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パルデン・ラモ(「栄光の女神」、[1] [2] チベット語: དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།、ワイリー: dpal ldan lha mo、ラサ方言: [pantɛ̃ l̥amo]、サンスクリット語:シュリデヴィ) [3]またはシュリ デヴィは、さまざまな形で現れるタントラ仏教 (金剛乗) の女神です。 [4]彼女は通常、ダルマパーラとしての主な役割を持つ怒りに満ちた神として現れます。彼女は特に知恵の守護者であり、啓発された存在です。[4]
パルデン・ラモはダライ・ラマの特別な法身であり、チベット仏教ゲルク派の三人の守護神はヤマラジャ、ヴァイシュラヴァナ、マハーカーラである。[5]彼女はチベットの主な守護神とみなされている怒りの神である。
パルデン・ラモは、障碍除去のマハーカーラの従者として、独立した人物として[1]、またはエカジャティに関連付けられた人物として[6]登場し、「チベットとその政府の守護神」[7] 、「チベットとモンゴル全土で崇拝され、ダライ・ラマとパンチェン・ラマとラサの強力な守護神」 [8]と説明されています。
起源
パルデン・ラマは「栄光の女神」を意味し、怒りに満ちた女性の守護者やダーキニなど、さまざまな人物が登場します。通常、パルデン・ラマは、ゲルク派の彼女を、カーリー女神の怒りに満ちた化身であるチャムンダの怒りに満ちた化身として指します。
マグゾル・ギャルモは、ランカの邪悪な王と結婚していたときにレマティと名付けられたと言われている。一説によると、二人ともラークシャサである。 [9]レマティは、王を仏教に改宗させて邪悪さを払拭できなかったら、王朝を終わらせると誓った。彼女は何度も仏教徒の殺害を避けるために改宗を試みたものの、息子が仏教徒を殺すために育てられるのとともに失敗に終わった。他に選択肢がなく、彼女は夫が狩りに出ている間に息子を虐殺した。彼女は息子の肉を食べ、頭蓋骨をカパラまたはカップにして血を飲み、皮を剥いで鞍を作った。[10]
彼女は北へ逃げた。彼女がラバに乗って出発したちょうどその時、王が戻ってきて息子の殺害を知った。激怒した王は、レマティが乗っていたラバの尻を撃った。それに対してレマティは傷を癒し、それを目に変えて言った。「私の乗るラバの傷が24の地域を見守るのに十分な目となり、私自身がランカの悪意ある王たちの血統を根絶しますように！」[10] 。そこから彼女はインド、チベット、中国、モンゴルへと旅を続け、最終的に東シベリアのオイカン山に落ち着いたと言われている。
死んだ後、彼女は地獄に生まれ変わり、地獄から脱出するために病気の袋と剣を盗みました。彼女が納骨堂に逃げたとき、彼女は安らぎを見つけられず、生きる理由を求めて仏陀に祈りました。仏陀のヴァジュラダラ（密教の釈迦牟尼）が彼女の前に現れ、ダルマを保護するように頼みました。驚いたレマティは同意し、こうしてダルマパーラとして生まれ変わり、武器は仏教の敵に対してのみ使用しました。[11]彼女は死の主であるヤマによってダルマの守護者に任命されました。 [9]彼女の従者は、彼女の後ろにいるライオンの頭を持つダキニのシムハムカ（センドンマ）と、パルデン・ラモの前でラバの手綱を握っているマカラの頭を持つダキニのマカラヴァクトラで構成されています。周囲には四季の女神、五寿女神、十二天魔女神がいます。
パルデン・ラモとラモ・ラツォ湖
パルデン・ラモは、聖なる湖ラモ・ラツォの守護神として、ダライ・ラマ1世に「ダライ・ラマの転生の系譜を守る」とビジョンの中で約束した。 [要出典]この制度を公式化したダライ・ラマ2世以来、摂政や他の僧侶たちは湖に瞑想に行き、ビジョンを通して次の転生を選ぶための導きを求めている。[12]
ラモ・ラ・ツォのパルデン・ラマの特別な姿は、ギェルモ・マクゾル・マ（ワイリー語：rgyal mo dmag zor ma「トルマ女王の母」）またはマチク・ペルハ・ジウェ・ニャムチェン（ワイリー語：ma gcig dpal lha zhi ba'i nyams can「パルデン・ラマの共通の妻の穏やかな表情」）であり、パルデン・ラマの非常に穏やかな姿です。[13]この湖は「パルデン・ラマ・カリデヴィ」と呼ばれることもあり、カーリー女神の化身であることを示しています。[3]
チョコルゲル修道院の南にある山は、パルデン・ラモの「青い」住居であり、天空埋葬地がある。[14]この修道院は、もともと3つの川の合流点に位置し、3つの山に囲まれていることを象徴して三角形に建てられた。また、逆三角形の象徴的な形で、水、土、火の3つの要素の結合とパルデン・ラモの女性原理を表している。[15]
従来のアカウント
ソンツェン・ガンポの治世（605年か617年？～649年）に、パルデン・ラモは他の守護神たちよりも、王のトゥルラン神殿を守るという約束を守り抜いたと言われている。彼女は鉄の杯を捧げて「私の像を建てれば、この王の神殿を人間や魔物によるいかなる被害からも守ろう！」と誓った。彼女はまた、841年に反仏の王ランダルマを殺すようラルン・ペルギ・ドルジェに助言したと言われており、「ラサの法の守護神」と表現されている。[16]
説明
