ヨハン・ゴットリープ・クリスタラー

牧師 ヨハン・ゴットリープ・クリスタラー
ヨハン・ゴットリープ・クリスタラー
生まれる	( 1827-11-19 )1827年11月19日 ヴィンネンデン、ドイツ
死亡	1895年12月16日（1895-12-16）（68歳） シュトゥットガルト、ドイツ
国籍	ドイツ語
母校	バーゼルミッション神学校、バーゼル、スイス
職業	司祭、言語学者
配偶者たち	クリスティアーネ・エミリー・ツィーグラー ​ ​ （1857年生まれ、  1866年死去 ） ベルタ・ツィーグラー ​ （ 1872年生まれ）
子供たち	エルドマン・ゴトライヒ [de]、 テオドール・ベンヤミン、 ハンナ・
宗教	キリスト教
教会	バーゼル福音宣教協会
注文
叙階	1852年11月7日、バーゼル大聖堂

ヨハン・ゴットリープ・クリスタラー（1827年11月19日 - 1895年12月16日）^[1]は、バーゼル宣教団に所属したドイツ人 宣教師、聖職者、民族言語学者、翻訳家、言語学者であった。^{[2] [3] [4] [5]}彼は、当時のゴールドコースト（現在のガーナ）でトウィ語の研究に専念した。彼は、アフリカ人の同僚であるアカン語学者のデイビッド・アサンティ、テオフィラス・オポク、ジョナサン・パーマー・ベコー、ポール・ケテクとともに、聖書をトウィ語のアクアペム方言に翻訳する上で重要な役割を果たした。^{[6] [7] [8]}クリスタラーは、 1883年から1895年までバーゼル宣教団の公式ニュース誌であるクリスチャン・メッセンジャーの初代編集者を務めた。 ^{[2] [3]彼は一部の界隈では「}西アフリカにおける科学的言語研究の創始者」として認められている。^{[4] [9] [8] [10]}

ヨハン・クリスタラーは、ドイツのシュトゥットガルト近郊のヴィンネンデンで生まれた。彼の父親は仕立て屋で、質素な自給自足の農家だった。彼は本が好きで、2000冊を超える本を収めた大きな個人図書館を持っていた。^{[11] [2]}ヨハン・クリスタラーには、ヨハンナとクリスティアーネという2人の姉妹がいた。^[11]彼の父親は、クリスタラーが1歳のときに亡くなり、家族は極貧になった。^[11]生計を立てるために、彼の母親と姉妹は裁縫業を始め、亡き父の図書館から本を貸し出していた。^[11] JG・クリスタラーは、父親の本を読んで文献学と言語学の才能を磨いて幼少時代を過ごした。^[2]クリスタラーは、ラテン語とギリシャ語の基礎的な個人指導を受けた。^[11]彼は優秀な生徒で、奨学金を獲得したため、家族は学校の授業料を払わなくてよくなった。^[11]クリスタラーはドイツのルター派教会内の敬虔主義運動の影響を受け、幼い頃から宣教師になることを決意した。^{[2] [3]}

その後、1841年から1844年にかけて、クリスタラーはヴィンネンデンの市長印刷所で町の書記官の見習い兼助手をした。 ^{[11] [12]}見習い期間後の選択肢には、公務員になるか、大学で語学を学ぶか、バーゼルの神学校に行くかがあった。^[11]彼は神学校に入学することを選んだ。1847年5月、クリスタラーはスイスのバーゼルにあるバーゼル宣教神学校・訓練学校への入学を申請し、1848年9月、20歳で学業を開始した。^[11]バーゼルでは1852年にハンス・ニコラウス・リースを通じてトウィ語の学習を開始した。リースの叔父はゴールドコーストで最初のバーゼル宣教師の生存者、アンドレアス・リースであった。^{[11] [13]}彼は1852年11月7日に牧師に任命されました。^[1]そこでの勉強中、彼はトウィ語の文法の編集に協力しました。^[14]神学校での教育が終わる頃には、母国語であるドイツ語に加えて、英語、ギリシャ語、ヘブライ語、ラテン語に堪能になっていました。^{[2] [3]}

