するキャンペーンだった。^[28]作家のマーガレット・S・ミラーによると、このキャンペーンはアップハムの愛国的なビジョンと商業的利益の両方に沿ったものだった。ミラーによると、アップハムは「妻によくこう言っていた。『メアリー、もし私がアメリカの若者の心に彼らの国とそれが建国された原則への愛を植え付け、彼らの中に初期の建国の父たちが憲法に書き込んだ理想を継承する大志を抱かせることができれば、私の人生は無駄ではなかっただろう』」^[29] 1957年、ケネス・キーティングは、1892年9月8日の記事を執筆したのはジェームズ・B・アップハムではなくフランシス・ベラミーであると議会の立法調査局に報告するよう扇動した。キーティングはニューヨーク州第38選挙区を代表しており、その選挙区にはベラミーの出生地であるマウントモリスも含まれていた。^[12]

ベラミーの元々の誓い:

私は私の国旗とそれが象徴する共和国、すなわち全ての人に自由と正義をもたらす分割不可能な一つの国家に忠誠を誓います。^{[1] [30]}

誓いは簡潔で要点を押さえたものでなければならなかった。ベラミーは15秒で朗読できるように設計した。社会主義者であった彼は、当初は平等と友愛という言葉を使うことも考えていたが^[28]、それはやめた。

フランシス・ベラミーとアプハムは、全米教育協会に、ユース・コンパニオンをコロンブス・デーの記念行事のスポンサーとして支援し、その行事でアメリカ国旗を使用するよう働きかけた。1892年6月29日までに、ベラミーとアプハムは議会とベンジャミン・ハリソン大統領に、公立学校での国旗掲揚式をコロンブス・デーの祝賀行事の中心とする宣言を発表するよう手配した。この取り決めは、ハリソンが大統領布告335号を発布したときに正式化された。その後、1892年10月12日、イリノイ州で開催された世界コロンビアン博覧会（シカゴ万国博覧会）の開会に合わせて組織されたコロンブス・デーの式典で、公立学校で初めてこの誓いが使用された。^[31]

フランシス・ベラミーは、この誓いの制定を回想して、「1990年代初頭、愛国心と国民感情は衰退していた。南北戦争の愛国的熱狂は過去の話だった。…素朴なアメリカ主義を再び呼び起こす機が熟し、新しい運動の指導者たちは、愛国教育は公立学校で始まるべきだと正しく感じていた」と述べている。^[27]ジェームズ・アップハムは「すべての学校に国旗が掲げられるべきだと感じていた」^[27]ため、彼の出版物は「子供たち自身を通じて学校に国旗を原価で販売する計画を促進し、これは非常に成功し、初年度 (1892～1893年) に25,000校が国旗を入手した」^[27]

コロンブスがアメリカ大陸に到着して400年目に当たる万国博覧会が開催されることになったため、アップハムは、この博覧会とこの博覧会を結びつけ、「国内のすべての学校で、最も印象的な状況下で国旗が掲揚されるように」しようとした。^[27]ベラミーはこの活動の責任者に任命され、すぐに「すべての州の教育長だけでなく、知事、国会議員、さらには米国大統領にも働きかけた」。[27] 出版者の努力は報われ、ベンジャミン・ハリソンは1892年10月12日水曜日をコロンブス・デーと^{宣言し、この日のために『ユース・コンパニオン』は「すべての学校で普遍的に使用される公式プログラム」を作成した。[27]}ベラミーは、このイベントは「単なるエクササイズ^のリスト以上のものでなければならなかった。儀式は、シンプルかつ威厳をもって準備されなければならなかった」と回想している。^[27]

エドナ・ディーン・プロクターはこの行事のために頌歌を書き、「朗読にふさわしい演説もあった」^[27] 。ベラミーは「もちろん、プログラムの核心は国旗掲揚であり、生徒たちは一斉に国旗敬礼を唱える」と主張した^[27] 。彼は「この敬礼には満足のいく形式がなかった。『私は祖国、一つの国、一つの言語、一つの国旗に私の心と手を捧げます』というバルチ敬礼は、彼には幼稚で威厳に欠けているように思われた」と考えた。^[27]アプハムとこのアイデアについて検討した後、ベラミーは次のように結論付けた。「国旗に対する忠誠の誓いが主なアイデアであるべきだというのが私の考えだった。私は特に「忠誠」という言葉を強調した。...新しい「忠誠」という言葉から始めて、私はまず「誓い」や「誓う」よりも「誓約」の方が学校用語として適していると決めた。また、一人称単数を使うべきであり、「私の」旗は「その」よりも好ましいと考えた。」^[27]ベラミーは「国、国民、共和国」という言葉を検討し、最後の「国」を選んだ。「それは建国の父たちが選び、革命によって確立された政府形態を区別する。国旗に忠誠を誓う本当の理由は、それが表す共和国である。」^[27]その後、ベラミーは革命と南北戦争の人物の発言を振り返り、「描かれた闘争はすべて、3つの言葉、つまり分割できない1つの国家に要約される。」^[27]

