Loading article…
パランティール（[ paˈlanˌtiːr ] ; 作中世界では複数形はパランティーリ）は、 J.R.R.トールキンの叙事詩的ファンタジー小説『指輪物語』に登場する、破壊不可能な水晶玉の一つである。この言葉は、クウェンヤ語のpalan「遠い」とtir「見守る」に由来する。[ T 1 ]これらの石は、通信や、アルダの他の地域や過去の出来事を見るために使われた。
パランティーア[ 1 ]は、シルマリルの物語に語られているように、第一紀にヴァリノールのエルフによって作られました。第三紀の終わりにあたる指輪物語の時代には、少数のパランティーアがまだ使用されていました。それらは、サウロン、サルマン、ゴンドールの執政デネソール、指輪の仲間の2人、アラゴルンとピピンといった主要人物によって、いくつかのクライマックスシーンで使用されています。
パランティーアの使用における主要なテーマは、石が現実の物体や出来事を示す一方で、石を使用する者は、石の視線をその能力を最大限に発揮させるために「強い意志と精神力」を持たなければならないということである。[ T 2 ]石は行動の頼りにならない指針であり、選択的に提示されたものよりも、示されなかったものの方が重要である可能性がある。十分な力を持つ使用者が他の石に何を表示し、何を隠すかを選択できるという点にリスクがあった。『指輪物語』では、パランティーアが敵の手に落ち、他のすべての既存の石の有用性が疑わしくなった。
トールキン研究者のポール・コッハーのような評論家は、これらの石の使用には摂理の働きがあると指摘し、ジョセフ・ピアースはサウロンによる石の使用を戦時中の放送プロパガンダになぞらえている。トム・シッピーは、摂理を信じるのではなく、未来を見るために魔法の鏡（ラテン語：speculum ）や石を覗き込む「憶測」は誤りにつながるというメッセージが込められていると示唆している。
トールキンのファンタジー小説『指輪物語』では、パランティーアは最西のヴァリノールのエルフ、ノルドール族によって、おそらくフェアノール自身が「輝くもの」を意味するsilimaから作ったとされている。彼が作った数は明記されていないが、少なくとも8つあった。第二紀にヌーメノールのアマンディルに与えられた7つの石は、彼の息子エレンディルによって保存され、彼はそれらを中つ国に持ち帰ったが、少なくともマスターストーンは残された。[ 2 ] [ 3 ]
4つはゴンドールに運ばれ、3つはアルノールに残った。元々、アルノールの石は塔の丘のエロスティリオン、アモン・スル（風見が丘）、そしてアンヌミナスにあった。エロスティリオンの石（エレンディルの石）は、中つ国から海を越えて西の方角、ヴァリノール沖の島エレッセアにあるアヴァロネの塔の主石だけを向いていた。ゴンドールの石はオルサンク、ミナス・ティリス、オスギリアス、そしてミナス・イシルにあった。[ 2 ]
『指輪物語』の時代には、オルサンクの石は魔法使いサルマンの手に渡っており、ミナス・イシル（当時はミナス・モルグル、ナズグルの都）の石は冥王サウロンに奪われていた。ミナス・ティリスの石はゴンドールの執政デネソールの手に残っていた。オスギリアスの石は、都市が略奪された際にアンドゥイン川に流失していた。[ 2 ] [ T3 ] ガンダルフはこれらのうち2つをオルサンクストーンとイシルストーン。 [ T4 ]
1つのパランティーアは、使用者に遠く離れた場所や過去の出来事を見ることを可能にした。[ T3 ] [ T2 ]人はパランティーアを覗き込むことで、別のパランティーアを覗き込んでいる人とコミュニケーションをとることができた。そうすると、もう一方の石を覗き込んでいる人の「心の中にあるもののビジョン」を見ることができた。[ T3 ]
石は暗色の水晶でできており、オロドルインの炎以外では、通常の手段では破壊不可能だった。大きさは直径約30cmのものから、一人では持ち上げられないほど大きなものまで様々だった。オスギリアスの石は、盗聴能力を含め、他の石に対する支配力を持っていた。小さな石は、使用者が周囲を移動することで視界の視点を変える必要があったが、大きな石は軸を中心に回転させることができた。[ T 3 ]
