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最高司祭 マーティン・ジョン・スポルディング | |
|---|---|
| ボルチモア大司教 | |
 | |
| 見る | ボルチモア |
| 任命 | 1864年5月6日 |
| インストール済み | 1864年7月31日 |
| 任期終了 | 1872年2月7日 |
| 前任者 | フランシス・パトリック・ケンリック |
| 後継 | ジェームズ・ルーズベルト・ベイリー |
| 以前の投稿 | ルイビル補佐司教（1848–1850） ルイビル司教（1850–1864） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1834 年 8 月 13 日、 カルロ・マリア・ペディチーニ著 |
| 奉献 | 1848 年 9 月 10 日、ベネディクト・ジョゼフ・フラゲットP.SS 著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1810年5月23日 |
| 死亡 | 1872年2月7日（61歳）メリーランド州 ボルチモア |
| 宗派 | ローマカトリック教会 |
| サイン | .png/500px-Signature_of_Martin_John_Spalding_(1810%E2%80%931872).png){kind=small} |
マーティン・ジョン・スポルディング（1810年5月23日 - 1872年2月7日）は、 1864年から1872年までボルチモア大司教を務めたアメリカのカトリック高位聖職者。それ以前は、1850年から1864年までルイビル司教を務めた。南北戦争後、解放奴隷の救済を主張した。スポルディングは第1バチカン公会議に出席し、教皇不可謬性の教義的宣言に最初は反対し、その後支持した。
幼少期と教育
マーティン・スポルディングは1810年5月23日、ケンタッキー州ローリングフォークで、リチャードとヘンリエッタ（旧姓ハミルトン）・スポルディング夫妻の8人兄弟の6番目として生まれた。[1]彼の先祖はイギリスとアイルランドからアメリカの植民地に渡り、17世紀中頃にイギリス領メリーランド州に定住した。 [2]スポルディングの父方の祖父、ベネディクト・スポルディングは1790年にメリーランド州セントメアリーズ郡からケンタッキー州に移住した。 [3]母方の家族もメリーランド州出身で、1791年にケンタッキー州に移住した。 [4]マーティンはナザレの慈善修道女会の共同創設者であるマザー・キャサリン・スポルディングの遠縁にあたる。[5]
リチャードとヘンリエッタは1801年に結婚した。息子マーティンは幼いころに多くの病気にかかった。彼がまだ5歳か6歳のとき、ヘンリエッタは亡くなり、その後は彼の姉と父方の祖母が彼の面倒を見た。リチャードは2度再婚し、合計21人の子供をもうけた。[5]マーティン・スポルディングが8歳になったとき、家族は1818年に彼をその地域の田舎の学校に通わせた。学校では、スポルディングは1日で九九を覚えた。彼は1820年に10歳で初聖体拝領を受けた。[1] [4]
1821年、スポルディングはケンタッキー州レバノンのセント・メアリーズ・カレッジに入学し[3]、同校の創設者ウィリアム・バーン牧師のお気に入りの生徒となった。14歳までにスポルディングの数学の才能は非常に優れていたため、バーン牧師は彼をセント・メアリーズの数学教師に任命した。ある時、セント・ジョセフ・カレッジの数学教授がスポルディングに難しい数学の問題を出させて困らせようとしたが、スポルディングはそれをすべて解いた[4] 。
1826年、16歳でセント・メアリーズを卒業する頃には、スポルディングは司祭になることを決めていた。1826年9月、ケンタッキー州バーズタウンのセント・トーマス神学校で学び始めた。 [5]その後4年間、セント・トーマスで哲学と神学を学んだ。また、神学校では、隣接するセント・ジョセフ・カレッジの一般学生に講義を行うことも神学生に義務付けていた。[4]
