
「小悪魔祓い」という表現は、専門的な意味でも一般的な意味でも使用できます。一般的な意味[ 1 ]は、悪魔に取り憑かれていると信じられている人に対する厳粛な悪魔祓い以外のあらゆる悪魔祓いを指し、様々な形の解放奉仕も含まれます。この記事では、専門的な意味のみを扱います。専門的な意味とは、そのような儀式を用いる教会で洗礼を受ける準備をしている人に対して行われる特定の祈りを指します。これらの祈りは、洗礼を受ける人がサタンの力から守られるか、より一般的な意味で誘惑から守られるよう、神の助けを求めるものです。
西方キリスト教の3世紀にはすでに、ラテン教会に4つの小聖職者階級が存在していた証拠があり、そのうちの1つは「悪魔払い師」と呼ばれていました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]コルネリウス教皇(251~253年)は、ローマの聖職者の中に、他の職務とともに52人の悪魔払い師がいたと記しており、[ 6 ]これらの階級の設立と職務の組織化は、コルネリウスの前任者であるファビアヌス教皇(236~250年)の業績であったようです。[ 7 ]
以前は398年のカルタゴ第4回公会議に帰せられていた文書(現在はStatuta Ecclesiæ Antiquaと呼ばれる文書集として識別されている)の第7条では、そのような悪魔祓い師の叙階の儀式が規定されている。司教は悪魔祓いの呪文が書かれた本を彼に渡し、「これを受け取り、記憶し、洗礼を受けた者であろうと求道者であろうと、エネルグメンスに手を置く力を授けよ」と言う。そして、同じ儀式は20世紀初頭にもまだ使用されていたが、古代の悪魔祓いの書の代わりに、ローマ教皇典礼書またはローマミサ典礼書が叙階候補者の手に渡された。[ 7 ]同じ条項では、洗礼の準備をしている者(求道者として知られる)は、これらの悪魔祓い師による毎日の手置きを受けることになっていた。
4世紀のエルサレムのキュリルの『神秘主義的教理問答』には、洗礼の悪魔払いの詳細な記述があり、そこから、悪魔払いされた油で塗油することが東方におけるこの悪魔払いの一部であったことがわかる。[ 8 ]洗礼の悪魔払いの一部として油で塗油することは、使徒伝承やヒッポリュトスのアラビア語の教会法にも言及されている。20世紀初頭の学問では、これら2つの文書はどちらもローマのヒッポリュトスに帰せられたが、現在では両方の資料の起源は議論の的となっている。
エウセビオス(3世紀)やアウグスティヌス(4世紀)などの著述家は、洗礼の準備をしている成人に対して行われるこれらの小規模な悪魔払い、祈り、儀式についてさらに詳しく述べています。エウセビオスは、按手と祈りについて言及しています。ラテン人の間、特にローマでは、十字架の印と按手に加えて、悪魔払いの一形態を伴う呼吸と、少量の悪魔払いされた塩を口に入れることが用いられました。主に下級悪魔払い師が悪魔払いの儀式を行い、その後、司祭が洗礼志願者に十字架の印を押し、按手を置きました。最後の儀式は聖土曜日に行われ、その日に司祭自身が悪魔払いの儀式を行いました。[ 9 ]
候補者による悪魔の吐き出し(exsufflatio)は、儀式の一部となることもあり、悪魔の放棄を象徴していた。一方、聖職者や助手による聖霊の吸入(insufflatio)は、聖餐による聖化の恵みの注入を象徴していた。[ 10 ]アウグスティヌスは、幼児洗礼の際にも、吐き出しによる悪魔祓いの儀式が行われていたと指摘している。[ 11 ]
ルター派教会は、1526年の洗礼式典書に、小さな十字架の印の前に小規模な悪魔払いを行うと記していた。[ 12 ]同様に、イングランド宗教改革後、1549年の共通祈祷書に記された、ソールズベリー典礼に基づく英国国教会の洗礼式は、「教会の扉で行われ、額と胸に十字架の印をし、悪魔払いを行う」と記されていた。[ 13 ]
これらの古代の儀式のほとんどは、カトリック教会で今も行われているローマ典礼の特別形式の中に保持されている。

1972年、下級聖職位が改革され、カトリックの司祭や助祭に叙階される準備をしている男性は、もはやエクソシストの下級聖職位を受けなくなりました。朗読奉仕者と侍者の下級聖職位は維持されましたが、聖職位は「奉仕職」と改称されました。各国のカトリック司教は、自国で有用と思われる場合、バチカンにエクソシストの奉仕職の設立を請願することが認められました。 [ 14 ]このような信徒の「エクソシスト」は、悪魔に取り憑かれていると見なされる人々の大悪魔祓いを行う権限を与えられた司祭と混同されるべきではありません。
第二バチカン公会議の広範な改革の一環として、成人および子供の洗礼式を含むすべてのカトリック典礼書が改訂された。改訂された式典では、洗礼式そのものの最中または前に用いられる、小悪魔祓いと呼ばれる祈りが残された。これらは、キリスト教の洗礼を受けるための通常の準備の一環として行われることとなった。
1969年に、幼児洗礼式典の英語訳が発表された(後に1984年に改訂)。[ 15 ]洗礼は司祭または助祭によって執り行われるようになり、小悪魔祓いの式文も含まれるようになった。これは、子供のための祈りと聖人の連祷の直後の儀式の中にあり、その直後に求道者の油による塗油が行われた。
