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歴史を通じて様々なイスラム運動が平和主義とイスラム神学を結びつけてきた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]しかし、戦争はムハンマドの時代から、防衛と信仰の普及の両方においてイスラム史の不可欠な部分であった。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
クルアーンとハディースの教えでは、正当化できる場合には戦争をすることが認められている。[ 8 ]ジェームズ・ターナー・ジョンソンによれば、イスラム教には平和主義の規範的伝統はない。[ 9 ]
ヒジュラの旅に先立ち、ムハンマドはメッカで反対勢力と非暴力的に戦った。[ 10 ]コーラン啓示がより攻撃的な視点を取り入れるようになったのは、追放後になってからのことである。[ 11 ]コーランによれば、自己防衛のための戦闘は正当であるだけでなく、ムスリムにとって義務であると考えられている。しかし、コーランによれば、敵の敵対的な行動が止んだ場合、敵と交戦する理由も消滅する。[ 12 ]
ヒジュラの旅に先立ち、ムハンマドはメッカで反対勢力と非暴力的に闘い、 [ 10 ]スーフィー教団やアフマディーヤ運動などのイスラム平和主義思想の基礎を築いた。[ 14 ]信仰を守るための戦争もムハンマドの時代からイスラムの歴史の一部であり、 [ 9 ]メッカからの追放後にはクルアーンの啓示で暴力が言及されている。[ 15 ]
13世紀、イスラム教の哲学者サリム・スワリは、スワリ派として知られるイスラム教への平和的なアプローチを提唱した。[ 1 ] [ 2 ]
セネガルのスーフィー教団の指導者アマドゥ・バンバ（1850年～1927年）は、西アフリカにおけるフランス植民地主義に対する非暴力抵抗運動を主導した。バンバはヨーロッパ人に対するジハードの呼びかけを繰り返し拒否し、勤勉、敬虔さ、そして教育こそが、自国民の抑圧と搾取に抵抗する最良の手段であると説いた。
最も初期の大規模な非暴力市民不服従運動は、1919年のエジプト革命でエジプト人がイギリスの占領に対して行ったものである。[ 16 ]この大規模な市民不服従運動の立役者とされるザグルール・パシャは、中流階級出身でアズハル大学卒業生、政治活動家、裁判官、国会議員、元閣僚であり、彼の指導力によってイスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ、そして女性も大規模な抗議活動に加わった。1914年に運動を開始したワフド党の仲間たちと共に、彼らはエジプトの独立と1923年の最初の憲法を勝ち取った。
マーガレット・チャタジーによれば、マハトマ・ガンジーはスーフィー・イスラム教の影響を受けていた。彼女は、ガンジーがスーフィー教団チシュティ派と親交があり、そのカーンカーの集会に参加し、謙遜、無私の献身、貧しい人々との一体感、人類の兄弟愛への信仰、神の唯一性、ファナの概念といったスーフィーの価値観に影響を受けたと述べている。[ 17 ]デイビッド・ハーディマンは、ガンジーの服装がスーフィーのピールやファキールの服装に似ていたと指摘しており、ウィンストン・チャーチルもガンジーをファキールに例えた際にその点に言及している。[ 18 ]アミタブ・パルによれば、ガンジーはスーフィー・イスラム教と類似点のあるヒンドゥー教の一派に従っていた。[ 19 ]インド独立運動中、カーン・アブドゥル・ガファール・カーンとその支持者、そしてムハンマド・アリー・ジンナー率いる全インド・ムスリム連盟など、いくつかのイスラム組織がイギリスの植民地支配に対する非暴力抵抗において重要な役割を果たした。
カーン・アブドゥル・ガファール・カーン（1890年2月6日 - 1988年1月20日）（パシュトー語: خان عبدالغفار خان）、通称バーチャー・カーン（パシュトー語: باچا خان、文字通り「首長の王」）またはパーチャー・カーン（پاچا خان）は、イギリス領インド帝国の支配に反対したパシュトゥーン人の独立運動家であった。彼は非暴力抵抗で知られる政治的・精神的指導者であり、生涯平和主義者で敬虔なイスラム教徒であった。[ 20 ]モハンダス・ガンジーの親友であったバーチャー・カーンは、イギリス領インドでは「辺境のガンジー」というあだ名で呼ばれていた。[ 21 ]バチャ・カーンは1929年にクダイ・キドマトガル（「神のしもべ」）運動を創設したが、その成功により植民地当局は彼と彼の支持者に対して厳しい弾圧を行い、彼らはインド独立運動家の中でも最も厳しい弾圧を受けた。[ 22 ]カーンは全インド・ムスリム連盟のインド分割要求に強く反対した。[ 23 ] [ 24 ]インド国民会議がクダイ・キドマトガルの指導者と協議せずに分割計画の承認を宣言したとき、彼は非常に悲しくなり、国民会議に「あなた方は私たちを狼の群れに投げ込んだ」と言った。[ 25 ]分割後、バドシャー・ハーンはパキスタンへの忠誠を誓い、国内に自治的な「パシュトゥニスタン」行政単位を要求したが、1948年から1954年にかけてパキスタン政府によって頻繁に逮捕された。1956年には、政府が旧西パンジャブ州、シンド州、北西辺境州、バローチスタン首席弁務官州、バローチスタン諸州連合を西パキスタンという単一の政治体に統合すると発表した「ワン・ユニット」計画に反対したため、再び逮捕された。バドシャー・ハーンは1960年代と1970年代の多くを投獄または亡命生活で過ごした。1988年、ペシャワールで自宅軟禁中に死去すると、遺言に従い、アフガニスタンのジャララバードにある自宅に埋葬された。数万人の弔問客が葬儀に参列し、カイバル峠を行進した。ペシャワールからジャララバードへの行進は、2回の爆弾爆発で15人が死亡するという惨事に見舞われた。当時激しい戦闘が続いていたにもかかわらず、ソ連・アフガン戦争の両陣営、共産軍とムジャヒディンは、彼の埋葬を可能にするために停戦を宣言した。[ 26 ]
パレスチナの活動家ナフェズ・アサリーは、ヘブロンで「非暴力と平和のための移動図書館」と呼ばれる移動図書館サービスで知られており[ 27 ] 、「非暴力活動の創造的なイスラム教徒の提唱者」として称賛されている[ 28 ] 。
第一次インティファーダは、1987年に非暴力的な市民的不服従運動として始まった。[ 29 ] [ 30 ]この運動は、ゼネスト、ガザ地区とヨルダン川西岸のイスラエル民政機関のボイコット、イスラエルの入植地でイスラエル製品に携わることを拒否する経済ボイコット、納税拒否、イスラエルのナンバープレートを付けたパレスチナ人の車の運転拒否、落書き、バリケード設置などから構成されていた。[ 31 ] [ 32 ]パールマンは、この蜂起の非暴力的な性格は、運動の内部組織と、近隣委員会への細やかな働きかけによるものであり、イスラエル国家の弾圧に直面しても、致命的な報復が対応策にならないことを保証したと述べている。[ 33 ]
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