ベラミーはフランス革命のスローガン「自由、平等、友愛」を検討したが、「友愛は実現が遠すぎるし、平等は疑わしい言葉だ」と主張した。^[27]そして「自由と正義は確かに基本的なものであり、議論の余地がなく、どの国でも扱えるすべてである。もしそれがすべての人のために行使されれば、平等と友愛の精神を伴う」と結論付けた。^[27]

アップハムとユース・コンパニオンの他のメンバーによる検討の後、この誓いは承認され、公式のコロンブス・デー・プログラムに載せられた。ベラミーは「後年、学校に多くの外国人児童が通っていたため、『私の国旗に』という歌詞が『アメリカ合衆国の国旗に』に変更された」と述べている。^[27]ベラミーはこの変更を嫌った。「元の楽曲のリズムのバランスが損なわれた」からである。^[27]

別の説では、この誓いは、偶然にもフランク・E・ベラミーという名の、13歳のカンザス州の男子生徒が、1890年に『ザ・ユース・コンパニオン』誌の愛国コンテストに提出したものだと言われています。1892年5月のカンザス州ヘイズの新聞は、ほぼ同じ誓いを伴った4月30日の学校旗掲揚について報じました。^{[32] [12]}この式典は、フランシスが同年8月にこの誓いを作成したとされる数ヶ月前に行われたとフランシスは証言しています。^{[12]この発見は、著名なアマチュア辞書編集者}バリー・ポピックによってなされました。彼は、イェール大学ロースクールの副図書館長フレッド・シャピロと共同で作業しました。 ^{[12]シャピロは以前、自身が編集する}『イェール大学名言集』の中で、この誓約はフランシス・ベラミーのものだと主張していたが、現在はポピックの発見により、フランシス・ベラミーではなくフランク・E・ベラミーが創始者である可能性が高いとみなし、今後の版ではこれを反映させるつもりである。^[12]

1906 年、アメリカ革命の娘たちの雑誌『アメリカン・マンスリー』は、バルチの忠誠の誓いに基づいて、次のような忠誠の誓いの言葉を使用しました。

私は私の国旗とそれが象徴する共和国に忠誠を誓います。私は私の頭と心を神と祖国に捧げます。一つの国、一つの言語、一つの国旗です。^[24]

アメリカ革命の娘たちのその後の出版物、例えば1915年の『アメリカ革命の娘たち第24回大陸会議議事録』や1916年の年次『全国報告書』では、1906年に公式のものとなった以前の誓約（「私は私の頭、私の手、私の心を誓います...」と修正）は現在「古い誓約」に分類され、ベラミーのバージョンは「新しい誓約」の見出しの下にあります。^{[33] [34]}「古い誓約」は、1923年に国旗会議が統一された旗の手順を確立するまで、他の組織でもまだ行われていました。

1923年、国旗会議は、外国生まれの人々が出身国と米国への忠誠心を混同しないように、「私の国旗」という言葉を「米国の国旗」に変更するよう求めました。^[35]「アメリカの」という言葉は1年後に追加されました。議会は1942年6月22日に、次の形式で初めてこの誓いを公式に承認しました。^[36]

私はアメリカ合衆国の国旗と、それが象徴する共和国、すなわち全ての人に自由と正義を保障する分割不可能な国家に忠誠を誓います。

イリノイ州の弁護士ルイス・アルバート・ボウマンは、この誓いに「神のもとに」という言葉を加えることを最初に提案した人物である。アメリカ革命娘たちの全国協会は、このアイデアの発案者としてボウマンに功労賞を授与した。^{[37] [38]彼は成人してからシカゴ地区で暮らし、イリノイ州}アメリカ革命息子協会の牧師を務めた。1948年2月12日の会合で^[37] 、彼は「神のもとに」という2つの言葉を付け加えた誓いを協会の先頭に立って朗読した。彼は、この言葉はリンカーンのゲティスバーグ演説から来ていると述べた。ゲティスバーグ演説のすべての原稿に「神のもとに」という言葉が含まれているわけではないが、記者が行った演説の記録にはすべて含まれている。おそらくリンカーンは、準備した原稿から逸脱し、「国家は、神のもとに、自由の新たな誕生を迎えるであろう」と述べたときにこのフレーズを挿入したのかもしれない。^[39]ボウマンは、他の会合でもこの誓いの改訂版を繰り返した。^[37]