第二バチカン公会議では、洗礼を求める成人は、初期教会の場合と同様に、正式な準備過程、すなわち求道者養成課程に参加すべきであるとも提唱されました。[ 16 ]そのため、公会議後に成人キリスト教入信式が準備され、1974年に暫定的な英語版が出版されました。米国向けに改訂・増補された版は1988年に出版されました。[ 17 ]この儀式には、小悪魔祓いのための11のテキストが含まれており、求道者として登録された人が洗礼の準備をしている期間中に、1回または複数回行うことができます。[ 18 ]求道者の油による塗油は、数回繰り返すことができます。[ 19 ]また、注釈では、小悪魔祓いは、司教によってこの目的のために任命された信徒の教理教師によって行うことができるが、求道者の油の使用は助祭と司祭に限定されていると示されています。
これらの悪魔払いに加えて、成人の儀式には、四旬節の第 3、第 4、第 5 主日の聖餐式の一部として行われる、精査と呼ばれる 3 つの儀式が含まれています。各精査には、助祭または司祭に留保された悪魔払いの祈りが含まれています。また、個人的な教理教育を受けるのに十分な年齢の子供たちに使用するための簡略化された祈りのセットも用意されています。子供の儀式における唯一の小規模な悪魔払いは、2 つの形式で提供される 1 回限りの精査の一部です。どちらのテキストも、それぞれ「闇」と「彼らを悪くする可能性のあるもの」から離れ、キリストの光に入るイメージを使用しています。[ 20 ]
アメリカの儀式書には、カトリック教会との完全な交わりに迎え入れられる準備をしている既に洗礼を受けたキリスト教徒のために用いられる追加の祈りも含まれており、その中には四旬節の第2主日に行われることもある一度限りの精査も含まれている。洗礼志願者の悪魔払いと、洗礼を受けた成人のためのこの悔悛の儀式との間には慎重な区別が必要であると記されているが、候補者に対する祈りの一つは、候補者が「障害や偽りから解放される」ように祈るものであり、もう一つは、候補者が「欺瞞的で有害なものすべてに抵抗する」ように、そしてイエスが「彼らの罪の傷を癒す」ように祈るものである。[ 21 ]
ルター派教会では、洗礼式典礼における悪魔払いの儀式を通して、「教会は、この堕落がいかに深刻であるかを教える機会を保持しており、悪魔に対する大胆な宣言を通して、聖なる洗礼の水と御言葉によって聖霊を受けることがいかに祝福であり喜びであるかを教えることができる。洗礼を受けていないすべての人の中に悪魔が存在することを無視して悪魔を招き入れるのではなく、教会は大胆に悪魔の打倒を宣言し(ヤコブ4:7)、真の敵が誰であるかを自分自身とすべての信徒に思い起こさせる。すなわち、悪魔、世、そしてそう、私たち自身の罪深い肉体である。そして、キリストと共に死に、水と御言葉によってキリストにあって新しい命によみがえるという良き知らせは、敗北した敵との戦いにおいて私たちに慰めをもたらす(ローマ6:4; 16:20)。」[ 22 ]
今日、聖公会の一部の管区では、「聖公会の典礼には、明確な悪魔払いや悪の拒絶は含まれていないが、十字架に署名することや、洗礼によって『闇の力』から解放されることを願うことは含まれている」[ 23 ]。しかし、タンザニア聖公会などでは、「候補者の審査に続く悪魔払い」に伴う塗油と委任が行われている[ 24 ] 。
ユナイテッド・メソジスト教会で用いられる洗礼式典には、洗礼を受ける者が「この世の邪悪な霊的勢力と悪の力」を拒絶するように求められる、小規模な悪魔払い儀式が含まれている。[ 25 ]
{{cite web}}:欠落または空欄|url=(ヘルプ)もちろん、「悪霊の力」(合同メソジスト教会の洗礼式文を引用)の現実は聖書の中で非常に明白であり、数多くの悪魔払いの記述がそれを証明している。古代教会では、パウロがコリント人への手紙第一10章で偶像崇拝を「悪霊との交わり」と同一視したため、洗礼の儀式の一部としてすべての改宗者に対して悪魔払いが行われた(彼らは皆異教から改宗していたため)。この悪魔払いは、すでに述べたように、洗礼を受ける候補者が「この世の悪霊の力と邪悪な力」を拒絶するように求められるとき、私たちの合同メソジスト教会の洗礼式文にも実際に存在している。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "小修道会". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Catechumen ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Exorcist ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Exorcism ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.