リチャード・カーライル

リチャード・カーライル
生まれる	( 1790-12-08 )1790年12月8日 アシュバートン、デヴォン、イギリス
死亡	1843年2月10日（1843-02-10）（52歳）イギリス、 ロンドン
職業	出版者、扇動者、活動家
配偶者	ジェーン・カズンズ ​ （ 1813年生まれ）
パートナー	エリザ・シャープルズ
子供たち	6

リチャード・カーライル（1790年12月8日 - 1843年2月10日）は、イギリスの急進派出版者、作家であった。彼はイギリスにおける 普通選挙と報道の自由の確立に向けた重要な運動家であった。

リチャード・カーライルは1790年12月8日に生まれた。彼はウィリアム・カーライルとエリザベス（旧姓ブルッキングス）の3人兄弟の2番目だった。デヴォン出身の父親は靴職人、徴税人、教師、兵士などさまざまな仕事をしていた。ウィリアム・カーライルは数学の本を出版したが、後に酒浸りになり、息子が生まれて数年後に家族を捨て、その後まもなく亡くなった。母親はアシュバートンのローレンス・レーンで店を経営し、敬虔な英国国教徒で、子供たちを厳格なキリスト教の教えで育てた。^[1]

カーライルは12歳まで地元の2つのフリースクールで初等教育を受けたが、地元の名門グラマースクールには通わなかった。学校を卒業後、エクセターにあるエドワード・リーの薬局で働いたが、すぐに母親の店に戻った。1803年、父の家族のコネでブリキ職人になった。その後15年間、ブリキ職人として家財道具を作った。ブリキ産業の衰退により、彼は南イングランドを頻繁に転々とし、将来の雇用について常に不安を抱えながら暮らした。^[1]

1812年から1813年にかけてポーツマスに滞在していたとき、彼は改革派神学者ラント・カーペンターとデイヴィッド・ボーグの説教に触発され、英国国教会への入信を検討した。この時期はカーライルにとって困難な時期であり、1813年5月24日にアルバーストークでハンプシャーの貧しい出自のジェーン・カズンズと結婚したことで状況は一層悪化した。二人はより良い見通しを求めてロンドンに移った。ブルームズベリーに住み、カーライルは1813年から1817年までベンハム・アンド・サンズ社とマスターマン・マシューズ社で働いた。二人の間にはリチャード（1814年 - 1854年）、アルフレッド（1816年生まれ）、トーマス・ペイン（1818年 - 1819年）、トーマス・ペイン（1819年生まれ）の4人の子供がいた。^[1]

政治に対する彼の関心は、1816 年の冬の経済状況によって最初に燃え上がった。カーライルは雇用主から短時間労働を命じられ、家族に深刻な問題を引き起こした。「私は 1816 年の一般的な苦難を共有し、それが私の目を開かせたのです。」彼は、ヘンリー・ハントのような演説家が 100 人中 3 人しか投票権を持っていないと不満を述べた政治集会に出席し始め、ウィリアム・コベットの出版物にも影響を受けた。

彼は生計を立てる手段として、トム・ペインなどの議会改革者の著書をロンドンの路上で売り、「18ペンスの利益のために30マイルを歩き回った」こともあった。

1817年4月、彼は印刷業者ウィリアム・シャーウィンと出版業を始め、フリート街に店を借りた。ペインの著書『人間の権利』や『統治の原理』などの政治書を貧しい人々に届けるため、彼はそれらをいくつかのセクションに分け、小冊子にして販売した。同様に『理性の時代』や『自然の原理』も出版した。彼はサウジーの『ワット・タイラー』の無断コピーを発行し、5月に過激派ウィリアム・ホーンが逮捕された後、ホーンが裁判にかけられることとなった『祈祷書』の一部をパロディ化した本を再発行したが、その後彼自身も8月に逮捕され、ホーンが12月に無罪となるまで起訴されずに拘留された。

彼は、政府が出版者を訴追していた当時、禁止されていた急進派週刊誌『ブラック・ドワーフ』の配布を引き受けた。「人身保護令状法が停止され、すべてが恐怖と不安に包まれたが、私はこれら2つの法律が報道機関に及ぼす影響を克服したことを誇りに思う。投獄は確実だったが、私は投獄を避けるよりも、それを望んでいた」。

その後、カーライルは急進的な雑誌「シャーウィンズ・ポリティカル・レジスター」を創刊した。この雑誌には政治集会の報告や、パーシー・ビッシュ・シェリーやバイロン卿などの改革運動支持者の本や詩の抜粋が掲載されていた。この雑誌の人気により、カーライルの出版事業による利益はすぐに週50ポンドに達した。