冷戦時代、多くのアメリカ人は共産主義国が推進する国家無神論とアメリカを区別したいと考え、その考えから「神の下で」という言葉を忠誠の誓いに加えることを支持しました。^{[40] [41]}

1951年、世界最大のカトリック友愛奉仕団体であるコロンブス騎士団も、忠誠の誓いに「神の下で」という言葉を含め始めた。^[42] 1951年4月30日、ニューヨーク市で、コロンブス騎士団の理事会は、コロンブス騎士団の第4階級800会議の開会時に行う忠誠の誓いの文言を「一つの国家」の後に「神の下で」という言葉を追加するという修正決議を採択した。その後2年間で、この考えは全国のコロンブス騎士団組織に広まった。1952年8月21日、コロンブス騎士団最高評議会は年次総会で、この変更を普遍的に行うよう求める決議を採択し、この決議のコピーが大統領、副大統領（上院議長）、下院議長に送付された。 1952年9月24日にボストンで開催された全国友愛会議では、議長の最高騎士ルーク・E・ハートの勧告により同様の決議が採択された。その後すぐに、いくつかの州の友愛会議も同様の行動をとった。この運動は、議会にコロンブス騎士団の方針を国全体で採用するよう促すためのいくつかの公式な試みにつながった。これらの試みは最終的に成功した。^[43]

1953年、記者の提案により、ルイス・C・ラボー下院議員（民主党・ミシガン州）は、誓いに「神の下で」という言葉を追加する決議案を提出した。^[44]

1954 年 2 月まで、この誓いを公式に修正する試みは成功しなかった。最終的に成功したのは、ジョージ・マクファーソン・ドハティによるものだった。何人かのアメリカ大統領は、リンカーンが通っていたニューヨーク・アベニュー長老派教会の礼拝に出席し、2 月 12 日に最も近い日曜日にリンカーンの席に座ってリンカーンの誕生日を祝った。1954 年 2 月 7 日、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領がリンカーンの席に座っている中、同教会の牧師ドハティは、ゲティスバーグ演説に基づく「自由の新たな誕生」と題する説教を行った。彼は、国家の力は武器ではなく、むしろその精神と高次の目的にあると主張した。彼は、この誓いの感情はどの国にも当てはまる可能性があると指摘した。「この誓いには何かが欠けている。そして、欠けているのは、アメリカの生活様式の特徴であり決定的な要素である。」彼はリンカーンの「神の下で」という言葉を、米国を他の国々と区別する定義的な言葉として引用した。^[要出典]

アイゼンハワー大統領はつい1年前に長老派教会の洗礼を受けたばかりだった。彼は礼拝後の会話でドハティに熱心に応えた。アイゼンハワーは翌日彼の提案に従い、1954年2月8日にチャールズ・オークマン下院議員（共和党、ミシガン州）がその趣旨の法案を提出した。議会は必要な法律を可決し、アイゼンハワーは1954年6月14日の国旗記念日に法案に署名して法律とした。^[45]アイゼンハワーは次のように述べた。

この日から、何百万人もの児童が毎日、あらゆる都市や町、あらゆる村や田舎の学校で、全能の神に対する我が国と国民の献身を宣言することになるだろう。…このようにして、我々はアメリカの伝統と未来における宗教的信仰の超越性を再確認している。このようにして、我々は平時でも戦時でも永遠に我が国の最も強力な資源となるであろう精神的な武器を絶えず強化していくのだ。^[46]

「神の下で」というフレーズは、1942年に制定された国旗法典第4条を改正する議会の合同決議により、1954年6月14日に忠誠の誓いに組み込まれました。 ^[45]

1954年10月6日、アメリカ在郷軍人会全国執行委員会は、1954年8月にイリノイ州アメリカ在郷軍人会大会で初めて承認された決議を採択し、忠誠の誓いの修正を提案し推進したコロンブス騎士団を正式に認めた。^[43]

