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有色人種（複数形：people of colorまたはpersons of color、略称POC）[ 1 ]は、「白人」とみなされない人を表す用語です。現在の意味では、この用語は米国で生まれ、米国と関連付けられています。しかし、2010 年代以降、英語圏の他の地域でも採用されており（多くの場合person of colourとして） 、英国[ 2 ] 、カナダ[ 3 ] 、オーストラリア[ 4 ] 、アイルランド[ 5 ]、南アフリカ[ 6 ]などでは比較的限定的に使用されています。
米国では、この用語は、アフリカ系アメリカ人、アジア系アメリカ人、ネイティブアメリカン、太平洋諸島系アメリカ人、多民族系アメリカ人、および一部のラテン系アメリカ人を含む、非白人のさまざまな定義に関わっていますが、これらのコミュニティのメンバーは、色に関連する用語よりも文化的なアイデンティティを通して自分自身を見ることを好む場合があります。米国で使用されるこの用語は、一部のコミュニティが直面してきた体系的な人種差別の共通の経験を強調しています。[ 7 ] [ 8 ]この用語は、「有色人種のコミュニティ」、「有色人種の男性」(MOC)、「有色人種の女性」(WOC)、[ 9 ]または「有色人種の司書」 ( 10 )などの他の集合的なカテゴリーの人々とともに使用されることもあります。頭字語「BIPOC」は「黒人、先住民、およびその他の有色人種」を指し、黒人と先住民の歴史的な抑圧を強調することを目的としています。 「 colored 」という用語は、元々はアメリカ英語の「person of color」という用語と同義でしたが、アメリカ南部では「colored」という呼称の使用が徐々に「 Negroes」に限定されるようになり[ 11 ]、現在では人種差別的な蔑称とみなされています[ 12 ] 。しかし、世界の他の地域や英語の他の方言では、この用語は全く異なる意味合いを持つ場合があります。例えば、南アフリカでは、「Coloureds 」は複数の多民族集団を指し、ナミビアのバスター族など、南部アフリカの他の集団にも適用されることがあります。
『アメリカン・ヘリテージ現代用法とスタイルガイド』では、「people of color」の使用例は1796年まで遡るとされている。当初は、アフリカ系とヨーロッパ系の混血で肌の色の薄い人々を指すのに使われていた。[ 9 ]フランス人入植者は、奴隷にされていないアメリカ大陸のアフリカ系とヨーロッパ系の混血の人々を指すのにgens de couleur (「有色人種」)という用語を使用した。[ 13 ]サウスカロライナ州やディープサウスの他の地域では、この用語は主に「黒人」または「ニグロ」である奴隷と、主に「ムラート」または「混血」である自由民を区別するために使用された。[ 14 ]南北戦争後、「colored」はほぼ黒人アメリカ人のみを指すラベルとして使用されたが、この用語は最終的に20世紀半ばまでに使われなくなった。[ 9 ]
アメリカの活動家マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは1963年に「有色人種の市民」という言葉を使ったが、この言葉が現在の意味で定着したのは1970年代後半になってからである。[ 15 ] [ 16 ] 20世紀後半、アメリカ合衆国では「有色人種」という言葉が「非白人」や「少数派」という言葉に内在する見下した態度に対抗するために導入され、[ 17 ]フランツ・ファノンなどの急進的な理論家の影響を受けたアメリカの人種正義活動家たちがこの時期にこの言葉を広めた。[ 18 ] 1980年代後半から1990年代初頭にかけて、この言葉は広く使われるようになった。[ 18 ]反人種差別活動家と学者の両方が、当時主流だった黒人と白人の二分法を超えて人種の理解を進めようとした。[ 19 ]
「有色人種の女性」という表現は、 1977年の全国女性会議で黒人女性活動家グループによって考案され、広く使われるようになった。[ 20 ]この表現は、ロレッタ・ロスによれば、「生物学的な運命」に基づくものではなく、自らを名付ける政治的行為として、非白人女性間の連帯を伝える方法として用いられた。[ 20 ]
21世紀に入っても、この用語の使用と分類は広がり続けている。例えば、アメリカ図書館協会の定期会議である有色人種図書館員合同協議会（JCLC）は、5つの民族関連団体に「有色人種」という呼称を使用している。それらには、アメリカ図書館協会の黒人議員連盟、アメリカ先住民図書館協会、アジア太平洋系アメリカ人図書館員協会、中国系アメリカ人図書館員協会、そしてラテン系およびスペイン語圏の人々への図書館および情報サービスを促進する全国協会であるREFORMAが含まれる。[ 10 ]