1830年、ベネディクト・フラジェ司教はスポルディングをローマに派遣し、教皇庁立ウルバニアーナ大学で学業を継続させた。[2] 4か月の旅の後、彼は1830年8月7日にローマに到着した。長旅で衰弱したスポルディングはローマで死にそうになった。ゆっくりと回復した後、彼は学業を続けた。[4]
1834年、スポルディングは大学から神学博士号を取得したが、これはアメリカ人学生としては初めてのことである。彼は大学教授や他の学者による攻撃に対し、神学、教会史、教会法に関する256の命題を擁護する長時間の講義の末、この学位を取得した。[1]
聖職
ローマ滞在中、スポルディングは1834年8月13日にカルロ・マリア・ペディチーニ枢機卿によってバーズタウン教区の司祭に叙階された。 [6]スポルディングはサン・ピエトロ大聖堂の地下礼拝堂にある聖ペテロの墓の前で最初のミサを捧げた。[5]
叙階の2日後、スポルディングはフラジェットに再会したいと、アメリカへ航海した。スポルディングは1834年10月にニューヨーク市に到着した。ケンタッキー州へ向かう途中、ペンシルバニア州フィラデルフィアに立ち寄った。セント・トーマス神学校の元教授であるフランシス・ケンリック司教は、スポルディングがフィラデルフィアの聖ヨハネ福音伝道者大聖堂で最初の説教を行うことを許可した。 [ 4]
1834年12月にスポルディングがバーズタウンに到着すると、フラジェットは彼をセントジョセフ大聖堂の牧師とセントトーマス神学校の哲学教授に任命した。[5]これらの職務に加えて、スポルディングは1835年に週刊カトリックアドボケイトの初代編集者となり、アドボケイトの後継紙であるルイビルガーディアンも創刊した。[2]
1838年、スポルディングはセントジョセフ大学の学長に選出された。[3]しかし、彼はすぐにギー・シャブラ司教と衝突した。フラジェがヨーロッパにいた間、バチカンは彼を教区の補佐司教に任命していたからである。1840年にフラジェが帰国すると、スポルディングはセントジョセフ大学の学長と大聖堂の教区長を辞任した。フラジェはその後、スポルディングをケンタッキー州レキシントンのセントピーターズ教区の牧師に任命した。司祭としての奉仕の間、彼はナッシュビル教区のカトリック宣教にも協力した。[7]彼はすぐに才能ある説教者、講師としての評判を築いた。[4]
1841年、バチカンは司教座をバーズタウンからケンタッキー州最大の都市となったルイビルに移した。バーズタウン主教区はルイビル主教区となった。スポルディングはその後、現在のセントジョセフ・プロト大聖堂の教区長として以前の役割を再開した。[4] 1844年、フラジェはスポルディングを総司教代理に任命した。[8]フラジェの高齢とシャルブラットの進行性視力低下に伴い、スポルディングが主教区の管理を引き継いだ。[1]シャブラットは1847年4月10日に補佐司教を辞任した。 [9]
司教制
補佐司教およびルイビル司教
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1847年にシャブラが辞任した後、バチカンは、職務を遂行するには体力が弱すぎたフラジェに代わり、別の補佐司教を任命する必要があった。1848年4月18日、教皇ピウス9世はスポルディングをルイビルの補佐司教およびレンゴーネの名目司教に任命した。 1848年9月1日、ルイビルのセントルイス大聖堂で、フランシス・ケンリック司教とリチャード・マイルズ司教が共同奉献者を務め、フラジェから司教叙階を受けた。フランシス・ケンリックの弟であるピーター・ケンリック大司教が、礼拝の説教を行った。[1] [6]スポルディングは、司教座に「Auspice Maria」（ラテン語で「マリアの保護のもとに」）を選んだ。 [8]
1850年2月11日にフラジェットが亡くなると、スポルディングは自動的にルイビルの司教に就任した。[6]スポルディングが司教に就任した時点で、教区はケンタッキー州全体を占め、3万人以上のカトリック信者、43の教会、10の礼拝堂、40人の司祭がいた。[2]