サウロンのような強大な力を持つ者は、石を通して弱い者を支配することができた。ピピン・トゥックとサルマンがまさにその例である。サウロンほど強力な者でさえ、パランティーリを「嘘」をついたり、偽りの像を作り出したりすることはできなかった。せいぜいできたのは、真実の像を選択的に表示して、見る者の心に誤った印象を与えることだった。『指輪物語』では、石のそのような使い方が3つ描かれており、いずれの場合も真実の像が映し出されるが、見る者は事実から誤った結論を導き出す。これは、サウロンがサルマンの石に映ったピピンを見て、ピピンが指輪を持っていると思い込み、サルマンが指輪を奪ったと考える場合にも当てはまる。[ 4 ] [ T 4 ]デネソールもまた、パランティーアの使用によって欺かれる。今回はサウロンによるもので、黒艦隊がゴンドールに接近していることをデネソールに真実として見せ、その船がゴンドールを救出するためにやってきたアラゴルンの部隊によって乗組員が乗っていることを告げずに、デネソールを自殺に追い込む。[ 5 ] [ 6 ]シッピーは、この一貫したパターンは、読者に対して「憶測」するべきではないこと（この言葉は未来を推測しようとすることと、鏡（ラテン語：speculum「ガラスまたは鏡」）や水晶玉を覗き込むことの両方を意味する）を伝え、自分の運を信じ、自分の決断を下し、それぞれの状況で自分の義務に勇敢に立ち向かうべきだとトールキンが伝えようとしている方法だと示唆している。[ 4 ]
英文学研究者のポール・コッハーも同様に、天の摂理を指摘している。ワームタンが石を投げたことが、ピピンが愚かにも石を覗き込むことにつながり、サウロンを欺くことになる。そして、アラゴルンが石を手に入れ、それを使ってさらにサウロンを欺くことができるようになる。これにより、サウロンはアラゴルンが指輪を持っていると思い込む。それがきっかけで、サウロンは一連の悲惨な行動に出ることになる。ミナス・ティリスへの時期尚早な攻撃、ミナス・モルグル軍の急な撤退により、ホビットたちが指輪を持ってキリス・ウンゴルの峠を通過できるようになり、指輪を破壊するという冒険が困難を乗り越えて成功するまで、こうしたことが続く。[ 8 ]
トールキン研究者のジェーン・チャンスは、キリスト教的な観点から言えば、サルマンの罪は、サウロンに匹敵することを期待してオルサンクのパランティーアを近視眼的に見つめることで、神のような知識を求めようとしたことにあると述べている。彼女は『二つの塔』におけるトールキンの記述を引用し、サルマンが「かつての知恵を捨てて、あらゆる技芸や巧妙な仕掛けを探求した」と述べている。[ 9 ]彼女は、サルマンがこのようにして「単なる知識」のために真の知恵を放棄し、技芸は自分のものだと想像しながらも、実際にはサウロンから得たものであると説明している。この傲慢な自己顕示欲が彼の破滅につながる。[ 9 ]彼女は、この文脈においてパランティーアが「遠見の」という意味であることは皮肉であると指摘している。[ 9 ]
ジョセフ・ピアースは、サウロンが「敵にプロパガンダを流布し、絶望の種を蒔く」ために見通しの石を使用したことを、トールキンが執筆していた第二次世界大戦と冷戦時代にプロパガンダを広めるために使用された通信技術と比較している。[ 7 ]
映画監督ピーター・ジャクソンの『ロード・オブ・ザ・リング』シリーズにはパランティーアが登場する。トールキン評論家のアリソン・ハールは、ジャクソンをサルマンに、彼のカメラをパランティーアになぞらえ、「ジャクソンは危険なレンズを通して見ることを選び、カメラを使って（トールキンの原作の）テキストを支配している」と書いている。[ 10 ]ハールはローラ・マルヴィーのエッセイ「視覚的快楽と物語映画」[ 11 ]を引用し、ジークムント・フロイトの性に関する著作に基づき、覗き見の快楽である「スコポフィリア」について述べている。ハールは例として、『二つの塔』のシーンを挙げ、ジャクソンのカメラが「サウロンの邪眼のように」サルマンの塔、アイゼンガルドに向かって移動し、「危険なパランティーアにズームイン」する場面を挙げ、彼女の意見では、このシーンは映画の観客に、中つ国全体を観察するサウロンのような力からなる「全知で特権的な視点」を与えている。彼女の意見では、このシーンはモルドールとサウロンの目で適切に終わり、観客はサルマンのように敵の視線に直面することになる。[ 10 ]ジャクソンが『ホビット庄の掃討』を除外した結果、サルマンはワームタンによってずっと早く殺され（ 『王の帰還』の拡張版の冒頭）、ガンダルフはワームタンが塔の窓から投げ捨てるのではなく、ピピンがサルマンの死体からオルサンクのパランティーアを回収した後にそれを手に入れる。 [ 4 ]さらに、サウロンはパランティーアを使ってアラゴルンに死にゆくアルウェン（未来の場面）を見せ、彼の決意を弱めようとした。 [ 12 ]