クレムソン大学のスティーブン・サトリスによれば、米国には主に2つの人種的区分がある。1つ目は「黒人と白人」の区分であり、2つ目は「白人とその他すべての人」の区分で、白人は「狭義に解釈」され、その他すべての人は「有色人種」と呼ばれる。 [ 21 ] 「有色人種」という用語は、白人ではないという共通点のみを持つ非常に異なる人々を含むため、米国における人種化の根本的な役割が注目される。サンフランシスコ州立大学のジョセフ・トゥマンは、「有色人種」という用語は、異なる人種や民族の集団を互いに連帯するより大きな集団に統合するため魅力的であると主張する。 [ 22 ]
特に米国では、「有色人種」という用語の使用は、社会正義運動と関連付けられることが多い。[ 23 ] American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style、[ 24 ]スタンフォード大学経営大学院、[ 25 ]およびマウント・ホリヨーク大学[ 26 ]のスタイルガイドはすべて、他の代替語よりも「有色人種」という用語を推奨している。歴史的に主に黒人を指し、しばしば侮辱的とみなされる「colored」とは異なり、「有色人種」とその派生語は、非ヨーロッパ系の人々すべてを包括的に指し、多くの場合、彼らの間に政治的な連帯があるという考えを伴い、あるスタイルガイドによれば、「ほぼ常に誇りと敬意を表す言葉とみなされている」。[ 9 ]
この用語に対する多くの批判者（白人と非白人の両方）は、その具体性の欠如に異議を唱え、このフレーズを人種差別的だと考えている。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]この用語は、異なる人種や民族グループが直面する個々の問題への注目を弱めていると主張されている。[ 30 ]特に、マイケル・ホルツマンは、アフリカ系アメリカ人が米国における歴史的に不利な状況の特定の遺産を無視していると主張している。 [ 31 ]「白人」をそのままのカテゴリーとして維持し、他のすべての人種グループを無差別なカテゴリー（「有色人種」）にまとめてしまうと、この用語が対抗しようとしていた疎外を再現することになる。[ 32 ]他の評論家は、「有色人種」という用語は誤称であり、白人が有色人種として誤って分類される恣意的な用語であると述べている。[ 31 ] [ 33 ]有色人種には、共通点の少ないさまざまな異質なグループも含まれており、[ 34 ] [ 33 ]アメリカ文化全体としては、経済的不平等や階級の問題について熟慮していないと主張する人もいる。[ 34 ] [ 33 ]
政治学者のアンジェロ・ファルコンは、「有色人種」のような広範な用語の使用は、多様なコミュニティをまとめて「偽りの統一」を投影し、「ラテン系やアジア系の人々のニーズを覆い隠す」ため、不快であると主張している。[ 35 ] [ 36 ]ファルコンは、この問題のデリケートさを指摘し、「いわゆる『黒人／白人の二項対立』の問題に、無視されている多様性を尊重し、この国で必要とされる人種的社会正義のためのより広範な支持基盤を構築するような方法でどのように取り組むことができるか」を議論し、「歴史的に差別されてきたこれらのコミュニティ間の関係を、おそらく非常に必要とされているリセットへの道を開き、この関係のより有用な語源につながる」ようにするために、「黒人、ラテン系、アジア系のコミュニティリーダーによる全国サミット」を開催すべきだと提案した。[ 35 ]
ブロガーのダニエル・リムは、この用語が白人性を中心とし、非白人のアイデンティティを白人性との関係で捉え、白人性がデフォルトの人種中立カテゴリーであることを示唆しているとして批判している。このような位置づけは、人種は非白人にのみ関係があることを示唆し、白人性が規範であり、他のアイデンティティは逸脱であるという考えを強化している。[ 37 ]批判者たちは、この用語が非白人グループを統合しようとしているにもかかわらず、この力学が非白人グループを疎外していると主張し、一部の人々は、自分のアイデンティティが独立してではなく白人性との関係で定義されることに不快感を表明している。
コメディアンのジョージ・カーリンは「有色人種」を「意味を高めるどころか曖昧にする、ぎこちない、でたらめな、リベラルの罪悪感の表現」と評し、「白人を何と呼ぶべきか？『無色人種』か？」と付け加えた。[ 38 ]