スポルディング司教の最初の仕事の一つは、教区内のすべての教区、学校、その他の施設を訪問することだった。[1] 1850年、スポルディングはドイツ系カトリック教徒のグループの支援を受けて、ルイビルに少年のための聖ジョセフ孤児院を開設した。[1] [10]
スポルディングは1852年にルイビルの聖母被昇天大聖堂の建設を完了し、 1852年10月にジョン・バプティスト・パーセル大司教によって奉献された。 [4]同年、彼はボルチモアの第1回総会に出席した。総会は聖座にルイビル教区の分割を請願し、1853年にケンタッキー川の東側の州を含むコビントン教区が設立された。教区内の聖職者不足に対処するため、スポルディングは1年間ヨーロッパを旅し、多くの司祭とザビエル修道会の協力を得た。[8]ベルギー訪問中に、彼はルーヴァン・アメリカン・カレッジを設立するという構想を思いつき、これは後に1857年に開校した。[2]
1855年8月、スポルディングは「ブラッディ・マンデー」として知られる反カトリック暴動に直面した。民主党の政敵とノウ・ナッシング運動の支持者は、外国生まれのカトリック教徒が政府転覆を企んでいると主張し、スポルディング自身も様々な教会に武器を隠していたと非難された。これが一連の暴動につながり、22人から100人以上のドイツ人とアイルランド人のカトリック移民が死亡した。しかし、聖母被昇天大聖堂は、市長ジョン・バービー（彼自身もノウ・ナッシング党員だったと伝えられている）によって破壊を免れた。 [11]暴動終結後、スポルディングは「私はすべての人に、立ち止まってよく考え、暴力を振るわず、根拠のない噂を信じず、キリスト教の特徴である平和と愛を培うよう懇願する」と書いた。[4]彼は1855年、1858年、1861年の3回のシンシナティ地方議会で指導的役割を果たした。[3]彼はまた、カトリックの学校制度を公然と支持し、公立学校を「不信心」であると非難した。[8]
1860年にアメリカ南北戦争が始まったとき、スポルディングは教区内のすべての教会に平和を祈るよう命じた。彼は「激しい政治的議論」を避けようとしたが[3] 、ロッセルバトーレ・ロマーノ紙に戦争に関する記事を掲載し、南部連合への同情をはっきりと示した。彼はローマの上司に、北軍の熱心な支持者であるパーセル大司教を密かに非難した。 [8]彼は奴隷制を「大きな社会悪」と認識していたが、「しかし、国を破滅させ、貧しい奴隷たち自身に損害を与えることなく、我々は[奴隷制]から解放されることができるだろうか？」と問いかけた[12]。彼はまた、「このようにして解放された人々は、通常、みじめな放浪者、酔っぱらい、泥棒になる」と述べた[12] 。
1861年、スポルディングはセントジョセフ大学を軍病院に改築した。[1]スポルディングのルイビルでの任期が終わる頃には、教区には7万人のカトリック信者と85の教会が存在していた。[4]
ボルチモア大司教
1863年7月8日にボルチモア大司教フランシス・ケンリックが亡くなった後、ピウス9世は1864年5月3日にスポルディングをボルチモアの第7代大司教に任命した。彼の就任式は1863年7月31日にボルチモアの聖母被昇天大聖堂で行われた。 [6] [13]
善き羊飼いの家を設立した後、スポルディングは大司教区を訪問し、8,000人に堅信礼を授けた。 [4]彼は、ボルチモアの他のどの大司教よりも多くの教区と施設を毎年設立し、多くの修道会を導入した。彼は、ダブリン近郊のオールハローズ大学とルーヴァンのアメリカンカレッジから司祭を募集した。[1] 1865年、スポルディングはボルチモア大聖堂を拠点とする聖ビンセント・ド・ポール会の最初のグループを組織した。 [14]また、ホームレスの少女の世話に専念する団体である聖ヨセフ協会も組織した。[2]
