ロタンダ急進派は、当時ロタンディストまたはロタンダニストとして知られており、 1830年から1832年にかけて、リチャード・カーライルの管理下にあったロンドンのブラックフライアーズ・ロタンダに集まった、社会、政治、宗教の急進的な改革派の多様なグループであった。この期間、ロンドンの著名な急進派のほぼ全員が、しばしば騒々しい集会でそこで演説を行った。内務省はロタンダを暴力、扇動、冒涜の中心地とみなし、定期的にその集会をスパイしていた。[ 1 ] [ 2 ]
カーライルが1830年5月にリースを引き継いだとき、建物はひどく老朽化していた。彼は、サミュエル・テイラー・コールリッジやウィリアム・ハズリットが講演したサリー・インスティテューション時代の威信をロタンダが取り戻し、政治的・宗教的専制政治に対する言論の自由の場となるだろうと宣言した。ウィリアム・デヴォンシャー・ソールやジュリアン・ヒバートといった裕福な急進派の後援者からの資金を使って、彼は1300ポンドを改修に費やし、2つの講堂を急進派グループや講演者に貸し出した。[ 3 ] [ 4 ]
カーライルがロタンダに赴任した最初の年、最も人気のある演目は、元英国国教会の聖職者で、後に無神論者となったロバート・テイラーだった。[ 5 ]聖職者の服を着て、星座で飾られた部屋で、テイラーは既存の教会の儀式を嘲笑し、キリスト教は占星術の寓話に基づいていると主張する演劇的な説教を行った。彼は「悪魔の牧師」というあだ名で呼ばれ、最も劇的なパフォーマンスの1つでは、舞台装置と照明を使って悪魔を「召喚」し、悪魔はその後「光の天使」に変身した。[ 6 ]テイラーは、1831年7月に冒涜的な名誉毀損で投獄されるまで、説教だけでなく政治的なメロドラマや風刺劇も続けた。[ 7 ]
カーライルがロタンダを占拠していた時期は、1832年改革法(2 & 3 Will. 4 . c. 45)の成立に先立つ激しい政治的動揺の時期と重なっていた。トーマス・ペインの影響を受けた共和主義者であったカーライルは、議会改革よりも宗教改革に関心があった。[ 8 ]しかし、1830年7月、彼はロタンダを2つの政治改革団体、急進改革協会(RRA)と首都政治連合(MPU)に貸し出した。[ 9 ]
RRAは、男子普通選挙、年次議会、投票による選挙を求めて運動した。リーダーはヘンリー・ハントで、メンバーにはヘンリー・ヘザリントン、ジョン・クリーヴ、ウィリアム・ロベット、ジェームズ・ワトソン、ジェームズ・ブロンテール・オブライエンなどがいた。[ 10 ] MPUは、議会改革を実現するために中産階級と労働者階級の急進派の同盟を模索した、より穏健な組織だった。メンバーには、国会議員のダニエル・オコンネルとジョセフ・ヒュームのほか、ハントやRRAの他のメンバーもいた。[ 11 ]この同盟は短命だった。フランス7月革命を支持するロタンダでのMPUの会合の後、数人のリーダーがヘザリントン、ロベットらが扇動的な演説をしたと主張し、彼らと協力することを拒否した。MPUは勢いを失い、すぐに解散した。[ 12 ] [ 9 ]
1830年の秋、総選挙の後、首相のウェリントン公爵は議会改革に全面的に反対すると宣言した。RRAの集会は混雑し、三色旗が掲げられ、騒然としたものとなった。11月初旬、ハントらが2000人の群衆に演説した後、さらに数千人が外に集まり、1500人が下院に向かって行進したが、警察との衝突により解散させられた。[ 13 ]こうした事件の再発を恐れた警察は、翌日に予定されていたロンドン市への訪問をウィリアム4世に中止するよう助言した。 [ 14 ]
ウェリントンは数日後に辞任したが、RRAは長くは続かなかった。ハントはデモから距離を置こうとしたが、三色旗に反対し、カーライルを警察のスパイだと非難したことで緊張が高まった。これがRRAの分裂を引き起こし、カーライルが会場費を倍額にした後、グループは活動を続けることができなくなった。[ 15 ]
