Loading article…
| 新約聖書の写本 | |
 | |
| 文章 | 福音書 |
|---|---|
| 日付 | 13世紀 |
| スクリプト | ギリシャ語 |
| 現在 | チェコ共和国科学アカデミー図書館 |
| サイズ | 20 cm × 15.8 cm |
| タイプ | 帝王切開テキストタイプ |
| カテゴリ | Ⅲ |
| 注記 | ƒ 13 |
小文字写本1689（グレゴリウス・アーランドの新約聖書写本の番号付けでは）、ε1054（フォン・ゾーデンの新約聖書写本の番号付けでは）[1] [2]は、 13世紀の羊皮紙に書かれた新約聖書のギリシャ語小文字 写本です。[3] ：21 写本の状態は非常に良好です。[4] ：147 これは、ファミリー13（ƒ 13）として知られる新約聖書写本のグループの一部です。[3]
この写本は第一次世界大戦後、ブルガリア軍によって他の写本とともに移動された際に行方不明となったが、ギリシャ国立図書館に収蔵されるために送られた時にはコレクションの中に見当たらなかった。[3] : 21–22 2006年にプラハ科学アカデミー図書館の写本の中から再発見された。[2] [4] : 146
説明
この写本は写本（現代の本の先駆け）で、四福音書の本文が羊皮紙197枚（縦20cm×横15.8cm）に書かれています。[2] [4] ：147 本文は1ページあたり2列、25行で書かれています。[2]
筆跡は「美しくプロフェッショナル」、羊皮紙は「美しく明瞭できれい」と評されている。本文は茶色がかった黒のインクで書かれており、全体に赤インクで聖書朗読の始まり (αρχη / arche ) と終わり (τελος / telos ) のマークが書かれている。3種類のギリシア語アクセント(有声音の高さの変化を示すために使用) がすべて書かれており、呼吸記号(母音の強調を示すために使用) はほぼ常に丸みを帯びている。また、エウセビオスの装置も含まれているが、アンモニアの装置は含まれていない(どちらも4つの福音書を異なるセクションに分割する初期のシステム)。[4] : 114–115, 147
おそらく「偽造」と思われる資料（テキストに独創的ではないと見なされる読み）は、偽造行の始まりの隣の左余白に記号でマークされています。[4] : 147 目次（κεφαλαια / kephalaiaとして知られる）は、失われたと思われるマタイによる福音書を除いて、各福音書の前に含まれています。[4] : 147–8 各福音書の末尾には、最後の列に横向きに書かれた赤いブドウの木のイラストがあり、その後に、福音書に書かれたページ数、行数（στιχοι / stichoiとして知られる）、フレーズ数（ρηματα / rhemataとして知られる）を示す記譜が続きます。唯一の例外はヨハネによる福音書で、記譜の代わりに、すぐにシナクサリオン（聖人の日のリスト）が続きます。 [4] : 148–9
文章
写本ギリシア語本文は、カエサレア本文型の代表と考えられてきた。[3] : 7–8, 58 本文型とは、特定の読み方や一般的に関連のある読み方を共有する新約聖書の異なる写本のグループであり、その読み方は互いに異なっており、矛盾する読み方によってグループを分離できる。これらは、出版された原本を決定するために使用される。アレクサンドリア、西方、ビザンチンという3つの主要なグループがある。[5]しかし、カエサレア本文型（最初は聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターによって特定された）は、カート・アーランドやバーバラ・アーランドなど、数人の本文批評家によって異議を唱えられてきた。[6]
原稿は1世紀近く行方不明になっていたため（下記の「歴史」を参照）、原稿の読み方は、テキスト批評家ヘルマン・フォン・ゾーデンの『新約聖書の記述、第一巻』のテキスト批評家による調査から収集する必要がありましたが、フォン・ゾーデンの調査の正確さに自信がなかったため、この原稿がファミリー13の他のメンバーの原稿とどのように比較されるかは議論の余地があり、フォン・ゾーデンによる原稿の読みのリストは「使用するには信頼性が低すぎる」とされていました。[3] : 41–42 聖書学者のキルソップ・レイクとシルバ・レイクは、マルコによる福音書の第13家族の原型を再構築する際に、1689年の文献を一切引用せず、残りの第13家族の9つの写本（ 13、69、124、346、543、788、826、828、983）のみに基づいていました。[3] : ix
