ヤニャリフ

ヤニャリフ ジャガ・オリフバ
スクリプトタイプ	アルファベット
クリエイター	ソ連におけるラテン語化の時代を中心に、多様化が進んだ。
期間	1924-1940
言語	トルコ語
関連スクリプト
親システム	エジプトの象形文字 原シナイ文字 フェニキア文字 ギリシャ語アルファベット 古いイタリック体 ラテン文字にキリル文字を加えたもの ヤニャリフ
姉妹システム	統一北部アルファベット
ユニコード
ユニコード範囲	ラテン文字のサブセット、一部の文字は使用できません
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ジャアリフ（タタール語：jaꞑa əlifba/yaña älifba → jaꞑalif/yañalif、[ jɑŋɑˈlif ] 、キリル文字： Яңалиф、「新しいアルファベット」）は、1930年代のソビエト連邦におけるテュルク諸語のラテン語化の際に使用された最初のラテン文字である。1928年にアラビア文字に基づくヤニャ・イムラ文字に取って代わり、1938年から1940年にかけてキリル文字に置き換えられた。1991年にそれぞれ独立した後、中央アジアのいくつかの旧ソビエト諸国は、元のヤニャリフに若干の修正を加えてラテン文字に戻した。

ヤニャリフ語には 33 の文字があり、そのうち 9 つは母音です。アポストロフィ(') は声門閉鎖音(həmzə または hämzä) に使用され、アルファベット順の並べ替えの目的で文字と見なされることがあります。他の文字も、外国人の名前の綴りに使用されることがあります。文字 B の小文字は ʙ (小文字の B) であり、Ь ь (ボウル付きの I) との混同を防ぎます。文字番号 33 は、 Zhuang Ƅに似ており、現在Unicodeのラテン文字として使用できませんが、キリル文字の軟記号 (Ь)とまったく同じように見えます。大文字の Ə (シュワー) も、一部のフォントではロシア語/キリル文字の Э に似ています。ヤニャリフ語には二重音字 (Ьj ьj) もあります。

キプチャク語、特に現代のタタール語の祖先であるクマン語でラテン文字で書かれた最古の文書は、1303年のクマニクス写本である。この文書はキプチャク・ウルスへのカトリック宣教師によって使用された。ガザリアが15世紀に オスマン帝国に占領された後、ラテン文字は使用されなくなった。

何世紀にもわたり、タタール語やその他のテュルク系言語の一部は、アラビア文字を改変したİske imlâ を使用していました。この文字の欠陥は、技術的なもの（位置を表す文字の多さが、タイプライターやテレプリンターなどの最新技術の導入を複雑にした）と言語的なもの（アラビア語には母音の質が3つしかないのに対し、タタール語には9つあり、既存の3つの母音文字の組み合わせや変形にマッピングする必要があった）の両方でした。このため、テュルク系知識人の中には、ラテン文字やキリル文字を使用する傾向がありました。最初の試みは、19世紀半ばにアゼルバイジャン人の間で行われました。^[1]同じ時期に、ロシアの宣教師ニコライ・イルミンスキーは、追随者とともに、キリスト教化を目的として、イデル・ウラル地方のテュルク系民族向けに改変したロシア語の文字を考案しました。イスラム教徒のタタール人は彼のアルファベットを使用しませんでした。

1908年から1909年にかけて、タタールの詩人サーイト・ラミエフは作品の中でラテン文字を使い始めた。彼はいくつかの二重音字を使った: [æ] のea 、 [y] のeu 、 [ɵ] のeo 、[ɯ] のei。アラビア学者たちは彼の計画を却下し、İske imlâ の改訂を選んだ。Yaña imlâとして知られる簡略化されたアラビア文字は、1920年から1927年まで使用された。^[1]

ソ連のラテン語化の過程で、モスクワに新アルファベットのための特別中央委員会が設立された。タタール・バシキール語ラテン文字の最初の計画は、1924年7月18日の新聞ئشچی（エシュチェ、「労働者」）に掲載された。 ^[2]バシキール語特有の音は二重音字で表記された。^[1]この出版後、 1924年11月16日にカザンでラテン語の「ラテンの友」協会が結成された。同協会は、バシキール語の音をカバーしない独自のタタール語ラテン文字を提案した。^[3]

1926 年、バクーのトルコ学者会議は、すべてのチュルク語をラテン文字に切り替えることを勧告しました。 1926 年 4 月、Jaꞑa Tatar Əlifвasь / Yaña tatar älifbası / Яƣа Татар Ƙлифбасы (新タタール語アルファベット) 協会がカザンで活動を開始しました。^[4]

1927年7月3日、タタールスタン当局はヤニャリフをヤニャ・イムラ文字に代えてタタール語の公式文字と宣言した。ヤニャリフの最初の変種には、KとQ（Kとして実現）、GとĞ（Gとして実現）、VとW（Wとして実現）の別々の文字がなかった。Ş（sh）はキリル文字のШ（she）に似ていた。CとÇはトルコ語や現代タタール語のラテンアルファベットと同じように実現され、後にヤニャリフの最終版では入れ替えられた。^[1]

1928年にヤニャリフは改訂され、12年間にわたって活発に使用された。一部の資料によると、このアルファベットは34文字あったが、最後の文字は二重音字のЬjで、タタール語の二重母音に対応するものであった。^[1]別の資料によると、34番目の文字はアポストロフィであった。また、アルファベットの別の並び方も示されている。(Aの後はƏ、Eの後はЬ) ^[4]

