ギーター・バーシャ

本書の最初の 6 章では、個人の自己実現へのアプローチが解説されています。ラマヌジャは、自己の本質の認識から始まり、カルマ ヨーガの概念の認識、そして最後にジュニャーナ ヨーガの概念の認識へと続く、順序立てたプロセスとして自身のプロセスを説明しています。^{[ 5 ]}注釈では、クリシュナがアルジュナに戦場で義務を果たすよう促す様子が描かれています。本書では、アルジュナの躊躇と戦士としての義務を放棄したいという願望は、人がプラクリティ(身体) であるという誤った考えと、死を存在の終わりと解釈することから生じていると説明しています。真理、すなわち自分がブラフマンであるという知識が、このジレンマを解決すると考えられています。^{[ 6 ]}

第二の六部作は、バクティ・ヨーガの概念を中心に展開されます。バクティ（神への献身）は、ナラヤナ（ヴィシュヌ）への意識の流れとして定義されます。これは、アートマン（自己意識）におけるヴィシュヌへの献身によって達成され、それがジーヴァ（生命力）に顕現すると説明されています。この六部作では、ヴィシュヌは至高の存在として描かれ、宇宙の源、維持者、そして破壊者であり、宇宙自体がヴィシュヌの身体であると考えられています。著者は、マハーヴァキャ・タット・トヴァム・アシ（汝はそれである）を、イシュヴァラと彼の二つの性質、ジーヴァとアジーヴァ（生物と無生物）との間のシャリーラ・シャリーリー（身体と魂）の関係として解釈しています。神への誠実な献身は、礼拝の目的のための唯一の前提条件であると説明されています。クリシュナのヴィシュヴァルーパ（宇宙的形態）、モークシャとカイヴァリヤの概念の区別、そして神のパラトヴァ（超越性）とサウラブヤ（到達可能性）について、それぞれ論じられている。^{[ 7 ]}

ラマヌジャは、アドヴァイタ哲学を批判し、ヴィシシュタアドヴァイタを支持し、前者の提唱者が神とジーヴァの間、そしてジーヴァの間に設けた区別を否定したことを非難している。^{[ 8 ]}

3番目の六部では、プラクリティ、アートマン、至高の存在の概念、プラクリティの性質とアートマンの結びつき、そして救済への道としてのヴィシュヌへのプラパッティ（自己放棄）についてさらに考察しています。著者は、ダルマと贖罪の実践を放棄し、神のみに帰依するという概念を探求しています。 ^{[ 9 ]}