カーライルは、1819年8月16日にマンチェスターのセント・ピーターズ・フィールズで開かれた改革集会で予定されていた主要演説者の一人だった。ヘンリー・ハントが演説しようとしたちょうどその時、群衆はヨーマンリーに襲撃され、これがピータールーの虐殺として知られるようになった。カーライルは逃亡し、急進派の友人たちにかくまわれ、その後郵便馬車でロンドンに向かい、1819年8月18日のシャーウィンズ・ウィークリー・ポリティカル・レジスターで目撃証言を発表し、何が起こったのかを初めて詳しく報告した。彼のプラカードには「マンチェスターでの恐ろしい虐殺」と書かれていた。

政府はこれに対応してシャーウィンズ・ポリティカル・レジスターを閉鎖し、新聞やパンフレットの在庫を没収した。カーライルは同紙の名称をザ・リパブリカンに変更し、1819年8月27日号で「殺人者が裁きを受けるまで、虐殺は新聞の毎日のテーマであるべきだ。改革の必要性について意見を表明するマンチェスターのあらゆる男は、決して武器を持たずにいてはならない。報復は義務となり、復讐は正義の行為となった」と要求した。

カーライルは、政府への憎悪を煽るような内容を自身の新聞に掲載したこと、およびトム・ペインの『コモン・センス』『人間の権利』『理性の時代』（イングランド国教会を批判した）を出版したことで、冒涜、冒涜的中傷、扇動の罪で起訴された。

1819年10月、彼は冒涜罪と扇動罪で有罪となり、ドーチェスター 刑務所に3年間収監され、罰金1,500ポンドを課せられた。彼が罰金の支払いを拒否すると、フリート街の彼の事務所が捜索され、彼の在庫は没収された。彼は獄中、当時カーライルの妻ジェーンが発行していたリパブリカン紙に記事を書き続け、その宣伝効果で同紙はタイムズ紙などの政府寄りの新聞よりも売れるようになった。

新聞を抑制するため、政府は新聞に対する1/2 ペンスの税金を 1712 年に初めて課し、 1797 年には3 1/2 ペンス、1815 年には 4 ペンスに引き上げた。1819 年 12 月からはさらに制限を加えて最低価格を 7 ペンスに設定した。労働者の週給が 10 シリング (120 ペンス) 未満だった当時、過激な新聞を買うのは困難であり、出版者は税金を逃れるためにさまざまな戦略を試みた。読書会や購読会で資金を出し合って共同で本や雑誌を購入し、ジェームズ・ウィルソンの場合のように、頻繁に互いに読み聞かせた。

1821年までに、カーライルは無神論者（以前は理神論者）^[2]を表明し、唯物論と教育を支持する『科学者への演説』を出版した。同年、今度はジェーン・カーライルが扇動的な誹謗中傷で懲役2年の刑を宣告され、出版者の地位はリチャード・カーライルの妹メアリーに引き継がれた。6ヶ月以内に、彼女も同じ罪で投獄された。同じことが、スザンナ・ライトを含む彼の店の従業員8人にも繰り返され、^[3] 150人以上の男女が『ザ・リパブリカン』の販売で投獄された。

カーライルの刑期は1823年に終了したが、1,500ポンドの罰金を払わなかったためすぐに逮捕され刑務所に戻されたため、1825年11月25日に釈放されるまでこのプロセスは続いた。『ザ・リパブリカン』の次号で、彼は長い監禁生活が過激な政治思想を発表する自由をもたらすことへの希望を表明した。全国から彼が受けた支援の一例は、ドーチェスター刑務所にいるウェスト・ヨークシャーのハンスレット村の労働者40人から送られた1ポンド5シリング1ポンドであり、この手紙には「真実と正義の数少ない友人」を代表した高貴な手紙が添えられていた。^[4]

その後、彼はさらに雑誌『ザ・ライオン』を出版し、児童労働反対運動を展開した。また『ザ・プロンプター』も出版した。彼は「男女の平等」がすべての改革者の目標であるべきだと主張し、1826年には避妊と女性の性的解放を主張する『エブリ・ウーマンズ・ブック』を出版した。コベットはこの本を「非常に不潔で、非常に不快で、非常に野蛮で、最も淫らな男女でさえ衝撃を受ける」と非難した。^[5]

カーライルはキリスト神話説の支持者だった。彼はイエスの存在を信じていなかった。彼は1826年に『ザ・リパブリカン』紙でユニテリアンの牧師ジョン・レリー・ビアードと討論した。 ^{[6] [7]}

