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神道において、神体（ごしんたい）または御神体（ごしんたい、敬称「 ご」が使われる）は、神霊が宿る場所として神社またはその近くで崇拝される物体である。[1]神社神道で使用される神体は、御霊代（みたましろ、霊の代わりまたは代用）とも呼ばれる。[1]
その名前が示唆するかもしれないことに反して、神体は神の一部ではなく、むしろ人間が崇拝するためにアクセスできる一時的な保管庫に過ぎません。[2] 神体は必然的に依り代、つまりその性質上神を引き寄せることができる物体でもあります。
説明
最も一般的な神体は、鏡、刀、宝石（例えば勾玉と呼ばれる勾玉）、御幣（宗教儀式で使われる杖）、神像と呼ばれる神の彫刻などの人工物ですが、[3]岩（神石）、山（神体山）、木（神木）、滝（神滝）などの自然物の場合もあります[ 1 ] 。 1868年の神仏分離（神仏分離）以前は、神体は仏教の神の像である場合もありました 。
その他の御神体としては、八咫鏡（日本の皇室の神器の一つ）、三輪山、男体山、那智の滝、夫婦岩などがある。三輪山や熊野三山（熊野三山）など多くの山が御神体とみなされており、神体山と呼ばれている。[4]最も広く知られ有名な御神体は富士山である。[5]
相撲の権力ピラミッドの頂点に立つ力士、横綱は生きた神体です。このため、横綱の腰には注連縄が巻かれています。注連縄は神聖な物を悪霊から守る神聖な縄です。神主、つまり神道の司祭は、宗教的な儀式中に神がその体に入ると生きた神体になることができます。
新しい神社を創建するには、既存の自然発生的な神体（地元の神様を祀る岩や滝など）か、人工の神体が必要である。人工の神体は、目的に合わせて調達または製作する必要がある。前者の例としては、熊野那智大社の近くにある飛龍神社で崇拝され、飛龍権現と呼ばれる神様が宿ると信じられている那智の滝が挙げられる。[6] 後者の場合、神様の御魂は灌頂と呼ばれる工程で半分に分けられ、その片方が依代に収められる。この工程により、八幡神社、稲荷神社、熊野神社のネットワークなど、同じ神様を祀る神社のネットワークが形成されることになった。
神体は長年にわたり、検査されることなく、ますます多くの貴重な布で包まれ、ますます多くの箱に保管されるため、その正確な正体は忘れられてしまう可能性がある。[7]
神社の第一の役割は、ご神体とそこに宿る神様を住まわせ、守ることです。 [8]神社に複数の建物がある場合、ご神体が収められている建物は本殿と呼ばれます。本殿は神様専用なので、常に一般の人には立ち入り禁止で、祈祷や宗教儀式には使用されません。ご神体は祭りのときだけ本殿から出され、神輿（英語では「portable Shrine」と訳されます [9] ）に乗せられ、信者たちの間で街中を運ばれます。[8]神輿はご神体を物理的に守り、人目につかないようにするために使用されます。 [8]
例
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神聖な木の重要性を示す例として、萱島駅の中央に生える樹齢700年の楠が挙げられる。駅の拡張工事の際に地元の人々がこの木の移植に反対したため、この木の周りに駅が建設された。[10]
参照
参考文献
- ^ abc 神体、神道事典
- ^ スマイヤーズ、44ページ
- ^ 神様は、原則として擬人化されたり物理的に表現されることはありませんが、仏教の影響を受けて、神様を表現した絵画や彫像が数多く登場しています。
- ^ オノ・ウッダード（2004:100）
- ^ 富士山信仰の詳細については、『神道事典』『富士信仰』を参照。
- ^ 神坂次郎. 「飛龍権現」. 国土交通省 近畿地方整備局. 2010年3月28日閲覧。
- ^ ボッキング、ブライアン (1997)。『神道大衆辞典』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-7007-1051-5。
- ^ abc シャイド、ベルンハルト。 「シュライネ」（ドイツ語）。ウィーン大学。2010 年3 月 27 日に取得。。
- ^ プログレッシブ英和・和英辞典、2008年、小学館
- ^ 「樹齢700年の樹木を守るために建てられた日本の鉄道駅」2017年1月27日。
文献
- 神道百科事典、神体、2009年9月20日にアクセス。
- 小野宗恭、ウィリアム・ウッダード（2004年）。『神道：神の道』タトル出版。ISBN 978-0-8048-3557-2。
- スマイヤーズ、カレン・アン（1999年）。『狐と宝玉：現代日本の稲荷信仰における共通の意味と私的な意味』ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 0-8248-2102-5. OCLC 231775156.
- 神道の基本用語. 東京: 國學院大學日本文化研究所. 1985.