ペトルス・ラムス

ペトルス・ラムス
生まれる	ピエール・ド・ラ・ラメー 1515 カット、ピカルディ
死亡	1572年8月26日(1572-08-26)（56～57歳） パリ[1]
国籍	フランス語
教育	ナバラ大学
注目すべき作品	アリストテレス動物学
時代	ルネサンス哲学
地域	西洋哲学
学校	ルネサンスヒューマニズム ラミズム
機関	コレージュ・ド・フランス
論文	Quaecumque ab Aristotel dicta essent, commentitia esse (アリストテレスが言ったことはすべて偽りです)  (1536)
学術アドバイザー	ヨハネス・シュトゥルム
著名な学生	テオドール・ツヴィンガー
主な関心事	論理、教育改革
注目すべきアイデア	ラミズム

ペトリュス・ラムス（フランス語：Pierre de La Ramée、英語表記：Peter Ramus / ˈ r eɪ m ə s /、1515年 - 1572年8月26日）は、フランスの人文主義者、論理学者、教育改革者。プロテスタントに改宗した彼は、聖バルトロメオの虐殺の犠牲者となった。

彼はピカルディのカット村に生まれた。父親は農民だった。彼は12歳（つまり1527年頃）で、召使として働きながら、コレージュ・ド・ナバラに入学した。スコラ哲学に対する反発が最高潮に達し、アリストテレス主義の過渡期であった。1536年に修士号を取得した際、ラムスは「アリストテレスの言ったことはすべて偽である」という論文を執筆したとされ、ウォルター・J・オングはこれを次のように言い換えている。

アリストテレスが述べたことはすべて、体系化が不十分で、恣意的な記憶術を使ってしか思い出すことができないため、矛盾している。^[2]

^オング[3]によれば、この種の華々しい論文は当時は日常的なものだった。それでも、オングはラマスが実際にこの論文を発表したかどうか疑問視している。^[4]

大学を卒業したラムスは講義を始めた。この時期、彼は数多くの論争に巻き込まれた。1543年の反対者の一人はベネディクト会のジョアキム・ペリオン [fr]だった。^[5]医学教授のジャック・シャルパンティエは、ラムスが哲学と宗教の基礎を揺るがしたと非難した。ラムスの弟子で友人のアルノー・ドサは、シャルパンティエからラムスを擁護した。 ^{[6]ラムスは}ゴヴェアヌス（アントニオ・デ・グヴェイア）と2日間にわたって討論させられた。 ^[7]この問題はパリ高等法院に持ち込まれ、最終的にフランソワ1世の前に持ち込まれた。フランソワ1世は5人からなる委員会にこの問題を付託し、委員会はラムスが「軽率で、傲慢で、厚かましく行動した」として有罪とし、講義を禁止した（1544年）。

彼はパリから撤退したが、 1547年にロレーヌ枢機卿シャルルの影響で即位したアンリ2世によって彼に対する勅令が取り消され、すぐに戻ってきた。彼はナバラ学院に職を得た。^{[8] [9]}

1551年、アンリ2世はラミュスをコレージュ・ド・フランスの教授に任命したが、彼の要請により、哲学と雄弁の教授という当時としては珍しく議論を呼んだ肩書きが与えられた。^[10]彼はかなり長い間、2,000人もの聴衆を前に講義を行った。同校のもう一人の教授ピエール・ガラン [fr]は『新アカデミア論に対するペトリ・ラミの弁論』（1551年）を出版し、アリストテレスに対する彼の態度を「親殺し」と呼んだ。より深刻な非難は、彼が新アカデミア化者、つまり懐疑論者だったというものだった。ラミュスの親しい仲間であったアウドマルス・タレウス（オメル・タロン、1510年頃 - 1581年）は、実際、1548年にキケロによるアカデミア懐疑主義、アルケシラオスとカルネアデスの学派の説明から派生した著作を出版していた。^{[11] [12]}

1561年にプロテスタントに改宗した後、彼は激しい敵意に直面した。パリから逃亡し、フォンテーヌブロー宮殿に避難したものの、不在中に家は略奪され、図書館は焼かれた。その後、彼はしばらく教授職に復帰したが、1568年6月30日に国王の法務長官の前に召喚され、シモン・ボーディションと他の教授らとともに聴聞を受けた。^[13]事態は再び危険となり、彼は渡航の許可を求めるのが賢明だと考えた。