この時期のロタンダの他の講演者には、7月革命に関する一連の講演を行ったウィリアム・コベット、ジョン・ゲイル・ジョーンズ、そして議会演説を批評しスウィング暴動に同情を示したカーライル自身などがいた。[ 16 ] [ 17 ] 1831年1月、カーライルが暴動参加者を支持したことで、彼は扇動的な名誉毀損で起訴され、2年以上投獄された。その後数ヶ月間、テイラーの公演がロタンダの収入のほぼ全てを賄った。[ 18 ]
1831 年 7 月にテイラーが投獄されたとき、カーライルの財政状況は絶望的になった。急進的な政治グループとの意見の相違を脇に置き、彼は新しい組織である全国労働者階級連合(NUWC) [ 19 ] [ 20 ]が入場料収入の全額と引き換えにロタンダを無料で使用することを許可した。[ 21 ]ロベット、ヘザリントン、ワトソン、クリーヴなど、NUWC の指導者の多くは、RRA とオーウェン主義の英国協同知識促進協会(BAPCK) の両方で活動していた。NUWC は、RRA の普通選挙、投票、年次議会の運動と、BAPCK の印紙なし新聞への支持、および教区十分の一税の廃止などの他の急進的な運動を組み合わせた。[ 22 ] [ 23 ]
1831年3月にホイッグ党によって提案された改革法案は、NUWCと他の急進派の意見を二分した。労働者階級の人々に投票権を与えない法案ではあったが、カーライルやコベットを含む多くのロタンダの急進派は、完全な民主主義への足がかりとしてこれを支持した。一方、ハントやヘザリントンなどの人々は、この法案を拒否することこそがより急進的な改革を実現する唯一の方法だと主張した。[ 24 ]
分裂はあったものの、NUWCは10月に法案を否決した貴族院を非難することで一致した。ロタンダでの集会はより暴力的な様相を呈し、ウィリアム・ベンボウのような過激なメンバーの中には、民衆の武装とゼネストを呼びかける者もいた。フランシス・プレイスを含む中産階級の改革派は、 NUWCの過激さが政府に法案を骨抜きにさせるのではないかと恐れた。彼らは、法案に対する穏健な労働者階級の支持を得ることを目的として、ライバル組織である国民政治連合(NPU)を設立した。プレイスは、NPUの評議会が「ロタンダの異端に染まっていない立派な労働者」によって支配されるようにし、NPUの集会で普通選挙を主張しようとする試みは、大声でかき消された。この戦略はある程度の成功を収め、NUWCは新しい組合にメンバーを奪われた。[ 25 ] [ 26 ]
1833 年 5 月 13 日月曜日の午後 2 時、[ 27 ]全国労働者階級組合は、イズリントン区クラーケンウェルのコールドバス フィールズにあるグレイズ イン ロード近くのトーマス キュービットのカルソープ エステート[ 28 ] [ 29 ]で、1832 年改革法に反対する公開集会を組織した。[ 30 ] [ 19 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]暴動で巡査ロバート カリーが刺殺された。[ a ]午前 10 時から午後 11 時まで審理を行った、グレイズ イン ロード周辺のパン屋が大半を占める 17 人の検死官陪審員は、暴動法が読み上げられていなかったため、わずか 30 分で正当防衛による殺人の評決を下した。 [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]検死官は「暴徒に殺された」と主張し、評決を変えるよう陪審員に迫った。[ 41 ]メダルが彼らの決定を記念し、陪審員は川船クルーズに招待され、トゥイッケナムで大砲で祝われた。[ 42 ]
カーライルはロタンダの財政を維持するためにNUWCだけでは不十分だと考え、サーカス、コンサート、見世物小屋などの大衆娯楽のためにロタンダを使用することを許可した。[ 43 ]
