おふだ

日本の神道と仏教では、お札（おふだ、札の敬称、「紙片、カード、皿」）または護符（ごふ）は、紙、木、布、金属などさまざまな材料で作られたお守りです。おふだは神社と仏教寺院の両方でよく見られ、そこで崇拝されている神々（カミ）または仏像の力が込められていると考えられています。

ある種のお札は、特定の目的（災難や不幸からの保護、家の中の安全、恋愛成就など）のために作られており、身に着けたり、家の他の場所（門、出入り口、台所、天井など）に置いたりします。紙のお札は紙札とも呼ばれ、木製のものは木札とも呼ばれます。日本のお守りの一種であるお守りは、お札と同じ起源を持ち、お札の小型で持ち運びやすいバージョンと考えることができます。

神社が発行するお札の一種で、神社名や祭神の名前が書かれ、神社の印が押されている。このようなお札は神札、御神札、神符とも呼ばれ、神棚に置かれることが多く、神社とその神（または神々）の象徴（奉納されたことにより神の本質や力が宿る）として、また参拝者が神に近づくための媒体として崇められている。この点で、それらは御神体（神社で 神の保管庫として機能する物理的な物体）に似ているが、同じではない。

同様に、仏教のお札は、仏陀、菩薩、または仏教の神々の他の崇拝される人物の精神と徳が染み込んでいると考えられており、多くの場合、本質的には仏教の象徴や彫像のより経済的な代替品として機能しています。

神道と仏教のお札の起源は、陰陽道（道教の要素を取り入れた）を通じて日本に伝わった道教の 霊符と、奈良・平安時代以降寺院で制作された仏教のテキストや仏像の木版画の両方に遡ると考えられる。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}中世には、和歌山県の熊野三山が紙のお札の片面に複雑なカラスの図柄を刻印し、「熊野牛王符」または「牛王宝印」と呼ばれていた。^{[7] [8] [9]}当時、これらや同様のお札は宣誓や契約書の作成によく使用され、誓約や合意の条件は紙の白紙の面に書かれていた。^{[10] [11] [12] [13]}

一方、現在ほとんどの神社で見られる神札は、伊勢神宮が発行する神宮大麻と呼ばれるお守りをモデルにしています。神宮大麻はもともと祓串（はらえぐし）であり、伊勢の神社に関連する巡業の説教師（御師、おし、または御師） ^[要説明]が全国の信者に、彼らのために祈りが行われたという印と保証として配っていました。御祓大麻（お祓大麻）と呼ばれるこれらの杖は、折りたたまれた紙の包み（この場合は、包みの形が剣の刃に似ていることから剣祓（または剣払い）と呼ばれます）[ 14 ] 、または御祓箱と呼ばれる^箱に入っていました。お祓いのお守りの普及は室町時代に始まり、江戸時代にピークを迎えた。1777年（安永6年）の文書には、当時全国の世帯の89～90％が伊勢のお守りを所有していたことが記されている。^{[14] [15] [16] [17]}

1871年、勅令により御師が廃止され、神宮祓魔と改名されたお守りの製造と配布が神社の行政機関に割り当てられた。[15] この頃、最も広く知られているお守りの形が開発された。御真と^呼ばれる杉の木片が入った木の板[ 14 ] [ ^{18 ]}が、神社の名前（天照皇大神宮）が印刷され、神社（皇大神宮御璽）と宮司（大神宮司之印）の印が押された紙で包まれているものである。1900年、新しい部署である神部署が製造と配布の任務を​​引き継いだ。神宮祓魔の配布は、 1927年に全国神職会（ぜんこくしんしょくかい）に委託され、第二次世界大戦後にはその後継組織である神社本庁に移管された。[ 15 ]現在でも^{神社本庁は日本全国の系列神社に}神宮祓魔を配布しており、神社のお守りと一緒に配布されている。

お札には様々な形がある。紙切れやシート状のものもあれば、神宮祓のように薄い長方形の板（角祓）を封筒のようなケース（さらに半透明の包装紙で覆われている場合もある）に入れたもの、また、通常の神札よりも小さいか大きい木製の板（木札）であるものもある。神社によっては、折り紙の中に木片を入れた見祓を配布しているところもある。伊勢神宮が明治以前に発行した大祓祓は、通常見祓の形をしていたが、現在は角祓の方が普及しているが、伊勢神宮では今でも見祓タイプの神宮祓祓^{が配布されている。 [19]}

お札やお守りは、多くの神社や寺院、特に常駐のスタッフがいる大きな神社や寺院で一年中入手できます。これらの品物は神聖なものであるため、厳密には「買う」のではなく「受け取る」（授かる）または「受ける」（受ける）ことになり、それと引き換えに支払われるお金は寄付または供物（初穂料、文字通り「最初の実の料金」）とみなされます。 [ 20 ] [ 21 ]これらの礼拝^所で正式な祈祷や儀式（祈祷）を行った 後、祈祷札と呼ばれる木製のお守りを受け取ることもできます。

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  神宮祠はまだ半透明の紙に包まれている。神棚に納める際にはこの包みを外すこともある。^[22]
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  神札の例（滋賀県荒神山神社）：神社の神名（火産霊（ほむすび） 、興津彦（おきつひこ）、興津姫（おきつひめ））が神代文字で書かれた額と、神社の名前または神の称号（この場合は荒神山大神）が書かれた紙の外装、そして神社（中央）と神主（下）の印が押されている。