学者によれば、クリスタラーは「ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー（1744-1803）の社会歴史理論に深く影響を受けており、ヘルダーのコミュニティのライフサイクルと異なる文化の平等に関する見解は、西洋文明が他の文化よりも優れており、他の文化が目指すべき理想や目標であるとする啓蒙主義の歴史的概念に反対していた」^{[15] 。}

1853年、ヨハン・クリスタラーはバーゼル宣教本部委員会によってガーナに派遣され、アクラの北約32マイル（51キロ）のアクロポンに駐在し、同級生のアウグスト・シュタインハウザーはオスのクリスチャンスボーに派遣された。クリスタラーは1853年1月25日にオス（現在はアクラ郊外）に到着した。アクロポン宣教所で、クリスタラーは他の宣教師、ヴィドマン、ディータレ、ジョセフ・モールと出会った。^[11]ゴールドコーストに到着した後、クリスタラーは1848年にアクロポン・アクアペムに設立されたばかりのバーゼル宣教神学校の教師になった。 ^{[2] [3]}当時、神学校には10人の生徒がいた。^[11]バーゼル宣教団は、その頃までに生徒41人の男子校と生徒32人の女子校も開校していた。^[11]クリスタラーは、現地の書き言葉がなければ、福音を広める宣教団の努力は無駄になるだろうと悟った。^{[2] [3]}言語学における彼の才能は、口承言語を書き言葉に変換することを可能にした。^[11]彼の主な任務は、トウィ語を素早く習得した後、成長しつつある現地のキリスト教徒コミュニティのために聖書と複雑なキリスト教文学作品を翻訳することだった。^{[2] [3]}クリスタラーは1862年から1865年まで、アクラの北20マイル（32km）のアブリに滞在した。 ^{[2] [3]} 1865年から1867年まで、彼はアクラの北50マイル（80km）のアキエム・アブアクワのキエビを拠点とした。彼は1867年から1868年まで再びアクロポンに住んでいた。 ^{[2] [3]}

クリスタラーが遭遇したトゥイ語には様々なバリエーションがあり、その言語は当時、オドシ、オジ、チ、あるいはトゥイとして知られていた。^{[2] [3]}クリスタラーが以前にバーゼルで会ったハンス・ニコラウス・リースは、1845年にゴールドコーストで文献学的研究を行っていた。『Elemente des Akwapim Dialects de Odschi Sprache』（1853年）と『Grammatical Outline and Vocabulary of the Oji Language with Special Reference to the Akuapem Dialect Together with a Collection of Proverbs by the Natives』（1854年）である。^{[2] [3]}これらの著作はクリスタラーにとって有用なガイドとなった。^{[2] [3]}これらの文学作品に基づいて、クリスタラーはキエビに住んでいる間にアクエム・アブアクワで話されていたバージョンを学んだにもかかわらず、トゥイ語の書き言葉としてアクアペム方言を選択した。^{[2] [3]}さらに、ゴールドコーストのバーゼル宣教団はアクロポンに本部を置き、1853年までにトウィ語の話し言葉の方言が初めて書き言葉として定着した。^{[2] [3]}

彼は、出版した著書の一つ『ツィと呼ばれるアシャンティ語とファンティ語の文法』（1875年）の中で、この選択を正当化した。「アカン語とファンティ語の方言は、古代ギリシャの方言や英語とドイツ語の異なる方言ほど違いはなく、話す人もそれほど多くない。4千万人以上のドイツ人が共通の書物言語を享受しているのだから、50万人のファンティ語の人々は、筆記という共通のコミュニケーション手段に容易にたどり着くだろう。」^{[2] [3]}彼はさらに、文学作品にアクアペム・トウィを選んだことについて、「これはファンティ語の影響を受けたアカン語の方言であり、音、形式、表現において他のアカン語方言とファンティ語の中間の方向を向いている。互いに矛盾しない限り、両方の方言の特殊性を認めており、したがって、両方の方面から豊かになるのに最も適している。」と述べている。^{[2] [3]}彼の同僚の言語学者でアカン出身の宣教師であるデイビッド・アサンテは、彼の主張を補強するために、「アクアペム語は、アキエム語やファンテ語からの強化や混合を容易に受け入れる。ファンテ語もまた、そのような外来要素を受け入れ、受け入れている。しかし、同じことをアキエム語で行った場合、それはうまく聞こえないだろう」と付け加えた。^{[2] [3]}

