ニコラス・アイメリッヒ

ニコラス・エイメリッヒは1316年頃ジローナで生まれた。 ^{[ 1 ]}彼は1334年8月4日に地元のドミニコ会修道院に入った。そこで修練期間中、ダルマウ・モネル修道士から神学の指導を受けた。学業を修了するためにトゥールーズに行き、その後パリに行き、1352年に博士号を取得した。その後、ジローナの修道院に戻り、モネルの後任として神学の教師となった。

1357年、ニコラ・ロゼッリが枢機卿に昇格したため、アイメリッヒはアラゴンの異端審問総監の職をロゼッリから引き継いだ。その地位に就いて1年後、アイメリッヒは異端者や冒涜者を追及する勤勉さが認められ、教皇の司祭という名誉称号を与えられた。しかし、異端審問総監として示した熱意は、彼に多くの敵を作った。彼は聖職者の明らかな誤りに多くの努力を注いだため、宮廷、教皇庁、あるいは教皇庁によって調査が妨害されることがしばしばあった。アイメリッヒがフランシスコ会の霊性主義者ニコラス・デ・カラブリアを尋問した際、アラゴン王ペドロ4世は1360年にペルピニャンで開催された総会で彼を解任した。^{[ 2 ]}

1362年、アイメリヒはアラゴンのドミニコ会総代理に選出されたが、この選挙はドミニコ会の司祭ベルナルド・エルメンガウディによって異議を唱えられた。エルメンガウディはアイメリヒと長年の確執があっただけでなく、ペトロ4世の政治的支援も受けていた。この問題を解決するために呼ばれたウルバヌス5世は、総代理の職が異端審問官の職と矛盾するという理由でアイメリヒの選出を無効とした。しかし、教皇はエルメンガウディをその地位に承認せず、中立的な第三者であるヤコポ・ドミニチを選んだ。^{[ 2 ]}

しばらくの間、ペドロ4世はアイメリヒが異端審問官を務めることを阻止した。アイメリヒに対するペドロ4世の敵意は、アイメリヒがラモン・リュルの著作を攻撃し、リュル派として知られる彼の信奉者を嫌がらせ始めた1366年に激化した。国王はアイメリヒがバルセロナ市内で説教することを禁じた。アイメリヒは密かにこれに背き、その後、タラゴナ司教区の国王に対する反乱を支援した。この紛争は、1376年頃、地元の総督が200人の騎兵を率いてアイメリヒが住んでいたドミニコ会修道院を包囲したことで終結した。アイメリヒはアヴィニョンのグレゴリウス11世教皇の教皇庁に逃れた。^{[ 3 ]}ラモン・リュルは、現在では教義となっている聖母マリアの無原罪懐胎の概念を支持していたが、アイメリヒはそれを受け入れなかった。

異端審問総長としてのアイメリッヒの例として、 1370年にユダヤ人アストルク・ダピエラに下した判決が挙げられる。ダピエラはバルセロナ出身で、魔術の罪で告発された。彼は大聖堂で公に悔い改めさせられ、その後終身刑に処せられた。アイメリッヒは、異端の罪状ごとに別の拷問を認めることで、教会が禁じている「二度拷問してはならない」という規定を非常に寛大に解釈し、この規定を回避した最初の異端審問官であった。異端審問総書には、「尋問は誤解を招くものであり、無益である」という一文が含まれている。

アヴィニョンに滞在中に、アイメリヒは最も有名な著作である『異端審問所の指針』を完成させた。1377年、彼はグレゴリウス11世に同行してローマへ行き、1378年に教皇が亡くなるまでそこに留まった。グレゴリウス11世の死後に勃発した分裂において、アイメリヒは対立教皇クレメンス7世に味方し、1378年後半にアヴィニョンに戻った。アヴィニョン滞在中、アイメリヒは聖ヴィンセント・フェレールと対立した。アイメリヒは、フェレールがクレメンス7世に反対する教皇ウルバヌス6世に同情し始めたと信じていたからである。

エイメリヒは1381年にアラゴンに戻った。そこで、自分が不在の間にベルナルド・エルメンガウディが異端審問官長の地位に就いていたことを知った。エイメリヒはエルメンガウディのその地位を認めず、1383年に異端審問官長としてバルセロナの住民にラモン・リュルの著作を禁じたと告げた。激怒したペドロ4世はエイメリヒを溺死させるよう命じたが、シチリアのエレオノーラ女王の働きかけにより、刑は永久追放に変更された。エイメリヒは再びこの判決を無視し、ペドロの息子ジョンの支援のおかげで故郷に留まった。^{[ 3 ]}

ペドロ4世は1386年に亡くなり、息子のジョアン1世が後を継いだ。ジョアン1世はエイメリヒの異端審問官としての権威を認めた。当初、ジョアン1世はルリ派の弾圧を支持したが、これは1388年にエイメリヒがバレンシアの町全体を異端として調査することを決めた時までしか続かなかった。ジョアン1世は介入し、投獄されていた大学総長（市の書記）を釈放した。国王はエイメリヒを「悪魔の兄弟」と呼び、再び彼を追放した。^{[ 4 ]}

バレンシアでの暴力事件の後、アイメリヒはヨハネの報復から逃れるため教会に身を隠したが、2年後、再びアヴィニョンに退き、ヨハネ1世の死までそこに留まった。アヴィニョンで、アイメリヒはクレメンス7世の教皇としての正統性の擁護に尽力した。1394年にクレメンス7世が死去した後もアヴィニョンに留まり、クレメンスの後継者である対立教皇ベネディクト13世を支持する文章を書いた。1396年にヨハネが死去すると、アイメリヒはジローナのドミニコ会修道院に戻り、1399年1月4日に死去するまでそこに留まった。彼の墓碑銘には、彼が「真実の説教者、勇敢な異端審問官、優れた学者」と記されている。

アイメリッヒの最も著名で永続的な著作は、1376年という早い時期に彼が執筆した『 Directorium Inquisitorum』である。 ^{[ 3 ]}この書物では、魔術の定義と魔女の発見方法が説明されている。アイメリッヒは、この書物を編纂するにあたり、以前に告発された魔術師から押収した多くの魔術書を使用した。『Directorium Inquisitorum』は、17世紀までスペイン異端審問の決定的な手続きの手引書となった。また、この書物は、「アルビジョワ派」の国における1世紀半にわたる公式異端審問の評価とみなすこともできる。別の聖職者にとって、『Directorium Inquisitorum』は「蛮族ラテン語」で書かれている。

『異端審問所長録』はアイメリッヒ唯一の書籍であったが、彼は様々な神学や哲学に関する多数の小冊子や論文を執筆した。

アイメリッヒの生涯と著作の多くは、ラモン・リュルの著作に反対することに費やされた。アイメリッヒの活動により、グレゴリウス11世はリュルの著作のいくつかを禁書とし、彼の著作から派生したいくつかの教義に対して教皇令を発布した。彼は後に『Raymundi Lulliに対する教義論』をクレメンス7世に献呈した。この文書の中で、彼はリュル派の神学における135の異端と38の誤りを指摘した。彼の『リュル派に対する対話』もまた、彼の反リュル派的著作の一例である。

アイメリヒはまた、数多くの著作を残しており、その中にはアヴィニョンの対立教皇クレメンス7世とベネディクトゥス13世の正統性を擁護した『教皇権力論』 （1383年）も含まれる。