白人ヒスパニック系アメリカ人やラテン系アメリカ人、スペイン人を指すのに「有色人種」という表現を使うのは不正確だと批判されている。[ 39 ] [ 40 ]米国の国勢調査では、「ラテン系」という用語を人種区分ではなく、汎民族的なラベルとして用いている。多くのラテン系の人々は「有色人種」に該当するかもしれないが、すべてのラテン系の人々を「有色人種」と無差別にレッテルを貼ることは、ラテン系人口自体に存在する人種的多様性を覆い隠してしまうため、この用語は誤解を招くと評する評論家もいる。[ 36 ] [ 35 ]
「黒人、先住民、有色人種」を意味する頭字語BIPOCは、2013年頃に初めて登場しました。[ 41 ]ニューヨーク・タイムズのサンドラ・ガルシアによると、2020年6月までに、ジョージ・フロイド殺害事件を受けて米国で人種的正義への意識が高まるにつれ、「TwitterやInstagramの一部で広く使われるようになった」とのことです。 [ 42 ]この用語は、黒人と先住民に対する歴史的な抑圧を強調することを目的としており、これは米国の歴史において集団レベルで極めて顕著かつ特徴的であると主張されています。 [ 43 ] BIPOCプロジェクトは、「先住民と黒人（アフリカ系アメリカ人）が持つ白人との独特な関係を強調し、それが米国におけるすべての有色人種の白人至上主義に対する経験と関係を形作る」ために、この用語を推進しています。[ 44 ]
BIPOCという用語は、黒人や先住民のアメリカ人コミュニティで生まれたものではないようで、2021年の全国世論調査では、有色人種よりも白人の民主党員の間で広く採用されていました。[ 45 ]アジア系アメリカ人やラテン系アメリカ人は、この用語に自分たちが含まれるかどうかについてしばしば混乱しています。[ 46 ]この頭字語の中心に黒人と先住民を置いていることは、有色人種のコミュニティが直面する抑圧を不必要で根拠のない、分裂を招く順位付けをしているとして批判されています。[ 47 ] [ 48 ]この頭字語が、黒人や先住民が経験する歴史的および現代の苦しみは、他の非白人グループの苦しみよりも種類や程度においてより重要であると意図的に定義していることは、人種差別との闘いにおける交差的な特徴、類似点、連帯の機会を覆い隠す抑圧オリンピックに有色人種のコミュニティを投入していると評されています。[ 49 ]批評家たちは、アメリカの歴史の根幹をなす抑圧のシステムは、黒人や先住民アメリカ人が受けた奴隷制や虐殺にとどまらず、中国人排斥法や明白な運命の教義の下でアジア系アメリカ人やラテン系アメリカ人が経験した抑圧も含まれていたと主張している。[ 50 ]「黒人や先住民は、現代のあらゆる人種問題の中心にいるわけではない」と指摘しつつ、[ 51 ]他の評論家たちは、この用語の台頭がCOVID-19パンデミック中の反アジア系ヘイトクライムの著しい増加と一致していることを問題視している。[ 50 ]アジア系アメリカ人を名もなき「残党」と表現することで、この頭字語は彼らが経験する人種差別を不可視化し、有害な模範的少数派や永遠の外国人というステレオタイプを永続させていると批評家たちは主張している。[ 52 ]一部の批評家は、連合構築を重視していることから「POC」への回帰を提唱しているが、[ 50 ] [ 53 ]他の批評家は、「議論自体に実際に含まれ、中心となっているグループ」を明記する文脈的アプローチを求めている。[ 54 ]また、この用語は冗長であるという批判もある。[ 55 ] [ 42 ]
有色人種（POC）の人種的アイデンティティモデルは、有色人種の人種的アイデンティティの発達を説明するものである。
今年、アンバー・ラッドは同僚議員のダイアナ・アボットを「有色人種の女性」と呼んだことについて謝罪し、その用語が「時代遅れで不快」であることを認めた... 現在、政治的に正しい用語は「有色人種」（略称PoC）である。
が、白人以外のすべての人を指す
アメリカ用語「
有色人種」である。
有色人種
を意味するPOCという
言葉は、ここ数年、特にオンラインでオーストラリアでますます多く耳にするようになりました。
エブン・ジョセフ
博士は
、アイルランドに住む
有色人種の人々
とオンラインで対話を行った。」
有色人種の
ほとんどが、最初の仕事に就いた後に他に何に
お金を払わなければならないか、想像できますか？
「有色人種」という用語は、「非白人」や「少数派」という用語への反動として生まれた。…「有色人種」という用語は、他の2つの用語に暗示されている見下しに対抗しようとするものである。
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