ペイ・アルバー

ペイ・アルバー
個人的
生まれる	紀元前4203年（伝統的）[1] [2] マイラポア
宗教	ヒンズー教
組織
哲学	ヴィシュヌ派の バクティ
宗教的キャリア
文学作品	ムンラム・ティルヴァンタティ
栄誉	アルヴァル聖人、ナンダカの化身とみなされる

ペイ・アルヴァル（Peyalvar、Peialvar、Pey Azhwar、Pei Azhwarとも綴られる）は、南インドの12人のアルヴァル聖者の一人で、ヒンズー教のヴィシュヌ派に属していることで知られています。アルヴァルの詩はNalayira Divya Prabandhamとして編集されており、崇拝されている108の寺院はDivya Desamsに分類されています。ペイ・アルヴァルは、3人の主要アルヴァルのリストの3番目とみなされており、他の2人はPoigai AlvarとBhoothath Alvarで、まとめてMutalamalvargalと呼ばれ、神から生まれたことで知られています。ペイ・アルヴァルは、Munram Tiruvantatiに分類される100の詩を作曲し、彼の作品は、最後の音節が次の詩の始まりの音節となるantatiスタイルになっています。

ヒンドゥー教の伝説によると、ペイ・アルヴァルはマイラポールのアディ・ケサヴァ・ペルマル寺院の池のユリの花の中で発見された。^[3]この場所はチェンナイのマイラポール、アランデール通りにある。タミル語でペイは憑りつかれた人を意味し、聖人がヒンドゥー教の神ヴィシュヌに狂おしいほど惹かれていたことからこの名前が付けられた。

伝説によると、かつてティルコヴィルールで雨が降っていたとき、3人のアルヴァルは小さな暗い囲いの中に閉じ込められていましたが、彼らの中に4人目の人物が現れました。彼らはそれがヴィシュヌ神であることを知り、ポイガイ・アルヴァルは神の顔をずっと見たいと願いましたが、雷の煮えたぎる光の中でしか見ることができませんでした。光の連続性を保つために、ポイガイは光が現れることを願う100の歌を即座に作曲しました。ペイ・アルヴァルとブータット・アルヴァルは、それぞれヴィシュヌ神について100の歌を作曲し続けました。これら最初期の聖者の作品は、ヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献しました。3人のサイヴァ・ナヤンマールとともに、彼らの作品は南インド地域の支配的なパッラヴァ王に影響を与え、宗教的地理を仏教とジャイナ教からヒンズー教の2つの宗派へと変えることになりました。

アルヴァルという言葉は、神の無数の属性の海に深く潜る者を意味します。アルヴァルはヴィシュヌの12人の最高の信者であると考えられており、西暦5世紀から8世紀にかけてヴィシュヌ派の普及に尽力しました。タミル語で書かれたこれらの聖者の宗教作品、愛と献身の歌は、4000の詩を含むナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編集されており、彼らの歌で崇拝されている108の寺院はディヴィヤ・デサムに分類されています。^{[4] [5]}聖者は異なる起源を持ち、異なるカーストに属していました。伝説によると、最初の3人のアルヴァル、ポイガイ、ブータ、ペイは奇跡的に生まれました。ティルマリサイは賢者の息子であり、トンダラディ、マトゥラカビ、ペリヤルヴァル、アンダルはバラモン共同体の出身で、クラセカラはクシャトリア共同体の出身で、ナンマルヴァルは耕作者の家族の出身で、ティルパナルヴァルはパナール共同体の出身で、ティルマンガヤルヴァルはカラール共同体の出身であった。ガルーダ・ヴァハナ・パンディタ著『ディヴィヤ・スリ・サーリトラ』（西暦11世紀）、ピンバラギヤ・ペルマル・ジヤル著『グルパランパラプラバヴァム』、アンビライ・カンダディアパン著『ペリヤ・ティル・ムディ・アダイヴ』、ピライ・ロカム・ジヤル著『ヤティンドラ・プラナヴァ・プラバヴァム』、ディヴィヤ・プラバンダムの解説、グル・パランパラ（グルの系譜）のテキスト、寺院記録と碑文には、アルヴァールとその作品についての詳細な説明が記されています。これらの文書によれば、聖人たちは何らかの形のヴィシュヌ神の化身であると考えられていました。ポイガイは、パンチャジャンヤ（クリシュナの法螺貝）、カウモダキーのブースト（ヴィシュヌのメイス/棍棒）、ナンダカのペイ（ヴィシュヌの剣）、 スダルシャナムのティルマリサイ（ヴィシュヌの円盤）、ヴィシュヴァクセナのナンマルヴァル（ヴィシュヌの指揮官）、ヴァイナテヤのマドゥラカビ（ヴィシュヌの蛇）の化身と考えられています。セシャナーガ）、 カウストゥバのクラセカラ（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのペリー（ヴィシュヌの鷲）、ブフーデーヴィのアンダル（ヴィシュヌの妻、ラクシュミー、ブデーヴィの姿）、ヴァナマーライのトンダラディッポディ（ヴィシュヌの花輪）、シュリヴァーツァのティルッパナルヴァール（ヴィシュヌの胸の縁起の良い印）、ティルマンガヤルヴァールサランガ（ラーマの弓）。プラバンダムの歌は南インドのヴィシュヌ寺院で毎日、また祭りの際に定期的に歌われている。^{[5] [6]}