彼女は伝統的な「八法の守護者」の中で唯一の女性であり、通常はその怒りの性質を象徴する濃い青と赤い髪で描かれ、白いラバの横鞍に乗って血の海を渡ります。ラバの左のお尻には目があり、それは彼女が仏教を終わらせる運命にある息子を殺し、その皮を鞍の毛布として使った後に怒った夫の矢が当たったところです。彼女には3つの目があり、人間の頭蓋骨から血を飲んでいる姿で描かれることが多いです。[要出典]
参考文献
- ^ ab バスウェル、ロバート E. ジュニア;ジーグラー、ドナルド・S・ロペス・ジュニア。 Juhn Ahn、J. Wayne Bass、William Chu、Amanda Goodman、Hyoung Seok Ham、Seong-Uk Kim、Sumi Lee、Patrick Pranke、Andrew Quintman、Gareth Sparham、Maya Stiller、Harumi の協力を得て (2013)。バスウェル、ロバート・E;ロペス、ドナルド S. ジュニア (編)。プリンストン仏教辞典。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。 p. 267.ISBN 978-0691157863。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ フォルクマン、ローズマリー: 「チベットの宗教と芸術における女性のステレオタイプ: 冥界の代表者としての母系/祖先」、リア州クロッペンボルグ; Hanegraaff、Wouter J. (1995)。宗教的伝統における女性の固定観念。ライデン: 素晴らしい。 p. 171.ISBN 978-9004102903。
- ^ ab ダウマン、キース。(1988) 『中央チベットのパワースポット：巡礼者のガイド』、p. 260。Routledge & Kegan Paul Ltd.、ロンドン。ISBN 0-7102-1370-0 ( pbk)。
- ^ ab https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=164 Himalayan Art Resources の Shri Devi メインページ
- ^ https://tricycle.org/magazine/real-or-pretend/ 神々は実在するのか、それとも架空のものなのか？
- ^ ジョン・C・ハンティントン、ディナ・バンデル（2003年）。『至福の輪：仏教瞑想アート』セリンディア出版。335ページ。ISBN 9781932476019。
- ^ 「骨のない舌：ラマ教社会におけるブータンのもう一つの声」マイケル・アリス『過去と現在』第115号（1987年5月）、141ページ。
- ^ シュラム、ルイス・MJ (1957)。「カンスー・チベット国境のモンゴル人：第2部。彼らの宗教生活。」アメリカ哲学協会紀要。新シリーズ、第47巻、第1号、(1957)、21ページ。
- ^ ab シルヴィア・ルエヨハン、ニック・ドゥドゥカ (2007)。チベットと短歌の瞑想の実践: 認識、共感、そして寂しさ。エダフ。 113-114ページ。ISBN 9788441419452。
- ^ ab 「パルデン・ラモ」。www.カンドロ.net。
- ^ テンジン・ラクパ、ユージン・バッハ（2019年）。『仏陀を離れる：チベット僧侶の生ける神との遭遇』ウィテカー・ハウス。ISBN 9781641231039。
- ^ レアード、トーマス（2006年）。『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』pp.139、264-265。グローブ・プレス、ニューヨーク、ISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ ダウマン、キース。(1988)。中央チベットのパワースポット：巡礼者のガイド、pp.78、260、344。Routledge＆Kegan Paul Ltd.、ロンドン。ISBN 0-7102-1370-0（ペーパーバック）。
- ^ ダウマン、キース。(1988)。中央チベットのパワースポット：巡礼者のガイド、p.258。Routledge＆Kegan Paul Ltd.、ロンドン。ISBN 0-7102-1370-0（ペーパーバック）。
- ^ ダウマン、キース。(1988)『中央チベットのパワースポット：巡礼者のガイド』p.257。Routledge & Kegan Paul Ltd.、ロンドン。ISBN 0-7102-1370-0 ( pbk )。
- ^ サキャパ・ソナム・ギャルツェン（1312-1375）著『王家の系譜を映す明鏡』、マコーマス・テイラーとラマ・チューダック・ユトク訳『明鏡：チベット黄金時代の伝統的な記録』、173、265ページ。スノー・ライオン・パブリケーションズ、イサカ、ニューヨーク。ISBN 1-55939-048-4。
外部リンク
- メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「聖なるビジョン：中央チベットの初期の絵画」（PDFでオンラインで全文閲覧可能）にはパルデン・ラモに関する資料が含まれています（索引を参照）。
- パルデン・ラマ
- ヒマラヤンアートのシュリ・デヴィの画像