1831年9月、彼はテイラーの後任として異端の説教者を見つけた。ジョン・「ザイオン」・ウォードは、イエスでありジョアンナ・サウスコットの霊的後継者であると主張し、千年王国説の説教を行い、既存の教会の転覆を予言した。[ 44 ]彼はロタンダで最大2000人の群衆を集めたが、カーライルにとっては残念なことに、彼はすぐに全国を巡回するためにロンドンを去った。[ 45 ]
ロタンダの運命を好転させようと最後の試みとして、カーライルは1832年1月にNUWCを追い出し、新しい講演者としてエリザ・シャープルズを招いた。シャープルズは、公の場で宗教と政治について語る最初のイギリス人女性として宣伝された。彼女の本名は秘密にされ、「ロタンダの淑女」または「イシス」としてのみ知られていた。[ 46 ]彼女はテイラーやウォードと同様の路線で政府と国教会を攻撃した。彼女はまた、結婚における女性の権利を擁護し、キリスト教の原罪の教義に対してイブを擁護した。[ 47 ] [ 48 ]最初はシャープルズの目新しさが群衆を引きつけたが、講演者としての経験不足と自信のなさからすぐに聴衆は減り、1832年4月にカーライルはロタンダの賃貸契約を放棄した。[ 49 ]

カーライルが去った後も、ロタンダは急進的なつながりを完全に失ったわけではなかった。1832年8月には、オーウェン派のサリー・アンド・サザーク公平交換銀行が使用し、労働者たちは製造に必要な労働量に応じて価値が決められた商品を交換した。その支配人であるエリザ・マコーリーは、金融改革、教会の迷信、女性の完全な平等の権利についての講演も行った。[ 50 ] [ 51 ]交換銀行は1834年に営業を停止した。 [ 52 ]
1833年、別のオーウェン主義者であるジェームズ・エリシャマ・スミスは「キリスト教共同体に関する講演」を行い、富裕層の既存のキリスト教は反キリストにつながると主張し、真のキリスト教はオーウェン主義者の共同体で実践されているような完全な平等と財産の共有のシステムの下でのみ確立できると主張した。[ 53 ]
最後の急進的な活動は1840年代初頭に行われた。チャーティストの一派は1843年を通してロタンダで集会を開き、ブロンテール・オブライエンなどの講演者が登壇した。また、オーウェン主義の別の組織である合理主義協会は、そこに南ロンドン合理主義学校を開設した。合理主義協会は建物の維持費が不足し、1844年にそこを明け渡した。協会の秘書であるジョージ・ホリオークは、ロタンダをエマ・マーティンが運営する「哲学研究所」に改築するための資金を集めた。[ 54 ]マーティンは、過激な社会主義、フェミニズム、無神論の演説やパンフレットでよく知られていた。[ 55 ]家主はロタンダを「無神論的な目的」で使用することを拒否し、急進的な運動との関連は終わった。[ 56 ]
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)は、暴動法が読み上げられず、人々に解散を勧告する布告も出されず、政府が集会の開催を阻止するための適切な予防措置を講じなかったという理由から、正当防衛による殺人の評決を下す。さらに、政府が今後、首都でこのような恥ずべき事件が再発しないよう、より良い予防措置を講じることを切に願う。
。1833年にホルボーンで起きた暴動でロバート・カリー巡査が刺殺された後、検死陪審は「正当防衛による殺人」との評決を下した。
デモは双方の暴力行為に発展し、警官 1 人が死亡した。このような緊迫した状況で秩序維持を任された警察は、必然的に政治的であると見なされた。ピールと彼の 2 人の警察委員、チャールズ ローワン中佐とリチャード メイン弁護士は、この新しい秩序維持部隊の成功は、そうではないという印象を与えることにかかっていることを理解していた。