彼はドイツとスイスで約2年間を過ごした。^[14] 1571年にラ・ロシェル信仰告白は彼の不承認を招き、テオドール・ベザとの関係が断絶し、ラムスはハインリヒ・ブリンガーに怒りの手紙を書いた。^[15]

フランスに戻った彼は、サン・バルテルミの虐殺（1572年）の犠牲者となった。サン・ジャック通りの書店にしばらく隠れていたが、暴動の3日目の8月26日に下宿に戻った。そこで彼は祈りを捧げている最中に刺された。^[16]それ以来、シャルパンティエに対する疑惑はずっと囁かれてきた。^{[17]彼の最初の伝記作家の一人であり、友人で同僚のニコラ・ド・ナンセル} [fr]は、彼の死をキケロの暗殺にたとえた。 ^[18]

中心的な問題は、ラムスの反アリストテレス主義が教育学への関心から生まれたということである。アリストテレス哲学は、その時代遅れを示すスコラ哲学としての初期近代形態では、混乱し無秩序な状態にあった。ラムスは、さまざまな学問の 最も重要な論理的および方法論的基礎として弁証法の感覚を再活性化することにより、哲学およびスコラ教育に秩序と単純さを吹き込もうとした。

彼は1543年に『アリストテレス論』と『弁証法論集』を出版した。前者は古い論理学に対する批判で、後者は科学の新しい教科書である。 『弁証法論集』の実質的に新しい版は1547年に『弁証法論の制度』として、1548年には『弁証法学論』として出版された。彼の体系のフランス語版である『弁証法』 （1555年）は、この主題に関するフランス語で書かれた最も古い著作である。

ラムスは『弁証法』の章で、要約、見出し、引用、例文の使用を推奨している。オングはラムスのアウトラインの使用を「知識全体、そして実際は人間の生活世界全体の再編成」と呼んでいる。^[19]

オングは、ラムスの著作を研究した後、彼の芸術の「方法化」の結果は「思想家ではなく、単に博学な教育者である絶望的な男の素人仕事である」と結論付けた。^[20]一方、彼の著作は学問の境界の問題に即座に影響を与え、17世紀末までに教育者たちは彼の主張をほぼ受け入れた。^[21]

ラミュスの論理学は一時、非常に有名で、フランス、ドイツ、スイス、オランダに多数の信奉者を誇るラミュス派が存在した。しかし、ラミュスの革新が論理学の歴史に画期的な出来事をもたらしたとは言えず、彼がアリストテレスを凌駕する独立した論理体系を主張する根拠もほとんどない。自然論理と人為的論理、すなわち日常会話の暗黙の論理と体系で明示された同じ論理との区別は、論理学のハンドブックに引き継がれた。

彼は三段論法を修正した。彼は、元のアリストテレス体系と同様に、最初の3つの数字のみを認め、後年の著作では、ローレンティウス・ヴァッラの先例に倣って、3番目の数字の妥当性も攻撃した。また、ラミュスは、アリストテレスのように、中間項と主要項および副次項に対する異なる関係に基づいて数字を推論するのではなく、前提における中間項の位置から数字を推論するという現代の流行を確立した。

ジェームズ・ジャシンスキーは、「修辞学の範囲は、ピーター・ラムスの著作の影響もあり、16世紀に狭まり始めた」と説明している。^[22]「狭まった」という言葉を使うことで、ジャシンスキーは、ラムスが弁証法（論理）から修辞学を切り離すという議論を指している。この動きは、修辞学の研究と、一般の説得の概念に広範囲な影響を及ぼした。現代の修辞学者は、ラムスの見解を否定し、修辞術を「（幅広い）日常言語実践」を包含する、より広範囲な（そして多くの点でアリストテレス的な）理解に傾倒している。^[23]修辞学は伝統的に5つの部分から成り、その最初の部分がインベンティオ（発明）であった。ラムスは、弁証法と並んで、弁証法のマニュアルの下で発明と判断、そして修辞学のマニュアルの下で文体と表現という2つの主要なマニュアルを通して修辞学を研究すべきだと主張した。伝統的修辞学の5つの技能のうちの1つである記憶は、ラムスによって修辞学の一部ではなく心理学の一部とみなされ、したがって修辞学と弁証法という彼の考えから除外された。[ ^24] ブライアン・ヴィッカーズは、ここでラムス主義の影響は修辞学に追加されたと述べた。それは、弁論術、つまり言語の効果的な使用という残りの側面にもっと焦点を当て、ラテン語ではなくヨーロッパの言語の役割を強調した。ラムス主義の改革は、修辞学者が文体を重視する傾向を強めた。^[25]その結果、修辞学は文学に応用された。^[26]