健康を害したため、彼は1858年から1862年6月の間にドイツに戻り、アブリーに駐留する直前に帰国した。^[1]使徒言行録と四福音書は、それぞれ1859年と1864年にトウィ語で出版された。^{[2] [3]}新約聖書全体の別々の巻は1863年に公開され、続いて詩篇と箴言が1866年に公開された。 ^{[2] [3]}パウロの手紙のトウィ語訳もバーゼルで出版された：ローマ人への手紙、ペテロの第一、第二、ヤコブの手紙とユダの手紙、ヨハネの第一、第二、第三、黙示録（1861年）、コリントの信徒への手紙第一、第二、ガラテヤの信徒への手紙、エフェソスの信徒への手紙、ピリピの信徒への手紙、コロサイの信徒への手紙、テサロニケの信徒への手紙第一、第二（ 1862年）。1テモテと2テモテ、テトス、フィレモン、ヘブル人への手紙（1863年）。^{[2] [3]}

1866年に妻が亡くなった後、クリスタラーはアクロポンに移住した。彼はデイヴィッド・アサンティ、テオフィラス・オポクとともに聖書の全文をトウィ語に翻訳する作業に取り組んだ。完全に訂正された原稿は、最終的に1871年12月にバーゼルで出版された。^[11]トウィ語聖書の第2版の作業は1897年から1900年にかけて行われ、最終的に英外聖書協会によって出版された。^{[2] [3]} 彼は1868年にヨーロッパに戻り、ショルンドルフに定住するまで、主にガーナに滞在した。^[14]クリスタラーは1875年にトウィ語の科学的文法を出版した。^{[2] [3] 1881年に出版された}「アサンティ語とファンテ語の辞書—トウィと呼ばれる」 ( 2巻) は、誰の目にも彼の文学的キャリアにおける最高傑作であった。^{[2] [3]}この辞書はアカン族の社会文化的、宗教的慣習の辞書であった。^{[2] [3] [9]} 1883年から1895年の間、クリスタラーはガーナで最も古くから継続して発行されている信仰に基づく新聞であるクリスチャン・メッセンジャーの編集長となった。[2 ^{] [3] [16]}この新聞の初版は1883年3月1日に発行された。^{[2] [3]}彼の研究を評価して、学者のノエル・スミスは「クリスタラーの研究は3つのことを達成した。それは、トウィ語を文学的レベルにまで引き上げ、その後のトウィ語の研究の基礎を提供したこと、アカン族の宗教的、社会的、道徳的概念に対する最初の真の洞察を与えたこと、そしてアカン族のキリスト教の礼拝の表現を母国語に融合させたことである」と述べている。^{[2] [3] [17] [18]}

晩年、彼は地元の教会の長老を務め、その地域のいくつかの敬虔主義の集会に参加した。^[11]彼は時折、バーゼルの古い同僚を訪ねた。^[11]

仲介ツールとしての翻訳

JG クリスタラーは、イギリスの植民地行政官がトゥイ語で行われた文学作品の深さと広さを知っていれば、1873年から1874年にかけてイギリスがアシャンティに侵攻したサグレンティ戦争は防げたはずだと信じていた。^{[2] [3]} 1875年に出版された文法書の中で、クリスタラーは、当時のイギリス総督サー・ガーネット・ウォルズリーがアシャンティヘネのオトゥムフオ・ナナ・コフィ・カリカリに英語で書いた、イギリスとアシャンティの間の和平条約を示唆する手紙はトゥイ語で書かれていた可能性があると述べている。^{[2] [3]}その手紙はアシャンティのスツールの臣民アマンクワ・ティアによって傍受された。^{[2] [3]}