第13家族の他の写本とは異なり、この写本はルカによる福音書21:38の後の姦淫の聖句を含んでおらず、その代わりに（第13家族の他の写本である小文字174と230と共に）ヨハネによる福音書7:52の後の通常の位置にあります。ヨハネによる福音書7:53の始めに書かれた赤いオベルスにより、この聖句の移動が知られているかもしれませんが、ヨハネによる福音書8:11の後には通常の典礼終了記号しかありません。 [7] ：110 さらに、この写本はマタイによる福音書16:2b–3、[7] ：118–119 の本文を含み、ルカによる福音書22:43-44の本文が通常の位置に置かれ、マタイによる福音書26:39の後に置かれていない点で、他の第13家族の写本からの標準を破っています。[7] : 115 マタイ26:39の後にルカ22:43を参照するよう読者に指示する欄外注があり、ルカ22:43の始めとルカ22:44の終わりにもオベルスがあり、別の欄外注で読者をマタイ22:39に誘導している。[7] : 117
歴史
テキスト批評家のカスパル・ルネ・グレゴリーは1902年にこの写本を見て、奥付に写本の日付が͵ϛψη (西暦1200年、文字通り天地創造から6708年後) と記されていると読んだ。同じ年にキルソップ・レイクがこの写本を見て、奥付に写本の日付が͵ϛψϙ (西暦1282年 = 天地創造から6790年後) と記されていると読んだ。[3] : 21, 58 したがって、 INTFはこの写本の年代を13世紀としている。[2]
奥付には、この写本がデイヴィッド・メグラボートンという写字生によって書かれたと記されている。[4] : 146
この写本はもともとギリシャのセレス近郊にあるティミオスプロドロモス修道院の図書館に所蔵されていたが、第一次世界大戦中にブルガリア軍によってすべての写本がソフィアに持ち去られた。戦争が終わるとギリシャ政府がすべての写本を要求し、持ち帰らせた。その大部分はアテネのギリシャ国立図書館に収蔵された。しかし、写本はもはやコレクションの中に見つからず、失われたと思われていた。[3] : 21–22 その後2006年に、現在の場所であるプラハの科学アカデミー図書館（棚番号1 TG 3）で所蔵されていることが特定された。[2] [4] : 146
再発見されて以来、マルコによる福音書の部分の朗読がマルコによる福音書のECMに掲載されています。[8]
参照
参考文献
- ^ フォン・ゾーデン、ヘルマン(1902)。Die Schriften des neuen Individuals、テキストゲシュタルト / ヘルゲシュタルト アウフ グルント テキストゲシュタルトでご覧ください。 Vol. 1. ベルリン: フェルラーク・フォン・アレクサンダー・ダンカー。 p. 136.
- ^ abcdef 「Liste Handschriften」。ミュンスター：新約聖書テキスト研究所。 2023年1月26日閲覧。
- ^ abcdefgh レイク、キルソップ、レイク、シルバ（1941）。ファミリー13 - フェラーグループ：マークによるテキスト。ボルチモア：ウェイバリープレス - Archive.org経由。
- ^ abcdefghi Perrin, Jac Dean (2013). 聖ヨハネの福音書における家族13（論文）. バーミンガム大学. 2023年1月26日閲覧。
- ^ メッツガー、ブルース・マニング、アーマン、バート・D. (2005)。『新約聖書の本文：その伝承、改ざん、修復』（第4版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。205～230頁。ISBN 0-19-516667-1。
- ^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』 。エロール・F・ローズ (訳) 。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版。pp. 55–56。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ abcd Lafleur, Didier (2012). 「Family 13 (ƒ13) Manuscripts の基準は何か?」Novum Testamentum . 54 (2): 105–148. doi :10.1163/156853612X628151. JSTOR 23253679 . 2023年1月28日閲覧。
- ^ Novum Testumum Graecum Editio Critica Maior、I/2.1、マルコの福音書、パート 2.1、本文。ドイツ・ビーベルゲゼルシャフト。 2021.ISBN 978-3-438-05615-3。