誓いの宣誓には敬礼が伴います。1887 年に採用された敬礼の初期バージョンは、バルチの誓いに付随するもので、バルチ敬礼として知られていました。この敬礼では、生徒は右手を国旗に向かって伸ばして立ち、次に指を額に当て、次に心臓の上に平らに置き、最後に横に倒すように指示されています。

1892年、フランシス・ベラミーは、彼独自の忠誠の誓いに合わせて、いわゆるベラミー敬礼を考案した。これは、手のひらを下にして国旗に向かって伸ばした手から始まり、手のひらを上にして終わるものだった。数十年後の第二次世界大戦中、ベラミー敬礼と1930年代にドイツで採用されたナチス式敬礼（ただし、ベラミー敬礼と異なり、手のひらを上にして終わらない）との類似性から論争が起こった。その結果、米国議会は、忠誠の誓いと国歌斉唱中に民間人が胸に手を当てるジェスチャーを行うことを規定し、ベラミー敬礼に取って代わった。ベラミー敬礼は、1942年6月22日に初めて法律として可決された国旗法の文言を議会が修正した1942年12月22日に廃止された。^[47] 2008年と2009年に議会で可決された法案（合衆国法典第36編第301条(b)(1)）に添付された文言には、すべての現役軍人および私服のすべての退役軍人が国旗掲揚時と国歌演奏時に適切な敬礼を行うことを許可する内容が含まれていた。^[48]

サラ・チャーチウェルは、ベラミー敬礼とバルチ敬礼に関連する「敬礼」という用語は、歴史的には誓約の言葉そのものを指しており、物理的なジェスチャーを指しているわけではないと主張している。^[49]

「国旗への忠誠の誓い」の音楽は、ルイス・C・ラボー下院議員の提案によりアーヴィング・シーザーによって創作された。ラボー下院決議243号では「神の下で」というフレーズが追加され、1954年6月14日の国旗記念日に法律として制定された。^[50]

作曲家のアーヴィング・シーザーは生涯で700曲以上の歌を書き、出版した。社会問題に捧げられた彼は、楽曲の権利をすべて米国政府に寄贈し、誰でも著作権料を支払うことなく演奏できるようにした。^{[51] [52]}

この歌は1955年6月14日の国旗記念日に下院の議場で空軍の公式合唱団「歌う軍曹」によって初めて歌われた。1955年7月29日の下院と上院の決議により、米国政府印刷局は誓約の歴史とともに歌の楽譜を印刷し配布する権限を得た。^[53]

それ以来、ベック（2003年）、ロブレコビッチ（2002年と2001年）、ロトン（1991年）、フィジョール（1986年）、ジラルデ（1983年）などによる他のミュージカル版も著作権で保護されている。^[54]

1940年、最高裁判所はマイナーズビル学区対ゴビティス事件で、公立学校の生徒（この事件の被告である国旗敬礼を偶像崇拝とみなしたエホバの証人を含む）に忠誠の誓いを強制できるとの判決を下した。1943年、ウェストバージニア州教育委員会対バーネット事件で、最高裁判所はその判決を覆した。6対3の多数意見を書いたロバート・H・ジャクソン判事は、事件で提示された正確な問題について単に判決を下すだけでなく、狭い根拠に基づいて公立学校の生徒に忠誠の誓いを言う必要はないと述べ、そのようなイデオロギー的教義は国の原則に反すると主張し、次のように結論付けた。

我々の憲法の星座に恒星があるとすれば、それは高官であろうと下級官僚であろうと、政治、国家主義、宗教、その他の意見において何が正統であるかを規定したり、国民に言葉や行動で信仰を告白するよう強制したりすることはできないということである。例外を認める状況があるとしても、それは今のところ我々には思い浮かばない。^[55]

2004年、第11巡回控訴裁判所は、学生も宣誓のために起立する必要はないとの判決を下した。^[56]

政府による誓約の義務化や推進は、さまざまな理由で批判や法的訴訟を引き起こし続けている。

一つの反論は、反対意見の自由の上に築かれた立憲共和国は国民に忠誠の誓いを義務付けるべきではないということ、そして合衆国憲法修正第一条は発言や起立を控える権利を保護しているということであり、それ自体も忠誠を誓う儀式の文脈においては発言の一形態である。^{[57] [56]}もう一つの反論は、毎日忠誠の誓いを暗唱する可能性が高い人々、つまり学校の小さな子供たちは、実際には同意できないし、自分がしている忠誠の誓いを完全に理解することさえできないということである。^{[58] [59]もう一つの批判は、政府が「神の下で」というフレーズを義務付けたり推進したりすることは、}修正第一条の政教分離条項で保証されている宗教の政教分離に対する保護に違反するという考えである。^{[60] [61]}

