ヒッポリュトスの聖職者

ヒッポリュトスの教会法典 は、教会規則のジャンルに属する38 の法令 (「教会法典」) で構成されたキリスト教の文書です。この作品は西暦 336 年から 340 年の間に書かれたと考えられていますが、それより少し後の年代が提案されることもあります。

エジプトが起源地とされている。^[1]作者は不明だが、作品では「使徒の教えに従ったローマの高位司教ヒッポリュトス」と紹介されている。

そこには、キリスト教の聖職者の選出と叙任に関する指示、未亡人と処女に関する規定、異教徒への改宗者に求められる条件、洗礼の準備と執行、聖餐の儀式、断食、日々の祈り、慈善の晩餐、記念の食事、初穂料などに関する規定が含まれています。 ^[2]

ヒッポリュトスの規範はアラビア語版のみ存在し、そのアラビア語版は元のギリシャ語のコプト語版から作成されたものである。^[2]

17世紀末にヴァンスレープとルドルフによってこの本が注目されたが、1870年にダニエル・ボニファチウス・フォン・ハネベルクによって編集され、ラテン語訳が追加され、一般に公開された。^[3] 1891年にハンス・アヘリスがこの翻訳を改訂版として再録し、関連文書の概要にまとめた。彼は多くの挿入と秩序の乱れを疑い、その結果、自由に内容を再編成した。1900年にH・リーデルによって新しい原稿に基づいてドイツ語訳が作成された。これにより、それまで編集された本は、最後の2ページがずれていたために混乱していたことが判明した。また、挿入の理論の基礎となっていた他の困難も取り除かれた。^[2]最初の批評版は1966年にルネ・ジョルジュ・コカンによって出版された。^[4] 1987年に英語訳が出版された。^[5]

この本は38の規範に分かれており、それぞれに短い見出しが付けられている。この区分は独創的なものではもちろんないが、参照には便利である。^[2]

• 第一典礼文は序文であり、三位一体、特に神の子である言葉に対する短い信仰告白と、教会からの異端者の追放について述べています。
• 教会法第 2 条から第 5 条は、司教、長老、助祭の選出と叙任に関する規則を定めています。司教は会衆全体によって選出されます。「司教と長老の 1 人」が司教に手を置いて、次の祈りを唱えます (3)。司教はすぐに「奉納」に進み、sursum cordaが入るところから聖体拝領の儀式を始めます。長老 (4) は、「司教という言葉を除いて」司教と同じ祈りで叙任されますが、叙任権は与えられません。助祭の職務が説明され、その叙任の祈りが続きます (5)。
• 教会法典 6-9 は、教会のさまざまな階級を扱っています。信仰のために罰を受けた者 (6) は、叙階を受けずに長老として数えられます。「彼の告白が叙階です。」朗読者と副助祭 (7) は福音書を授けられますが、按手によって叙階されることはありません。治癒の賜物 (8) を理由とする叙階の要求は、事実が明らかで治癒が神からのものである場合は認められます。未亡人は叙階されません (9) :「叙階は男性のみに与えられます。」
• 教会法第 10 条から第 15 条では、改宗者の入会条件について規定しています。特定の職業はキリスト教生活と相容れないため、強制された場合のみキリスト教徒は兵士になることができます。
• 教会法典 16-18 は主に女性に関する規定を扱っています。
• 教会法典 19 は、洗礼志願者、洗礼の準備、洗礼の秘跡の執行、そして新しく洗礼を受けた者のための聖餐について扱う長い法典です。志願者は 2 回塗油されます。最初は、西を向いて「悪魔よ、私はあなたとあなたの追随者をすべて拒絶します」と言った後、悪魔祓いの油で塗油されます。そして、洗礼の直後にもう一度塗油されます。志願者は水の中に立ち、質問信条に応えて信仰を宣言し、3 つの条項のそれぞれが終わると、水に浸されます。2 回目の塗油の後、司教は「あなたが彼らを生まれ変わるにふさわしい者にし、聖霊を注いでくださったことに感謝し、彼ら一人ひとりが教会の体に属するようにしてくださったこと」を述べ、志願者の額に十字架の印を刻み、キスをします。聖餐はその後、「司教はキリストの体を与えて、これはキリストの体ですと言うと、彼らはアーメンと答えます」。杯についても同様です。次に、彼らに「二度目の幼子として生まれる」として、ミルクと蜂蜜が与えられます。聖餐の前に何かを食べないようにという警告が付け加えられます。
• 教会法典 20-22 は、断食日、教会での毎日の礼拝、および復活祭の週の断食について扱っています。
• 教会法第 23 条は、一連の規則を締めくくるかのように思われ、その規則は、各都市で「私たちの父祖である使徒たちの命令に従って」規則を定めた「私たちの兄弟である司教たち」について語っている。「後継者は誰もそれを変更してはならない。なぜなら、教えは海よりも大きく、終わりがないと書いてあるからだ。」また、病人 (24) については、司教が訪問しなければならない規則があり、「ペテロの影が病人を癒したので、大祭司が彼らを訪問することは、病人にとって大きなことなのである。」
• 教会法典 25-27 は、祈りと礼拝について再び扱っています。「7 時間」は、その遵守の理由とともに指定されています (25)。説教への出席が推奨されています (26)。「主は、主権が宣言される場所におられるからです」。^[6]教会で祈りが行われないときは、自宅での読書が命じられています (27)。「毎朝、ひざの上の書物を太陽に見せなさい」。祈りの前には手を洗わなければなりません。信者は、特に断食日には、聖体拝領の前に食事を摂ってはいけません。聖体拝領できるのは信者だけです (28)。聖なるものは守らなければなりません。「何かが杯に落ちて、長老たちが死に至る罪を犯さないように」。パンくずを落としてはなりません。「悪霊がそれを手に入れることがないように」。
• 教会法典30-35にはさまざまな規則があり、特に貧者のための晩餐と記念祭について扱っています。また、初穂を捧げるための祈り（36）、「秘跡」の際には聖職者がきれいな服を着用するようにという指示（37）と、復活の夜に目を覚ましているようにという命令（38）があります。^[7]

最後のカノンは、ここから正しい生き方への一般的な勧告に移り、それが全体の6番目の部分を形成します。リーデルの翻訳は、これを初めて連結した全体として示しています。それは2つの部分に分かれています。最初の部分は、普通のキリスト教徒の本当の生活を説明し、空虚な信仰告白に対して警告し、多くの道徳的戒律を定めています。2番目の部分は、孤独と貧困の生活を送ることで「天使の階級に属したいと願う」禁欲主義者に向けられています。野心的な禁欲主義者は、キリストの誘惑の説明によって奮い立たせられ、特に精神的な傲慢さと他人への軽蔑に対して警告されます。この本は、マタイ25:2のたとえ話に基づいた愛と相互奉仕の訴えで終わります。^[8]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Robinson, Joseph Armitage (1911)。「Hippolytus, The Canons of」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 13 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp.  520– 523。これには、それらの解釈と他の文書との関係に関するさらなる情報が含まれています (pp. 521–522)。