イギリスの学者によるファンテ文学作品

クリスタラーは、イギリスの言語学者DLカーとJPブラウンが執筆し、ケープコーストで印刷された文学作品『Mfantsi Grammar 』（1868年）を高く評価していなかった。^{[2] [3]}この本は、音声学と正書法において英語の原理を模倣しており、クリスタラーはそれがアカン語全般には不適切であると考えた。1913年、クリスタラーの批判に応えて、JPブラウンによって改訂された第2版が出版された。^{[2] [3]}

ヨハン・クリスタラーは、1857年1月27日にアクロポンで、ヴァイブリンゲン出身で宣教師仲間のクリスティアーネ・エミリー・ツィーグラーと結婚した。 ^[11]ツィーグラーは、それより前の1856年12月にゴールドコーストに到着していた。 ^[11]彼女の両親は、クリスティアン・ルートヴィヒ・ツィーグラーとロジーヌ・キューブラーだった。彼らには、息子4人と娘1人の計5人の子供がいた。^[14]そのなかには、プロテスタントの牧師で作家のエルドマン・ゴットライヒ・クリスタラー ^{[de] 、}カメルーンの「帝国」学校の教師テオドール・ベンジャミン・クリスタラー、そして「植民地時代の小説（トーゴ）」を書いたハンナ・クリスタラーがいる。^{[19] [循環参照] [20]}エミリーは1866年8月13日、37歳でアクエム・アブアクワのキエビで亡くなった。 ^[11]彼女はキエビにある古いバーゼル伝道団の墓地のヤシの木の下に埋葬された。^[11]彼は1868年にドイツに戻った。彼は後に1872年に亡き妻クリスティアーネの妹であるベルタ・ツィーグラーと結婚した。彼らには4人の息子と1人の娘もいた。^[1]

最もよく知られている著書には 、1875年に出版された『A Grammar of the Asante and Fante Language Called Tshi (Twi, Chee) Based on the Akuapem Dialect with Reference to Other (Akan and Fante) Dialects』と、1871年に出版され、1881年に改訂版、1933年に改訂版が出た『A Dictionary of the Asante and Fante Language Called Twi』(ISBN  978-1104592219)がある。 ^{[2] [3]これらは両方ともバーゼルで出版された。彼はまた、}カテキズム(1857年)に関する本や『Hymnbooks』 (1878–1891年)、『Twi Proverbs, a Collection of 3600 Twi Proverbs』 (1879年)も著した。^{[2] [3] [11]}彼は1876年と1882年にフランス学士院からヴォルネー賞を受賞した。 ^[14]

