ネパール サンバット

ネパール・サンバット（ネワール語：𑐣𑐾𑐥𑐵𑐮𑐳𑐩𑑂𑐧𑐟 ‎、 nepāla samvat、「ネパール紀元」の意）は、ネパールのネワール人が使用する太陰太陽暦である。^{[1] [2] 879年10月20日の発足以来、}マッラ王朝が終焉した1769年まで、ネパールの公式暦であった。^{[3] [4]}この期間中、ネパール・サンバットは、硬貨、石や銅板の碑文、王の勅令、年代記、ヒンドゥー教や仏教の写本、法的文書や書簡に登場した。^{[5] 1769年の}シャーによるネパール征服後、国の公式暦はシャカ紀元に置き換えられ、その後ヴィクラム・サンバットに置き換えられた。^[3]

この暦はネパールでは今でも文化的に重要な意味を持っており、特にネワール族の祭りはこの暦法に基づいている。^[6]その文化的、歴史的重要性から、ネパール政府は2023年11月11日以降、ネパール・サンバットをヴィクラム・サンバットと並んで政府公式文書に記載することを宣言した。^[7]

ネパール・サンバットの起源は、民間伝承の題材となることが多く、例えばサンカダル・サクワは、暦法の創始者として民間伝承によく登場する半伝説的な人物である。しかし、その歴史的起源は未だ謎に包まれている。^[3]

ネパール・サンバットは、ラーガヴァデーヴァがネパールを統治していた879年10月20日に制定されました。 [8 ^]しかし、暦の起源は謎のままです。多くの専門家がその起源について理論を立てていますが、専門家の間で満場一致で同意される理論はまだありません。^[8]

14世紀の年代記には、ラーガヴァデーヴァの治世中にパシュパティに新しい時代が捧げられたと記されており、ペテックのような一部の歴史家は、新しい時代の創設はパシュパティに関連する神聖な出来事の完了と関係があると理論づけている。^[8]

美術史家パルは、この時代の起源については理論化していないが、国名にちなんで名付けられた新しい時代の確立は、 9世紀に先住民ネワール族の間で国民的アイデンティティ意識が高まったことを示していると示唆している。^[9]

東洋学者 シルヴァン・レヴィは、ネパール・サンバトは釈迦紀から800を引いて作られたと示唆している。「ネパール人は8という数字を不吉とみなしている」からである。^{[8] [10]現代の歴史家は}、釈迦紀がネパール・サンバトより801 . 7年進んでいるため、この主張を受け入れていない。 ^{[8]レヴィはまた、ネパール・サンバトは}ランダルマの暗殺後にネパールがチベット帝国から独立することを記念して始まったという説を唱えたが、暗殺が842年に起こったため、現代の歴史家はこの主張も否定している。^[8]

ネパールの歴史家ゴータマ・V・ヴァジュラチャリヤはレヴィと同様の説を唱え、ネパール・サンバットは釈迦紀に由来すると主張している。彼は、ネパール・サンバットは、1世紀が経過した後に年数を1にリセットして新しい時代を確立するロカカラの歴史的慣習に従って、釈迦紀が801年に達したときに確立されたと仮定している。 ^[1]

しかし、暦の起源に関する最も一般的な説は、サンカダル・サクワの説である。地元の民間伝承によると、ネパール・サンバットは、サンカダル・サクワ（ネワール語：𑐳𑐒𑑂𑐏𑐢𑐬 𑐳𑐵𑐏𑑂𑐰𑐵𑑅 ‎）という商人が、ネパール渓谷の人々の借金を清算した日を記念して始めたとされている。 [ 3 ^{] [8]}

民間伝承によると、バクタプルの占星術師が、カトマンズのバチャクシ川とビシュヌマティ川の合流点の砂が、ある瞬間に金に変わると予言したため、王は特別な時間にその場所から砂を集めるために、カトマンズに労働者のチームを派遣した。サンカダル・サクワという地元の商人が、彼らがバクタプルに戻る前に、マルの旅人宿舎で砂の入った籠を持って休んでいるのを見た。労働者が集めている砂は珍しいものだと信じ、彼は彼らにそれを自分に渡すように説得した。翌日、サクワは砂が金に変わっていることを発見したが、バクタプルの王には、縁起の良い時間が過ぎた後に荷運び人が掘り出した普通の砂の山が残っていた。サンカダルはその金を使ってネパールの人々の借金を返済した。^{[11] [12] [13] [14]}

マッラ王朝のいくつかの資料には、サクワー後の暦法について言及されている。1645年の写本（NS 766）では、この時代をサンクワー後のサムヴァット・サンクダッタと呼んでおり、 1743年のジャータカ写本（NS 864）では、これをn epalike samkhadarabde samvat （「サンカダルによって作られたネパール時代」）と呼び、バクタプルの石碑では「サムカヴァ・サムヴァット」と呼んでいる。 ^{[3]しかし、}サンカダル・サンクワーの史実性は、歴史家の間でもまだ議論の的となっている。^{[8] [14]}

