オモフォリオン

東方正教会と東方カトリック教会の典礼の伝統において、オモフォリオン（ギリシャ語：ὠμοφόριον、「肩に担がれるもの」の意、スラヴ語：омофоръ、omofor ）は、司教の祭服であり、司教の精神的および教会的権威の象徴である。もともと羊毛で織られた、4つの十字架と8つの尖った星で飾られた錦織りの帯で、首と肩に巻かれる。^[1]

失われた羊が見つかり、善き羊飼いの肩に担がれることを象徴することで、キリストの象徴としての司教の牧会的役割を示す。東方正教会の司教は皆、オモフォリオンを着用する。司教の権威に服する聖職者や教会組織（神学校を含む）は、しばしば「司教のオモフォリオンの下にある」と言われる（教会の管轄権を参照）。

西洋キリスト教におけるこれに相当する祭服は大司教パリウムであり、その使用には異なる規則と制限が適用されます。

オモフォリオンには2つの形があります。古代の大きなオモフォリオンは、首にかけ、前で折り畳まれ、ゆったりと巻かれた長いスカーフのように、前面と背面の両方で膝より下まで垂れ下がります。もう1つは、はるかに単純な小さなオモフォリオンで、首にかけ、エピトラケリオン（ストール）に似て前面に垂れ下がりますが、幅が広く短く、腰より少し下まで垂れ下がります。大きなオモフォリオンの複雑さと司教職の威厳のため、司教がオモフォリオンを着用したり外したりするときは、常に2人の副助祭が手伝います。

司教が聖なる儀式を司るときはいつでも、オモフォリオンを着用します。司教が聖なる儀式を司るときは、典礼服の上に、大オモフォリオンと小オモフォリオンの両方を異なるタイミングで着用します。司教は、聖なる儀式以外の儀式では、通常、小オモフォリオンを着用します。

典礼では、司教がオモフォリオンを何度も着脱するよう規則で定められています。司教が最初に祭服を着用するときは、副助祭が大きなオモフォリオンを司教に着せますが、その後、司教がオモフォリオンを着用するよう規則で定められると、便宜上、小さなオモフォリオンに置き換えられます。

現代のスラブ伝統の慣習では、複数の司教が共同司式する場合、主司式者が求められた時に大オモフォリオンを使用し、他の司教は司式中ずっと小オモフォリオンを着用し、すべての司教がミトラを着用するのが慣例となっている。一方、現代のギリシャ総主教制の慣習では、共同司式するすべての司教は典礼の初めに大オモフォリオンを着用し、主司式者のみがミトラを着用し、他の司教はエパノカリマヴキオンとともにカリマヴキアを着用する。他の地方教会、特にギリシャ教会では、共同司式するすべての司教が大オモフォリオンとミトラの両方を着用し、杖さえ持つ。

ルーシのギリシャカトリック教会とウクライナのギリシャカトリック教会では、しばしば大オモフォリオンのみが使用される。この簡略化された使用法では、大オモフォリオンは小オモフォリオンに置き換えられず、典礼全体を通して司教によって着用される。このような場合、オモフォリオンは形に縫い付けられることが多く、助手が巻き付けるのではなく、単に肩に掛けることができる。しかし、ウクライナのギリシャカトリック教会の司教の中には、完全な儀式を主張する者もいる。

徹夜の祈りの間、司教は初めは小さなオモフォリオンを着用しますが、終わり近くには大頌栄のための大きなオモフォリオンに着替えます。

初期の教会では、オモフォリオンは十字架で飾られた幅広の白いウールの帯で、首、肩、胸にゆるく掛けられていました。現代のローマのパリウムは、この初期のオモフォリオンから発展しました。西洋では、何世紀にもわたって、その形状は、前後に短い重みのあるペンダントが付いた、円形の薄いウールの肩掛け服に変化しました。^[2]教皇パリウムは、もともと教皇在位当初にベネディクト16世が採用したもので、元のオモフォリオンに近いものです。ベネディクト16世は後にパリウムの元のデザインに戻しましたが、黒の代わりに赤い十字架が描かれています。^[要出典]

東方では、オモフォリオンの唯一の変化は、幅が広くなったことと、材料が変わったことである。オモフォリオンは、ペルシウムのイシドロスによって、西暦400年頃に司教の典礼服として記録されている。羊毛で作られ、羊の群れを飼う司教の義務の象徴とすでに考えられていた。おそらく5世紀に書かれたアレクサンドリアの世界年代記のミニアチュールには、オモフォリオンが絵で表現されている。後世には、聖遺物の荘厳な移送を描いたトリーアの有名な象牙の板に描かれた。オモフォリオンが描かれた7世紀と8世紀の絵画の中には、フォロ・ロマーノのサンタ・マリア・デ・アンティクアで最近発見されたフレスコ画がある。これらのフレスコ画に描かれたオモフォリオンの表現は、本質的には現在の形の祭服と同じである。^[2]

オモフォリオンは、おそらく、一般の肩掛けやショールとして使われていた民間のオモフォリオンから発展したものだ。司教たちは、通常のオモフォリオンに似た肩掛け布を、その名で呼ばれる正式な戒律によって直接導入し、典礼用の教皇バッジとして使用したのかもしれない。あるいは、司教たちは民間のオモフォリオンを特別な意味を持たない装飾品として使用したのかもしれないが、時が経つにつれて、それは徐々に司教特有の装飾品として連想されるようになった。最終的に、それは司教職のバッジを象徴するようになった。^[2]

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  オモフォリオンはバシレイオス 2 世のメノロギオンに見られます。西暦 1000 年
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  ギリシャ、ボイオティアのホシオス・ルカス修道院の 11 ～ 12 世紀のフレスコ画
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  アヤソフィアの11世紀のモザイク
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  コンスタンティノープル、コーラ教会のフレスコ画
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  キエフの聖ソフィア大聖堂の 11 世紀のモザイク

東方正教では、オモフォリオンはさまざまな形式をとります。

• アルメニア使徒時代の エミポロンはビザンチン帝国の偉大なオモフォリオンに似ている。^[要出典]
• シリア正教会の バトラシルまたはウロロ・ラボ（「大きなストール」）は、幅約20cmの刺繍が施されたまっすぐな布で、中央に頭を通す穴があり、司教の胸と背中に垂らされます。
• コプト正教会の高位聖職者（総主教、府主教、司教）は、オモフォリオンの幅が広いため、通常、オモフォリオンを折りたたんで着用します。色は白で、装飾的な刺繍が広範囲に施されています。ビザンチンのものよりも幅が広く、修道院のククリオンの上から頭に巻き付け、次に前から胸の上で交差させ、再び後ろから巻き付け、腰の高さで背中を交差させ、次に肩を覆い、まっすぐ下に下ろして、前（胸の上）の交差した巻き付けの下に押し込みます。これは、ギリシャ語の「Πάλλιον」（ラテン語では Pallium）に由来するBallinと呼ばれ、ビザンチンのオモフォリオンのほぼ 2 倍の長さです。

• パリウム

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ウィキメディア・コモンズには、オモフォリオンに関連するメディアがあります。

• グレートオモフォリオン（前）
• グレートオモフォリオン（背面）
• 小型オモフォリオン
• 小さなオモフォリオンとミトラを持つコンスタンティノープル総主教
• モスクワ クレムリン博物館のオモフォリオン