神宮祠などの神札は、神棚やおふだたてなどの祭壇に祀られる。神棚がない場合は、目線より上の清潔な場所に立てたり、壁に取り付けたりする。神札と神棚は、東（太陽が昇る方向）、南（太陽が主に当たる方向）、南東を向いて祀られる。 ^{[23] [24] [25] [26]}

神社本庁は、各家庭に少なくとも3種類の神札を所有することを推奨しています。

1. 神宮當麻
2. 居住地の氏神（氏神様）のお札
3. 崇敬神社を個人的に祀っている神社のお札

三社造の神棚では、神宮祠を中央に置き、地元の氏神様のお札を左側（観察者の右側）、お気に入りの神社のお札を右側（観察者の左側）に置きます。一方、一社造の神棚では、神宮祠を前面に置き、3枚のお札を重ねて置きます。神札を複数持つ場合は、前述の3枚の神札の両側または後ろに置きます。^{[23] [24] [27] [28] [29]}神札や神棚の前で定期的に（できれば毎日）参拝し、米、塩、水、酒などを神様に供え（特別な場合には追加の食べ物を供える）ることが推奨されています。^{[24] [30]}参拝の仕方は神社で行うものと似ており、二回お辞儀をし、二回拍手を打ち、最後に一回お辞儀をしますが、その前に祝詞（ノリト）を唱えることもあります。---これも二回お辞儀をしてから行います。^{[31] [32]}

その他のお札は、家の他の場所にも置かれる。例えば、台所には、かまどの守護神である仏教の三宝荒神、神道の竈門御柱神（かまどの三柱神：火具土、興津彦、興津姫） ^{[33] [34]}のお札が置かれる。トイレには、不浄を清めると信じられている仏教の怒れる神、宇須佐摩明王のお札が置かれることもある。 ^[35]戸口や入り口には、天台宗の僧侶良源を夜叉や鬼の姿で描いた角大師[ ^{36] [37]}などの守護御札が置かれる。

日本の精神性は、特に神に関連するものについては、清浄さや無垢さ（常若、文字通り「永遠の若さ」）を非常に重視しています。このため、お札やお守りを定期的に（通常は毎年）交換することが推奨されています。新しいお札は、早くても年末か正月の間に入手するのが通例ですが、（お守りと同様に）他の時期に購入することもできます。古いお札やお守りは、感謝の気持ちとして入手した神社や寺院に返却するのが理想的ですが、実際にはほとんどの神社が他の神社のお守りを受け入れています。[ ^{25] [38] [39] [40] [41]}（ただし、多くの神社では仏教のお札は受け入れられず、その逆も同様です。）古いお札とお守りは、日本の正月の終わりである小正月（1月14日または15日）に行われる左義長（さぎちょう）またはどんど焼き（どんど焼き、どんと焼き、とんど焼きとも）と呼ばれる儀式で燃やされます。^{[21] [42] [43]} 

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  神棚にお札を並べる様々な方法
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  東京・深川不動堂の古いお守り返却 所

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  熊野速玉大社のグーフ
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  鹿食免（かじきめん）は、長野県の諏訪神社が発行するお守りです。仏教の影響で肉食が忌み嫌われていた時代に、鹿肉やその他の肉を食べても穢れや悪業を招かないようにと、このお守りを持っていました。
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  台所用のかまどの神様のお札（札幌市西野神社所蔵）
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  女神 ハーリーティー(鬼子母神、鬼子母神)、十羅刹女(十羅刹女)、および三十番神(神道と仏教のグループ)を呼び出す 2 つのお守りの図陰暦の 30 日間を主宰する日本の 30 人の神様）に対して病気、日蓮宗儀式マニュアルより
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  太上神仙鎮宅霊符として知られる一連の 72 のお守り(霊符、霊符) (中国の霊符に由来)の一部。または単に鎮宅霊符（鎮宅霊符）とも呼ばれます。元々は道教に起源を持ち、中世に日本に伝わりました。^{[44] [45]}
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  神宮当麻他神殺
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  玄関脇に掲げられたお札
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  逆札（逆札、逆札）は、逆さまに飾られた手作りの盗難防止のお守りです。この御札には、伝説の無法者・石川五右衛門が亡くなったとされる日付「十二月廿五日」が刻まれている。^{[a] [47]}五右衛門の誕生日であると主張される「十二月十二日」など、他の地域にも日付が書かれている。 ^[46]
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  伝説によると、天台宗の僧侶良源上人（左）は、角のある夜叉や鬼（右）の恐ろしい姿をとって悪霊を退治した。この姿をした角大師として知られるお札やお守りは、一部の仏教寺院で入手できる。
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  鎌倉鶴岡八幡宮のお守りやお札の種類
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  古札返納所（長野県伊那市高遠町法光寺）
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  戦艦三笠（現在は神奈川県横須賀市の三笠公園）内にある「艦内神社」。祭壇の横には、東京・原宿の東郷神社（三笠を旗艦として神格化した海軍指導者、東郷平八郎を祀る）の木製お札（木札）が置かれている。

• ネルソン、アンドリュー・N.、日英文字辞典、チャールズ・E・タトル社、東京、1999年、ISBN 4-8053-0574-6 
• 増田耕『研究社の新和英辞典』、研究社、東京、1991年、ISBN 4-7674-2015-6 

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