2004年、言語学者ジェフリー・ナンバーグは、この追加の当初の支持者はリンカーンのゲティスバーグ演説を単に引用しているだけだと思っていたが、リンカーンとその同時代人にとって「神の下で」は「神の思し召し」を意味していたため、忠誠の誓いの中でその言葉が使われるのは文法的に誤りで意味的に奇妙だと考えただろうと述べた。^{[62] [63]}

大衆文化では、この誓いは、1990年にシリーズの第12話で初めて登場した、スプリングフィールド郡裁判所の扉の上にあるシンプソンズの碑文「大多数の人々に自由と正義を」を含む、いくつかの映画やテレビシリーズで嘲笑されたり改変されたりしてきました。

1930年代と1940年代には、神以外のいかなる力にも忠誠を誓うことを禁じる宗派であるエホバの証人によって、著名な訴訟が起こされた。彼らは、国旗への忠誠の誓いを生徒に求める公立学校の方針に反対していた。 ^[64]証人たちは、この誓いの要求は、合衆国憲法修正第1条の信教の自由条項で保障されている信教の自由を侵害していると主張した。最初の訴訟は1935年に起こり、10歳と12歳の2人の子供、リリアン・ゴバイタスとウィリアム・ゴバイタスが、国旗敬礼と忠誠の誓いの暗唱を怠ったという理由で、その年にペンシルベニア州マイナーズビルの公立学校から放校処分を受けた。 ^{[65]この問題は、1943年の最高裁判所}のウェストバージニア州教育委員会対バーネットの判決によって、最終的に証人たちに有利な判決が下された。

2002年、無神論者のマイケル・ニュードウが、学校で「神の誓い」を娘に教えられていたとして起こした訴訟で、第9巡回控訴裁判所は、「神の誓い」が公立学校で推奨されていた際に「神の下で」というフレーズは一神教を是認する違憲であるとの判決を下した。2004年、最高裁判所は、この判決に対する控訴であるエルクグローブ統一学区対ニュードウの訴訟を審理し、ニュードウは親権者ではないため訴訟当事者ではないという理由でニュードウの主張を却下し、学校主催の朗読でこのフレーズが合憲かどうかの実質的な判断を避けた。2005年1月3日、カリフォルニア州東部地区連邦地方裁判所に、名前の明かされていない3つの家族を代表して新たな訴訟が提起された。2005年9月14日、地方裁判所判事ローレンス・カールトンは、彼らに有利な判決を下した。カールトン判事は、2002年の第9巡回控訴裁判所の判決の判例を引用し、適切な申し立てがあれば、被告の学区に対し、子供たちに「神の下の一つの国家」への忠誠を誓わせる慣行を続けることを禁じるという命令を出した。^[66]

2006年、フロリダ州のフレイザー対アレクサンドル事件で、フロリダ州の連邦地方裁判所は、生徒に起立して忠誠の誓いを暗唱することを義務付ける1942年の州法は、米国憲法修正第1条および第14条に違反するとの判決を下した。 ^[67]この判決の結果、フロリダ州の学区は、忠誠の誓いを言わないことを選択したために教師から「非愛国的」と嘲笑された生徒に32,500ドルの支払いを命じられた。^[68]

2009年、メリーランド州モンゴメリー郡の教師が、教室で忠誠の誓いを唱えることを拒否した13歳の少女を叱責し、学校警察に退学させた。州法と学校の生徒ハンドブックは、生徒に忠誠の誓いを暗唱することを強制することを禁じているため、生徒の母親はメリーランド州アメリカ自由人権協会の支援を受けて教師に謝罪を求め、謝罪を受けた。^[69]

2010年3月11日、第9巡回控訴裁判所は、ニュードウ対リオリンダ統合学区の訴訟において、忠誠の誓いにある「神の下で」という言葉を支持した。^{[70] [71]}控訴裁判所は2対1の判決で、その言葉は「儀式的かつ愛国的な性質」であり、宗教の確立には当たらないと裁定した。^[70]スティーブン・ラインハルト判事は反対意見を述べ、「州が指導し、教師が公立学校で毎日、修正された「神の下で」バージョンの忠誠の誓いを暗唱することは、憲法の政教分離条項に違反する」と記した。^[72]