彼は急進的で懐疑的な牧師ロバート・テイラーと合流し、「異教徒国内伝道旅行」に出発した。この旅行は1829年5月21日木曜日にケンブリッジに到着し、若きチャールズ・ダーウィンが2年生だっ たケンブリッジ大学に大きな動揺を引き起こした。

ランカシャー州ボルトンでの会合で、カーライルはエリザ・シャープルズと出会い、彼女はカーライルの長年の愛人となった。^[8]彼女との間には、さらに2人の子供が生まれた。^[1]

その後、カーライルはテムズ川南岸にボロボロの建物、ブラックフライアーズ・ロタンダをオープンし、1830年7月に社会不安が広がる中、共和主義者と無神論者の集会所となった。テイラーは不信心者のメロドラマを上演し、とんでもない説教をしたため、「悪魔の牧師」と呼ばれた。これらの説教は何千部も出版され、扇動的な出版物「悪魔の説教壇」で配布された。^[要出典]

1831年、彼は賃金削減に反対する農業労働者の支持を表明する記事を書き、ストライキ参加者に政府と戦争状態にあるとみなすよう助言したため、扇動的な名誉毀損の罪で2年半の刑を言い渡され投獄された。^{[9] [10]}

彼は多額の借金を抱えて刑務所を出たが、政府の罰金により新聞を発行するのに必要な資金も失っていた。

彼の政治的、社会的意見は変わることはなかったが、彼の哲学は 1830 年代に変化した。1837 年、H. ロビンソンは彼の後期の考えの結果を『ロンドンのリチャード・カーライルのキリスト教への驚くべき改宗と公の宣言』という本として出版した。

1834年、彼はフリート街62番地の店の窓に2体の人形を飾ったことで公衆迷惑行為の罪で裁判にかけられた。1体は青い服を着て「世俗的ブローカー」と題されたブローカーを、もう1体は司教の服を着て「霊的ブローカー」と題された。そこには大勢の人が集まり、通行を妨げたり口論を引き起こしたりしていた。彼は有罪判決を受けたが、判決は執行猶予となった。^[11]

カーライルはエンフィールドで数年間極貧生活を送っていたが、1842年にフリート ストリートに戻り、翌年そこで亡くなった。彼は医学研究のために遺体を寄付した。1843年 2 月 26 日日曜日、ケンサル グリーン墓地で行われた彼の葬儀には大勢の人が参列したが、彼の息子たちは、彼が埋葬される共同墓地で執り行われるキリスト教の埋葬儀式に抗議し、父親は「あらゆる聖職者制度に反対して生涯を送った」と述べた。^{[出典が必要]}

• 理神論者、あるいは道徳哲学者：道徳的および神学的真実に対する公平な探究（1819）
• 悪徳撲滅協会への手紙：真実と理性の自由な探求を妨害する彼らの悪意ある試みについて（1819）
• 科学者への演説：迷信の不当な支配と迫害から真実を擁護するために立ち上がるよう呼びかける（1821年）
• トーマス・ペインの生涯: 彼の著作と結び付けるために意図的に書かれたもの(1822)
• ユダヤ人の性格に関する本：王や司祭、あるいは暴君や詐欺師に対する人間の自然な無垢の擁護（1822）
• すべての女性の本、あるいは愛とは何か? (1826)

• アルドレッド、ガイ A (1941)。リチャード・カーライル『アジテーター』グラスゴー：ストリックランド・プレス。
• エイドリアン・デズモンド、ジェームズ・ムーア『ダーウィン』（ロンドン：マイケル・ジョセフ、ペンギン・グループ、1991年）。ISBN 0-7181-3430-3 
• チザム、ヒュー編 (1911)。「カーライル、リチャード」 。ブリタニカ百科事典。第 5 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• ホリオーク、ジョージ・ジェイコブ (1887)。「カーライル、リチャード」 。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 9 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• マイケル・ラコーヒー・ブッシュ『リチャード・カーライルの友人たちと追随者たち：19世紀初頭のイギリスにおける異教徒共和主義の研究』トゥーペニー・プレス、2016年

Wikiquote にリチャード・カーライルに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、リチャード・カーライルに関連するメディアがあります。

• リチャード・カーライル（議会改革）
• リチャード・カーライル – 改革者
• リチャード・カーライル – 有名な名言
• 19世紀初頭の新聞と出版社 2015年7月7日アーカイブ - Wayback Machine
• 共和党員
• 報道の自由を求める運動
• フリーメイソンのマニュアル
• プロジェクト・グーテンベルクのリチャード・カーライルの作品
• インターネット アーカイブにあるリチャード カーライルの著作またはリチャード カーライルに関する作品