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ミヌスクル788は、羊皮紙に書かれたギリシャ語小文字 の新約聖書写本です。グレゴリー・アランドの新約聖書写本番号では788 、フォン・ゾーデンの新約聖書写本番号ではε1033と表記されています[ 1 ] [ 2 ]。比較筆跡学（古文書学）の研究により、11世紀のものとされています[ 3 ] [ 4 ] 。
これは、ファミリー13（ƒ 13）として知られるグループを構成する写本の1つである。学者ディディエ・ラフルールによれば、この写本はテキストの特徴において、ファミリーの原型に最も近いものである。
この写本は、219枚の羊皮紙（22cm ×17cm ）に4つの福音書の本文が記された写本（現代の書籍の前身）であり、欠落箇所は1箇所（ヨハネによる福音書21章20-25節）のみです。[ 3 ]本文は1ページあたり2段組、26行で書かれています。[ 3 ]
本文は章（κεφαλαια / kephalaiaと呼ばれる）ごとに分かれており、その番号は欄外に記され、章のタイトル（τιτλοι / titloiと呼ばれる）はページの上部に記されている。また、より小さなアンモニオス節（マルコ福音書には 234 節があり、16:9 で終わる）による別の区分もあり、エウセビオス正典（4 つの福音書を異なる節に分ける初期のシステム）を参照している。[ 5 ]ヨハネ福音書のページ下部には福音書調和も含まれている。[ 6 ]
本書には、カルピアヌスへの手紙（初期教会の著述家であるカイサリアのエウセビオスによる手紙で、彼の福音書調和体系、四福音書の章分け、およびその目的を概説している）、各福音書の前に目次（κεφαλαια / kephalaiaとも呼ばれる）、四福音書へのプロレゴメナ（序論）、欄外の聖書朗読箇所を示す印（教会の年間暦の特定の日に読むべき聖句を示す）、聖人伝を含む典礼書、シナクサリオン（聖人の日の一覧）、メノロギオン（各暦月ごとに読むべき朗読箇所の一覧）、各福音書の末尾の署名、および挿絵が含まれています。[ 5 ]この写本には、各福音書で使用されている句（ ρηματα / rhemataとして知られる）の数と、各福音書で書かれている行数（ στιχοι / stichoiとして知られる）のリストも含まれていますが、通常のように各福音書の本文の末尾ではなく、各福音書の目次の末尾に記載されています。[ 6 ]
この写本のギリシャ語テキストは、カイサリア写本タイプの代表例とみなされてきた。写本タイプとは、特定の、あるいは一般的に関連する読みを共有する新約聖書の異なる写本のグループであり、その後、各グループが互いに異なり、したがって、矛盾する読みによってグループを分離することができる。これらは、出版された原本を決定するために使用される。アレクサンドリア、西方、ビザンチンの3つの主要なグループがあり、それぞれ名前が付けられている。[ 7 ] しかし、カイサリア写本タイプ（聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターによって最初に特定された）は、クルトとバーバラ・アランドなどの複数のテキスト批評家によって異議を唱えられてきた。[ 8 ]： 55-56テキスト批評家ヘルマン・フォン・ゾーデンは、これを彼のテキストファミリーI ιbに分類した。[ 9 ]クルト・アランドは、これを彼の新約聖書写本分類システムのカテゴリーIIIに置いた。 [ 8 ]カテゴリーIIIの写本は、「初期の読みがわずかではあるが無視できない割合を占め、ビザンチン時代の読みがかなり浸透しており、まだ特定されていない他の資料からの重要な読みも含まれている」と説明されている。[ 8 ]： 335
クレアモント・プロファイル法（テキストデータの特定の分析）によれば、ルカ1章、ルカ10章、ルカ20章のテキストファミリーƒ13は中核メンバーとして表される。[ 9 ]
マタイによる福音書16章2節後半～3節の本文が欠落している。[ 5 ]ルカによる福音書22章43節～44節の本文はマタイによる福音書26章39節の後に、姦淫の箇所の本文はルカによる福音書21章38節の後に置かれている。[ 5 ]
学者ディディエ・ラフルールは、小文字788のギリシャ語テキストがファミリー13の原型（他のすべての写本の起源となる写本）に最も近いと主張し、2013年にマルコ福音書のファミリー13写本の新しい転写と照合を発表した。[ 10 ]
聖書学者カスパー・ルネ・グレゴリーによれば、この写本は11世紀に書かれたものであり[ 5 ] 、新約聖書本文研究所もこの年代を採用している[ 4 ]。この写本はカラブリアでレオという名の人物のために書かれ、1886年にこの写本を見たグレゴリーによって新約聖書写本のリストに加えられた[ 5 ]。
かつてはポルタ・パナギア修道院に所蔵されていた。[ 5 ] 1823年にアルバニア人のスールツァ・コルツが修道院を襲撃し、修道士のほとんどを殺害した後、宝物を奪い、図書館を焼き払ったと言われているが、この襲撃に関する証拠は明らかに不足している。[ 6 ]写本が修道院を離れた理由はともかく、写本と他のいくつかの写本はアテネのギリシャ国立図書館に寄贈された。[ 6 ] 1876年に、写本は元々ポルタ・パナギアにあった写本の目録に記載されていることが確認された。[ 5 ] : 219写本は現在ギリシャ国立図書館に所蔵されている（74）。[ 3 ] [ 4 ]