2010年11月12日、ボストンの米国第一巡回控訴裁判所は全員一致で、誓約書に神について言及していることは、誓約書への学生の参加が自発的であれば、誓約書に神について言及していることは誓約書に署名していない学生の権利を侵害しないというニューハンプシャー州下級連邦裁判所の判決を支持した。^{[73] [74]この判決に対する}米国最高裁判所の上訴は2011年6月13日に棄却された。^{[75] [76]}

2013年9月、マサチューセッツ州最高裁判所に訴訟が提起され、この誓いはマサチューセッツ州憲法の男女平等修正条項に違反していると主張した。^[77] 2014年5月、マサチューセッツ州最高裁判所は、「神の下で」という言葉は愛国心を表すものであり、宗教的なものではないとして、この誓いは無神論者に対する差別には当たらないという判決を下した。^[78]

2015年2月、ニュージャージー州上級裁判所のデイビッド・F・バウマン判事は訴訟を棄却し、「忠誠の誓いは神を信じない人々の権利を侵害するものではなく、愛国的なメッセージから削除する必要はない」と判決を下した。^[79]マタワン・アバディーン地域学区に対する訴訟は、同学区の生徒とアメリカヒューマニスト協会が起こしたもので、彼らは忠誠の誓いにある「神の下で」というフレーズが宗教を推進し、非信者を「二級市民」にしているため、差別的な雰囲気を作り出していると主張していた。21ページの判決文でバウマン判事は、「[協会メンバーの]論理によれば、[協会メンバーが]認識された無神論的疎外に対する救済を求める憲法そのものが違憲とみなされる可能性があり、これは[協会メンバーが]ここで主張していないし、主張できない不合理な主張である」と記した。^[79]バウマンは、生徒は誓いの言葉を省略できるが、それを許さない「良心」がない限り、生徒は誓いの言葉を暗唱しなければならないとするニュージャージー州の法律を支持した。^{[80] [81]}彼は、「歴史的伝統として、『神の下で』という言葉は、国中のあらゆる硬貨から『神を信じる』という言葉が消えることも、1789年以来のあらゆる大統領宣誓から『神よ、私を助けたまえ』という言葉が消えることも、1787年以来の議会の立法活動の開会の祈りが消えることもないのと同じように、国民の意識から消し去ることはできない」と指摘した。

• 妥協主義と政教分離は、誓約における「神の下で」に関するより多くの情報を提供する。
• オーストラリア市民権確認書。オーストラリア市民になる成人に対する同様の誓約。
• 儀式的理神論
• 子どもの物語、暗唱を教えられた子どもたちにとっての誓いと国旗の意味をフィクションで分析した作品
• 国旗敬礼
• 神を信じる、アメリカ合衆国の国是
• アメリカ合衆国における忠誠の誓い
  • 忠誠の誓い（アメリカ合衆国）
• 青少年の友の会館。忠誠の誓いが書かれ、出版された場所。
• 忠誠の誓い

• Martin, Leisa A. (2008 年 5 月～6 月)。「忠誠の誓いの検証」。社会科。99 (3): 127–131。doi :10.3200/ tsss.99.3.127-131。S2CID 144498218  。
• Baer,​​ John W. (2007)。『忠誠の誓い: 改訂版歴史と分析、1892-2007』(Free State Press, Inc.) ISBN 978-0-9650620-2-2抜粋、第 8 章「神の下で」および忠誠の誓いに関するその他の疑問。 
• エリス、リチャード J. (2005)。『国旗へ：忠誠の誓いのありえない歴史』（ローレンス：カンザス大学出版）ISBN 0-7006-1372-2 
• リープソン、マーク(2005)。『Flag: An American Biography』 (Thomas Dunne Books/St. Martin's Press) ISBN 0-312-32308-5 
• クルーズ、ケビン・M（2015）。『神の下の一つの国家：企業アメリカはいかにしてキリスト教アメリカを生み出したか』、ベーシックブックス、ISBN 0465049494。 

• 4 USC  § 4
• ドハティの説教原稿、1954年2月7日
• 牧師が「神の下で」の説教を再び行う
• フランシス・ジュリアス・ベラミー文書、A.B43 およびデイヴィッド・ベラミー文書、D.147 は、どちらもロチェスター大学リバーキャンパス図書館の貴重書、特別コレクション、および保存部門に所蔵されています。デイヴィッド・ベラミー文書は、主に「誓約」の著者をめぐる論争に関するものです。