ネパール・サンバットという名前が初めて暦に使われたのは、ネパール・サンバット148年（西暦1028年）のことである。^[8]

パナウティの仏塔の碑文にはネパール・サンバト866年（西暦1746年）のものと記されている。^[15]

ネパール・サンバットは、ネパール・マンダラ以外でもネパールや、インド、中国、ミャンマーなど他の国々でも使われてきた。ゴルカでは、ポカリトク・バザールのバイラヴ寺院の石碑にネパール・サンバット704年（西暦1584年）の日付がある。サリャンコットの休憩所にあるカース語の碑文には、ネパール・サンバット912年（西暦1792年）の日付がある。^{[16]東ネパールでは、}ボジプールのビドヤダリ・アジマ寺院の碑文に、扉とタンパンの寄進が記録されており、ネパール・サンバット1011年（西暦1891年）の日付がある。西ネパールのバンディプルにあるビンドヤバシニ寺院には、タンパンの寄進が記録されているネパール・サンバット950年（西暦1830年）の碑文がある。^[17]カトマンズの東に位置するパランチョク・バガワティ寺院には、ネパール・サンバト861年（1741年）の土地寄進を記録した碑文が残っている。[ 18 ^]

同様に、チベットに拠点を置いていたネパール商人（ラサ・ネワール）も、奉納物を記録した公文書、書簡、碑文にネパール・サンバットを使用していた。^{[19]ラサの}ジョカン寺にあるチュワスカミニ・アジマ（チベット語：パルデン・ラモ）の祠にタンパンが寄進されたことを記録した銅版には、ネパール・サンバット781年（西暦1661年）の日付が記されている。^[20]

ネパール・サンバットは、ネパール王国のラナ時代に国家暦として置き換えられた。ゴルカ王国の勝利によりマッラ王朝は終焉し、シャー朝が到来した。シャー朝はサカ暦を使用した。しかし、ネパール・サンバットはシャー朝の到来後もしばらくの間公式に使用され続けた。例えば、プラタップ・シン・シャーの治世中に調印されたチベットとの条約は、ネパール・サンバット895年（西暦1775年）のものである。1903年、サカ・サンバットは、公式暦としてビクラム・サンバットに取って代わられた。 ^[13]しかし、政府は1912年にビクラム・サンバットに完全に置き換えられるまで、金貨と銀貨にサカ・サンバットを使用し続けた。^{[21] [22]}

ネパール・サンバットを国家暦として復活させる運動は、1920年代にコルカタを拠点とする仏教徒でネパール・バサ運動家のダルマディティヤ・ダルマチャリヤが、これを国家暦として推進する運動を始めたことに始まった。この運動は、1951年に独裁的なラナ王朝が追放され民主主義が到来すると、ネパールの言語・文化活動家によって継続された。 ^[23]ネパール・サンバットを国家暦にするという要求は、 1979年のネパール・バサ・マンカ・カーラの設立によって強まった。同団体は集会や公的行事を開催し、ナショナリズムの象徴としてのこの年号の重要性を宣伝した。ネパール・サンバットはまた、政治的に優位な支配階級による文化、言語、文学の抑圧に反対する人々を結集する象徴としても浮上した。^[8]パンチャーヤト政権は活動家を逮捕・投獄することでこの運動を弾圧した。^{[24] [25]} 1987年、カトマンズでは新年を祝うロードランニングイベントが警察によって解散させられ、ランナーたちは投獄された。 ^[26]

ネパール サンバット運動は、1999 年 11 月 18 日に政府が暦の創始者であるサンカダル サクワ(संखधर साख्वा) を国民的英雄と宣言したときに初めて成功を収めました。^[27] 2003年10月26日、郵政省は彼の肖像を描いた記念切手を発行した。^{サンカダル}の像は、2012 年 1 月 28 日にネパール西部パルパのタンセンに建てられました^。

2011年10月25日、政府は文化・社会団体、特にネパール・バサ・マンカ・カーラによる長期にわたるロビー活動を受けて、ネパール・サンバットを国の国民暦として採用することを決定し、^[11]その実施に関する勧告を行うタスクフォースを結成した。^[30]現在、すべての主要新聞は、他の日付とともにネパール・サンバットを見出しに掲載している。新年のお祝いは、カトマンズ渓谷からネパール国内の他の町や海外にも広がっている。^[31]

ネパール・サンバットは主にネワール族の間で使われています。太陰暦は祭りの祝賀や儀式の観察に使われます。^[32]ラリトプル都市圏は1140年、つまり2020年半ばからビクラム・サンバットの日付に沿ってネパール・サンバットの日付を定め始めました。^{[33] [34]}