クリスタラーの文学作品には以下のものがある: ^{[2] [3] [21] [22]}

• Christaller, JG (1875) 「他の (アカンおよびファンテ) 方言を参照した、アクアペム ディカレクトに基づくチ (チュイー、トゥイ) と呼ばれるアサンテおよびファンテ言語の文法」 – 「Twi mmebusem mpensa-ahansia mmoaano」、バーゼル
• Christaller、JG、Asante、David、Opoku、Theophilus (1871) 「Anyamesem anase Kyerew Kronkron Apam-dedaw ne Apam-foforo nsem wo Twi kasa mu」（「原語からトゥイ語に翻訳された聖書」）、バーゼル
• Christaller, J. G. , Locher, CW, Zimmermann, J. (1874) 「辞書、英語、Tshi (アシャンティ)、Akra、Tshi (チュイー) 方言を含む: アカン語とファンテ語、アクラとアダングメ、ゴールドコースト、西アフリカ」バーゼル
• クリスタラー、J.G .、(1879) 「ゴールドコーストのアシャンティ語とファンティ語を話すアフリカ人の間で使用されている3,600のツシ語のことわざのコレクション、そのバリエーションとともに収集され、アルファベット順に並べられている」バーゼル
• Christaller, J. G ., (1881) 「A Dictionary of the Asante and Fante Language Called Tshi (Chwee, Twi) With a Grammatical Introduction and appendixes on the Geography of the Gold Coast and Other Subjects」、バーゼル、第 2 版、1893 年に J. Schweizer によって編集され、「A Dictionary of the Asante and Fante Languages Called Tshi (Twi)」として出版、バーゼル
• ノーザンテリトリー、クラーク、クリスタラー JGによる序文付き(1890 年) 、 「ヒンターレンデン・フォン・トーゴのノイエ・ライゼ、ンコンヤ、ブエム、オブーソ、サラガ、クラキエ、2. 1889 年 12 月から 1890 年 2 月 5 日まで」、 Mitpeilungen der geographischen Gesellschaft für Thüringen 、vol. IX、77 – 98 ページ [定期刊行物、 Journal of the Geographical Society of Thuringiaの「Missionsgeorgraphischer Teil」に完全にドイツ語で書かれた、ゴールドコーストの北部ヴォルタに関する説明] ^{[23] [24] [25] [26] [27] [28] [29]}
• クリスタラー、J.G . (1892)、「Die Sprechen Afrikas」、シュトゥットガルト
• クリスタラー、J.G . (1929) JGChristaller 宣教師: Erinnerungen aus seinem Leben Stuttgart および Basel

クリスタラーは1895年12月16日、手術を受ける直前に亡くなった。^[11]彼の最後の言葉は「私の仕事は終わりに近づき、安息日が近づいています。[キリストの]刻印された手と足が私のためにそれをすべて成し遂げてくれました。」だった。 ^[11]

アクロフィ＝クリスタラー神学・宣教・文化研究所は、アクロポンにある大学院研究・研修機関で、独自の学位を授与している。^[30]この研究所は、「アフリカの状況と世界のキリスト教との関連で、ガーナとアフリカ全体のキリスト教の歴史、思想、生活の研究と記録」を推進している。この研究所は、民族言語学者のクレメント・アンダーソン・アクロフィとヨハン・ゴットリープ・クリスタラーにちなんで名付けられた。^[30]

• フリードリヒ・アグスター、ウィンフリード・マイヤー＝レボレド、マルガレーテ・ヘニンガー：「…アフリカ行きの運命だ」。宣教師で言語学者のヨハン・ゴットリープ・クリスタラーの没後 100 周年。プロテスタント教会のコミュニティと都市ウィネンデン、ウィネンデン 1995
• フリードリヒ・ヴィルヘルム・バウツ：クリスタラー、ヨハン・ゴットリープ。で: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)。第 1 巻、バウツ、ハム、1975 年。第 2 版、変更なしのハム、1990 年、ISBN 3-88309-013-1、Sp. 1001年から1002年。 (伝記書誌教会辞典) 
• ポール・シュタイナー:クリスタラー、ジョー。ゴットリーブ。掲載:アルゲマイネ ドイツ伝記(ADB)。第 47 巻、ダンカー & フンブロ、ライプツィヒ、1903 年、480-483 ページ。
• ディードリッヒ・ヘルマン・ヴェスターマン：クリスタラー、ヨハン・ゴットリーブ。掲載: Neue Deutsche Biographie (NDB)。第 3 巻、Duncker & Humblot、ベルリン、1957 年、ISBN 3-428-00184-2、p. 219 (デジタル化)。 

• バーゼルミッション

• ドイツ国立図書館のカタログにあるヨハン・ゴットリープ・クリスタラーの著作およびクリスタラーに関する文献
• 「クリスタラーとは誰か?」の参考文献
• アクロフィ・クリスタラー神学・宣教・文化研究所
• アフリカのキリスト教伝記辞典におけるヨハン・G・クリスタラーの伝記