発明には、定義、原因、結果、主題、付加語、相違、反対、比較、類似、証言など14のトピックが含まれます。スタイルには、隠喩、提喩、換喩、皮肉の4つの比喩が含まれます。また、詩の韻律とリズミカルな散文、話し手の態度に対応する表現、繰り返しのルールも含まれます。表現には、声と身振りの使用が含まれます。^[27]

彼の修辞学的な傾向は、論理学を「論証の技法」と定義していることに見られる。彼は、論理の規則は、アリストテレスの論理学の著作（『オルガノン』 ）の研究よりも、キケロが聴衆を説得した方法を観察する方がよく学べると主張している。

ラミュスによれば、論理学は2つの部分に分かれる。発明（概念と定義を扱う）と判断（判断そのもの、三段論法、方法を含む）である。ここで彼はロドルフス・アグリコラの影響を受けていた。^[28]この区分により、判断力や知恵を「セクンダ・ペトリ」と冗談めかして呼ぶようになった。しかし、ラミュスがここで行っていることは、実際には修辞学を再定義するものである。新しい構成では、論理学と修辞学はそれぞれ2つの部分から成り、修辞学は雄弁と発音をカバーすることになっていた。一般に、ラミュス主義は知識を体系化する方法としてバイナリツリーを扱うことを好んだ。 ^[29]

彼はヨハネス・シュトゥルムの弟子で数学者としても知られていた。シュトゥルムは1529年にタルソスのヘルモゲネスについて行った講義によって別の形で影響を与えたと示唆されている。ヘルモゲネスにはラミスト二分法の方法が見られる。^[30]

彼には独自の生徒がいた。^[31]彼はジョン・ディーと数学について文通し、ある時点ではエリザベス1世に大学の教授に任命するよう勧めた。^[32]

ラミュスの数学に対する見解は、実用的なものには限界があることを暗示していた。彼はユークリッドの無理数理論は役に立たないと考えていた。^[33]技術応用と工学数学の重視は、ナショナリズムへの訴えと結びついていた（フランスはイタリアに大きく遅れをとっていて、ドイツに追いつく必要があった）。^[34]

ラミュスの教えは、17 世紀に入っても広く受け入れられた。ベーコン主義、汎神論、デカルト主義などの後発運動は、それぞれ異なる方法でラミュス主義を基盤とし、ラミュス主義がもたらした単純化 (および過度の単純化) によって生じた空間を利用した。ラミュス主義の最も長く続いた流れは、体系的なカルヴァン主義神学であり、特にニューイングランドでは、ラミュス主義の枠組みによる教科書の扱いが 18 世紀まで使われ続けた。

ラムスの死後、ラムス主義に関する最初の著作には伝記も含まれており、ある種の弟子たちによって書かれたものである。フレイギウス（1574年または1575年）^{[35] 、バノシウス（1576年） [36]}、ナンケリウス [fr]（1599年）であるが、ナンケリウスだけがラムスと親しかった。^[37]さまざまな分野でラムスの信奉者となった人物には、ヨハネス・アルトゥシウス、カスパル・オレヴィアヌス、ジョン・ミルトン、ヨハネス・ピスカトール、ルドルフ・スネリウス、ヒエロニムス・トロイトラーがいる。^[38]

彼は生涯に 50 冊の著作を出版し、9 冊は死後に出版されました。オンは彼の著書を版ごとに追跡するという複雑な書誌学的作業を引き受けました。

• Aristotelicae Animadversiones (1543)
• ブルティナエ・クエスチョネス（1547）
• Quintilianum における修辞学の区別(1549)
• 弁証法（1555）
• 算術（1555）
• De moribus veterum Gallorum (パリ、1559 年、第 2 版、バーゼル、1572 年)
• リベル・デ・カエザリス民兵、パリ、1​​584
• パリ大学改革広告、オー・ロワ、パリ、(1562)
• 3 つの文法: Grammatica latina (1548)、Grammatica Graeca (1560)、Grammaire Française (1562)
• 物理学、形而上学、数学(1565、1566、1578)
• Prooemium mathematicum (パリ、1567)
• Scholarum mathematicarum libri unus et triginta (バーゼル、1569) (彼の最も有名な著作)
• キリスト教の宗教解説（フランクフルト、1576年）