ネパール・サンバトの太陰暦、またはネパール・サンバトの太陰暦は、1年が353日から355日（閏年は383日から385日）である。^{[35] [36]}

通常の年は12か月です。暦が季節とともにずれるのを防ぐために、3年ごとに閏月が追加されます。およそ20年ごとに1か月が減らされ、1年は11か月になります。^{[37] [38]}

新年は、スワンティ祭の期間中、上弦の月の最初の日に当たる。^[39]伝統的に、商人はネパール・サンバットの初日に帳簿を閉じ、新しい帳簿を開く。ネワール族は新年を、長寿を祈願するとともに、来たる新年に向けて魂を浄化し力づける儀式であるマ・プージャ（ネワール語：𑐴𑑂𑐩𑐥𑐸𑐖𑐵, म्हपुजा）を行うことで祝う。 ^{[40]この儀式では、家族は各自のために描かれた}曼荼羅（砂絵）の前で一列に足を組んで床に座る。曼荼羅には供物が捧げられ、サガン儀式では、ゆで卵、燻製魚、日本酒を含む縁起の良い儀式食が家族全員に贈られる。マハ・プージャとネパール・サンバットは、ネパール人が定住している海外でも祝われます。^[41]

新年の屋外での祝賀行事は、文化的な行列、ページェント、集会で構成される。参加者はタパラン、スルワ、ハクパタシなどの伝統的なネワール族の衣装を着て通りをパレードする。さまざまな種類の太鼓を演奏する音楽隊が行列に参加する。通りや市場の広場は、新年の挨拶を書いたアーチ、門、横断幕で飾られる。ネパール大統領も新年の挨拶のメッセージを発表する。^{[42]首相や他の政府指導者が参加する公的行事が開催される。伝統を破り、バブラム・バッタライ首相は2011年に}ネパール・バサで新年のプログラムで演説を行った。^[43]

ネパールの太陰暦サンバトの月周期は、ヒンズー教の時間単位に基づいています。月は新月に終わり、上弦の月の最初の日に始まります。各月は、thwaとgа̄ (ネパール語: 𑐠𑑂𑐰𑑅 / 𑐐𑐵𑑅, थ्वः / गाः) に分けられます。上弦の月はthwa、下弦の月はgaaと呼ばれます。各月相はmilа̄lyа̄ (ネパール語: 𑐩𑐶𑐮𑐵𑐮𑑂𑐫𑐵𑑅, मिलाल्याः) として知られています。^{[35] [38] [36]} 月の満ち欠けは以下のように呼ばれる。

ラリトプル大都市圏でネパール・サンバットが公式に使用されたのに続き、^[33] 1141年（西暦2020年）から太陽暦が考案され、ネパール・サンバットの公式および行政目的での使用を拡大することが意図されました。^{[44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53]}

ネパール・サンバットの太陽暦、または太陽ネパール・サンバットは、一貫した年区分のパターンに従っています。^{[38] [54] [55] [56]}

太陽ネパールサンバットの閏年の決定は、グレゴリオ暦の閏年の決定と同様のパターンに従います。^[54]

888 ネパール・サンバット（1768 CE） -プリトビ・ナラヤン・シャーのゴルカル軍がカトマンズを占領。
926（1806） - バンダルカルの虐殺により、ビムセン・タパがネパールの首相に就任。
966（1846） -コットの虐殺により、ジャン・バハドゥル・ラーナがネパールの首相に就任し、ラーナ王朝が成立。
1054（1934） - ネパールで大地震が発生。
1061（1941） - ラーナ政権により4人の殉教者が処刑される。
1071（1951） - 革命によりラーナ政権が倒され、民主主義が確立。
1080（1960） - 議会制度が廃止され、パンチャーヤット制度が確立。
1111年（1991年） - パンチャーヤットの廃止と民主主義の回復後、最初の議会選挙が実施された。
1121年（2001年） -ネパール王室虐殺で国王、王妃、その他の王族が殺害された。
1128年（2008年） - ネパールが共和国となる。^[57]

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  ネパール紀元842年（西暦1722年）にランジット・マッラ王の名で発行された硬貨
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  ダルバール広場にあるネパール紀元774年（西暦1654年）のプラタップ・マッラ王の碑文
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  ネパール紀元989年（西暦1869年）のサンスクリット語仏教写本
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  ネパール紀元1072年（西暦1952年）の銅板碑文

• ヴィクラム・サムヴァト
• マハ・プージャ
• スワンティ（祭り）
• 太陰暦
• 月の満ち欠け

• ネパール サンバット ウェブサイト B
• ネパールサンバット暦からグレゴリオ暦への変換
• ネパール サンバット ウェブサイト A 2021-02-12 にWayback Machineでアーカイブ
• ジュワジャラパ