ジョン・D・ウッドブリッジ

1982年、彼はジャック・ロジャーズとドナルド・マッキムが提唱した、聖書無謬説はプリンストン大学の卒業生、特にBBウォーフィールドによって発展した比較的新しい説であるという説を反駁する上で重要な役割を果たした。クラーク・ピノックによれば、ロジャーズとマッキムの提案は、「歴史的霊感説は、信仰と実践に関する聖書の無謬性を肯定するものであり、非本質的な欄外資料に誤りが生じる可能性はある」と主張した。^{[ 5 ]}聖書無謬論者は、ロジャーズとマッキムの提案を聖書無謬説への攻撃と捉え、1979年にロジャーズとマッキムの著書『聖書の権威と霊感』が出版されてから数年間、議論が続いた。^{[ 6 ]}ウッドブリッジ教授は、1982 年に『聖書の権威：ロジャース／マッキム提案への批判』という本を出版して反論した。^{[ 7 ]}ジョン・C・ウィットコムは次のように要約した。「この著作に見られる表面的な学識は、ジョン・D・ウッドブリッジのような神学者によって注意深く暴露されてきた。」^{[ 8 ]}ジョン・M・フレームは次のように宣言した。「しかし、この講義ではこの問題については議論しない。なぜなら、聖書の無謬性は最近のものであるというテーゼは、ジョン・D・ウッドブリッジが著書『聖書の権威：ロジャース／マッキム提案への批判』で完全に論破したと信じているからである。」^{[ 9 ]}神学的に保守的でない他の学者たちの反応は様々だった。例えば、クラーク・ピノックはウッドブリッジの著作を「博識な反駁」であり「致命的な打撃を与えた」と評した。しかし、ウッドブリッジが古代教会にまで遡る聖書の無謬性の長い伝統を主張した点で歴史的に正しいことを認めつつも、彼は懐疑的な見方を示し、「ウッドブリッジが聖書をよりよく理解しているとか、現代の問題に立ち向かうための準備をよりよく整えているという証拠はここにはない」と結論付けた。^{[ 10 ]}

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