• 記憶術
• ラミズム

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ペトラス・ラムス」。ブリタニカ百科事典。第 22 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。881 ページ。

• ネリー・ブリュイエール『ラ・ラメの手法と弁証法: ルネサンスと時代の古典』、パリ、ヴリン 1984
• デスメイズ、チャールズ。ペトルス・ラムス、コレージュ・ド・フランス教授、人生、エクリット、死（パリ、1864年）。
• フェインゴールド、モルデカイ、フリードマン、ジョセフ・S、ローター、ヴォルフガング（編）。ペトルス・ラムスの影響。16世紀および17世紀の哲学と科学の研究。シュヴァーベ、バーゼル、2001年、ISBN 978-3-7965-1560-6。 
• フリードマン、ジョセフ S. 『 中央ヨーロッパの哲学と芸術、1500-1700: 学校と大学での教育とテキスト』 (Ashgate、1999)。
• グレイブス、フランク・ピエールポント著『ピーター・ラムスと16世紀の教育改革』（マクミラン、1912年）。
• ホフディング、ハラルド.近代哲学史（英訳、1900年）、第1巻185ページ。
• ハワード・ホットソン『Commonplace Learning: Ramism and Its German Graifications, 1543–1630』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2007年）。
• ロブスタイン、ポール。ペトルス・ラムス『神学者』（シュトラスブルク、1878年）。
• ミラー、ペリー『ニューイングランドの精神』（ハーバード大学出版局、1939年）。
• ミルトン、ジョン。ピーター・ラムスの方法に従った論理術のより詳しい講座（ロンドン、1672年）。ウォルター・J・オンとチャールズ・J・エルマティンガー編訳。ジョン・ミルトンの散文全集：第8巻。モーリス・ケリー編。ニューヘブン：エール大学出版、1982年。206-407ページ。
• オング、ウォルター・J. (1982)。『口承と識字：言葉の技術化』ニューヨーク：メシュ​​ーエン、(p. viii)。
  • ---.ラムス、方法、および対話の衰退: 談話の芸術から理性の芸術へ(ハーバード大学出版局、1958 年; エイドリアン・ジョンズによる新しい序文を付けて再発行、シカゴ大学出版局、2004 年。オング、SJ、ウォルター J.: ラムス、方法、および対話の衰退ISBN 0-226-62976-7 )。 
  • ---.ラムスとタロンの目録（ハーバード大学出版局、1958年）。
• オーウェン、ジョン。フランスルネサンスの懐疑論者（ロンドン、1893年）。
• プランティ、K.「Uber P. Ramus」、Munchener Sitzungs berichte (1878)。
• サイセ、エミール。Les précurseurs de Descartes (パリ、1862 年)。
• シャラット、ピーター。「Ramus に関する研究の現状」、Studi francesi 47-48 (1972) 201-13。
  • —. 「ピーター・ラムスに関する最近の研究（1970-1986年）」『レトリカ：レトリック史ジャーナル5』（1987年）：7-58。
  • —. 「Ramus 2000」、レトリカ：レトリックの歴史のジャーナル18（2000）：399-455。
• フォークト。ライプツィヒ大学(ライプツィヒ、1888 年)。
• ワディントン、チャールズ・ デ・ペトリ・ラミの人生、スクリプト、哲学（パリ、1848年）。

• プロジェクト・グーテンベルクのペトルス・ラムスの作品
• インターネット アーカイブにある Petrus Ramus の著作または Petrus Ramus に関する作品
• 『思想史辞典』の「ラミズム」の項目
• セルバーグ、エルランド。「ペトルス・ラムス」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
• 数学系譜プロジェクトのペトラス・ラムス
• カトリック百科事典の項目
• チャールズ・ワディントン、ラムス (ピエール・ド・ラ・ラメ) の生活、批評と意見 (1855)