マナヴァラ・マムニガルによる伝承によると、最初の3人のアルヴァル、すなわちポイガイ、ブータット、ペイ・アルヴァルはドヴァパラ・ユガ（紀元前4200年以前）に属し、詳細によると、すべてのアルヴァルは紀元前4300年から紀元後900年頃に生きていた。一部の現代の学者は、彼らが5世紀から8世紀の間に生きていたと示唆しているが、そのような推定には証拠がない。^[7]しかし、伝承と歴史家は、この3人が12のアルヴァルの中で最も古いと広く認めている。^{[4] [5] [8] [9] [10]彼らは3人のサイヴァ・}ナヤンマルとともに、統治するパッラヴァ王に影響を与え、バクティ運動を起こし、その結果、この地域の宗教地理が仏教とジャイナ教からヒンズー教のこれら2つの宗派へと変化した。アルヴァール族は、バガヴァタ信仰とインドの二つの叙事詩、すなわちラーマーヤナとマハーバーラタの普及にも尽力した。^[11]アルヴァール族は、この地域全体にヴィシュヌ派を広めるのに尽力した。 ^{[12]さまざまな}アルヴァール族の詩句は、10世紀のヴィシュヌ派の神学者ナタムニ（824-924年）によって編纂され、彼はそれを「タミル・ヴェーダ」と呼んだ。^{[13] [14]}

タミル語でペイは憑りつかれた者を意味し、聖人がヒンドゥー教の神ヴィシュヌに狂おしいほど惹かれていたことからこの名がついた。^[15]ヒンドゥー教の伝説によると、ペイ・アルヴァルはチェンナイ郊外のマイラポール（歴史的にはマニカイヴァラムと呼ばれていた）のアディケサヴァ・ペルマル寺院の池のユリの花の中で発見された。彼はマハダヴァヤやマイラプラダパディとも呼ばれる。^[16]

ヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌはティルッコイルールでムタラム アルヴァル（最初の 3 人のアルヴァル）の前に現れました。昼間でしたが、暗くなり、激しい雨が降り始めました。さまよっていたポイガイは、人が 1 人横になれるほどのスペースがある小さな隠れ家を見つけました。ブーダスは隠れ場所を探してそこに到着し、ポイガイは彼を受け入れ、2 人で座りました。その間に、ペイ アルヴァルも同じ場所に来ましたが、3 人ともスペースが足りなかったため、立つことを好みました。暗闇が濃くなり、小さな部屋の中では、お互いが見えませんでした。その間に、4 人目の人物も彼らの間に割り込んできたのを感じました。3 人のアルヴァルは、稲妻の光で、4 人目の人物が崇高で神々しい魅力的な顔をしていることに気づきました。3 人は、彼らの間に集まっているのがヴィシュヌだとすぐにわかりました。 ^[要出典]ポイガイはヴィシュヌの顔をずっと見ていたいと願ったが、稲妻の煮えたぎる光からしか見ることはできなかった。光の連続性を保つために、彼は即座に100の歌を作り、地球が海のようにギーで満​​たされた大きな鍋になり、太陽が燃える芯となることを願った。^{[9] [14] [17]}

私は主の栄光に満ちた黄金の姿を見つけました^[18]

ブータット・アルヴァルもまた、神への熱烈な愛によってランプが絶えず灯ることを想像しながら100曲を歌った。ペイ・アルヴァルは別の100曲を歌い、その中で神の顔の魅惑的な魅力と、チャクラとサンカを備えたナラヤナと彼の神聖な配偶者である女神ラクシュミとの関わりを描写した。^{[9] [15]}

ペイ・アルヴァルは、ムンラム・ティルヴァンタティに分類される100の詩節を作曲しました。^[19]ペイ・アルヴァルの作品はアンタティ様式で作曲されました。アンダという言葉は終わりを意味し、アディは始まりを意味します。アンタティ様式では、各詩節の最後の言葉または音節が次の詩節の最初の言葉となり、100番目の詩節の最後の言葉が最初の詩節の始まりとなり、100番目の詩節はまさに詩の花輪となります。これらの最初期の聖者の作品は、ヴィシュヌ派の哲学的および神学的思想に貢献しました。^[15]三人の詩節は、ナラヤナ（ヴィシュヌの別名）を最高神として語り、ヴィシュヌの化身であるトリヴィクラマとクリシュナに頻繁に言及しています。[ 20 ] [ ^{21 ]}

4000のディヴィヤ・プラバンダムには彼のパシュラムが39曲収録されている。彼は14の寺院を讃えて歌っている。^[22]

• BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011)。人々とその環境の歴史。Bharathi Puthakalayam。ISBN 9789380325910。
• チャリ、SM スリニヴァサ (1997)。アルヴァールの哲学と有神論的神秘主義。モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 9788120813427。
• ダラル、ロシェン（2011）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。ISBN 9780143414216。