ヤニャリフの導入後、アラビア文字で印刷された書籍のほとんどは図書館から撤去されました。

エシュチェ（1924）アルファベット順：^[3]

ABC Ç D Dh EFG Ĝ HIJKLMN Ꞑ O Ö PQRST Th U Ü WVXYZ Ƶ Ə Э

ラテン語dustь（1924）アルファベット順：^[3]

AB Ĝ Ç DE Ä YF Gh GHIJQKLMN Ng Ö OPRSTU Ü WXZ Ƶ Ş

オリジナルのヤニャリフ（1927）のアルファベット順：

ABC Ç DE É Э FGHIJKLMN Ꞑ O Ó PRSTUVXYZ Ƶ Ш W

ロシア語とテュルク諸語に2つの異なるアルファベットを使用することには問題があった。人々は2つの異なるアルファベットを学ばなければならず、一方のアルファベットの文字をもう一方のアルファベットの文字と混同してしまい、テュルク諸語ではロシア語とタイプライターを共有せず、専用のタイプライターを使用する必要があった。これらの問題を克服するために、テュルク諸語をキリル文字に変換することが決定された。1939年、ソビエト政府はヤニャリフの使用を禁止したが、ヤニャリフは1940年1月まで使用された。^{[要出典]ヤニャリフは、}第二次世界大戦中、捕虜向けのナチスの官報やプロパガンダでも使用された。 ^{[要出典]学校の教科書のほとんどが第二次世界大戦前に印刷されていたため、このアルファベットは1950年代まで使用された。タタール人のディアスポラの中には、}ソ連外でもヤニャリフを使用している者もおり、例えばラジオ・フリー・ヨーロッパのタタール人支局などがそうである。

12 年間の使用期間中、ラテン文字、アラビア文字 (Jaña imlâ だけでなく İske imlâ も) も使用されました。Musa CälilのMoabit ノートの 1 つはYañalif で書かれ、もう 1 つはアラビア文字で書かれました。両方のノートは、キリル文字が確立された 1939 年以降、ドイツの刑務所で書かれました。

1990年代には、現代タタール語の音声にふさわしいものとして、ヤニャリフ文字、またはヤニャリフ文字+Wを復活させようとする人もいた。しかし、フォントの問題や、他の民族による統一トルコ語アルファベットの不使用などの技術的な問題により、「トルコ語ベースのアルファベット」の使用を余儀なくされた。2000年にタタールスタン政府はこのアルファベットを採用したが、2002年にロシア連邦によって廃止された。^[1]

インターネットとアリフバにちなんでイナリフと名付けられた「インターネット スタイル」のアルファベットは2003 年に考案され、部分的にはヤニャリフに触発されました。このアルファベットの主な目的は、標準的な英語キーボードで発音区別符号なしで入力されるテキストの標準化でした。しかし、これはヤニャリフや現代のアルファベットの非英語記号を単純に音訳したものではありません。英語にはない音は二重音字で表されます。軟母音は、ペアメイトとアポストロフィの組み合わせで表されますが、[ɤ] は例外で、ヤニャリフの ⟨ь⟩ に対応し、ロシア語の音訳の影響を受けてか、⟨y⟩ と表されます。ヤニャリフと同様に、⟨j⟩ は[j]を表し、⟨zh⟩ はヤニャリフの ⟨ƶ⟩ に対応する[ʒ]として使用されます。イナリフでは⟨x⟩は使用されず、代わりに⟨kh⟩が使用されます。その他の変更点は次のとおりです: ⟨ä⟩ → ⟨a'⟩; ⟨ö⟩ → ⟨o'⟩; ⟨ü⟩ → ⟨u'⟩; ⟨ç⟩ → ⟨ch⟩; ⟨ğ⟩ → ⟨gh⟩; ⟨ñ⟩ → ⟨ng⟩; ⟨ş⟩ → ⟨sh⟩。イナリフの並び順は指定されていませんが、実際には英語の並び順が使用されています。イナリフはインターネットでのみ使用されます。

タタール文学学者ハティプ・ミンネグロフは次のように述べている。「我々の民族が千年以上使用してきたアラビア文字がラテン文字、そして間もなくキリル文字に置き換えられたことは、民族の記憶の連続性に甚大な打撃を与え、過去と現在を結ぶ橋を燃やしたとみなすことができる。」^[6]

ユッシ・アフティネン・カルシッコは1934年にフィンランドで次のように書いている。「ケマル・パシャのフランス精神の影響下で形成された宗教的無関心の足跡をたどる変化」は、「千年にわたる貴重な伝統が、疑わしい西洋の進歩主義のために軽々しく犠牲にされたかのようだった」[ ^{7] 。}

大英図書館の中東・中央アジア部門長マイケル・アードマンは、イスラム教がテュルク系コミュニティに取り入れられた10世紀にまで遡るテュルク系によるアラビア文字の使用は、批評家が主張するほど不適切ではないと考えている。アードマンは、ロシア帝国とその後のソ連における膨大な改革努力が示すように、各言語の独特の音声特徴を考慮しながら文字を使用することは完全に可能であると考えている。彼はまた、この書物で作成された現代の科学的成果を紹介することで、アラビア文字が宗教とのみ結びついており、したがって後進的であるという主張に狙いを定めている。アードマンは、中国のウイグル人やイランのアゼルバイジャン人など、何百万人ものテュルク系人が今でもアラビア文字を使用していることを思い出させている。^[8]

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