南北戦争の終結後、スポルディングは元南部連合の人々に財政援助を訴え、「我々が厳粛に愛するように命じられている同胞が、我々の冷淡さと無関心によって滅びたとしても、我々は神の前に責められることはないのか？」という疑問を投げかけた。[4]これに対して、大司教区のカトリック教徒は、救援活動に1万ドルを寄付した。スポルディングはまた、解放されたばかりのアフリカ系アメリカ人の精神的幸福についても懸念を表明した。ジョン・マクロスキー大司教に宛てた手紙の中で、「これらの不幸な400万人が我々の慈善活動に託されており、彼らは静かに、しかし雄弁に我々に助けを求めている」と述べた。[8]スポルディングは、解放奴隷たちだけのために奉仕するために、イングランドからハーバート・ヴォーン神父とミルヒル神父を招いた。1866年10月、スポルディングはボルチモア第2回総会を主宰した。[2] [15]
1866年、スポルディングはベルギーからザベリア修道会の修道士4人を採用し、ホームレスの少年たちのための施設であるセントメアリーズ工業学校を設立した。[8] [16]
1867年、スポルディングはローマを訪れ、聖ペテロ殉教100周年記念式典に参加した。1869年にローマに戻り、第1バチカン公会議に出席し、信仰委員会とポストゥラータ委員会の委員を務めた。ローマ訪問で疲れ果てたスポルディングは、健康を回復するためにフランスのサヴォワとスイスを訪れた。バチカン公会議が再開されたらローマに戻るつもりだったが、イタリア統一戦争中の1870年にヴィットーリオ・エマヌエーレ2世がローマを占領したため、公会議は中止を余儀なくされた。スポルディングは代わりにボルチモアに戻った。[3]
死と遺産
1871年後半、スポルディングは司教会議に出席するためにニューヨーク市へ旅した。ボルチモアに戻った後、彼はひどい風邪をひき、それが急性気管支炎に発展した。[1]生涯を通じて虚弱な体質に悩まされたスポルディングは、この病気から回復することはできなかった。
スポルディングは1872年2月7日、61歳でボルチモアで亡くなった。彼は聖母マリア被昇天国立聖堂の地下室に埋葬されている。[8]
視点
奴隷制度と内戦
奴隷制は当時の最も物議を醸したテーマであったが、スポルディングは「怒りに満ちた政治的議論」を避けようとしたと述べている。[3]しかし、彼はロッセルバトーレ・ロマーノ紙に南北戦争に関する記事を掲載し、アメリカ連合国への同情を示した。彼はローマの上司に対し、米国連邦政府の強力な支持者であるジョン・パーセル大司教を密かに非難した。 [8]
スポルディングは奴隷制度を「大きな社会悪」と認識していたが、「しかし、国を破滅させ、貧しい奴隷たち自身を傷つけることなく、自分たちを[奴隷制度]から解放するにはどうしたらいいのだろうか？」と問いかけた。 [12]また、「このようにして解放された人々は、たいてい惨めな放浪者、酒飲み、泥棒になる」とも述べた。[12]
教皇の不可謬性
スポルディングは教皇の不可謬性を固く信じていたが、当初は教義上の定義は不必要かつ不適切だと考えていた。[3]むしろ、明示的な定義よりも暗黙的な定義を好んだ。明示的な定義は「現在眠っていてほとんど消滅している論争を刺激する」可能性が高いと考えたからである。[4]しかし、フェリックス・デュパンルー司教との論争に巻き込まれ、フランス、ドイツ、イタリア、スペインの政府が定義に反対した後、スポルディングは不可謬性の明示的な定義の必要性について考えを改めた。[1]スポルディングは次のように述べた。
いかなる形であれ、私の兄弟の一人でも教会の権威に完全に従うことを躊躇させる原因となったことは、私の人生における最大の不幸であると考えます。[4]
不可謬性に関する最終投票の直後、彼はボルチモアに牧師の手紙を送り、その中でそのような定義の必要性を説明し、数多くの誤解があると彼が感じたことを攻撃した。[2]
信仰の自由
1865年、スポルディングはピウス9世の『誤謬要綱』を擁護する声明を発表したが、これは多くのアメリカ人が自国の政治システムの基本原則を非難するものとみなした。[1]例えば、スポルディングは次のように宣言した。
信仰の自由は、キリストによって与えられた権利ではないことを暗示し、偽りの宗教が存在しない国に偽りの宗教を持ち込む権利を主張する場合には非難される。それは非難されるべきことではなく、賞賛されるべきことであり、私たちのような国では実行可能な唯一のことである。[4]
社会問題
スポルディングはカトリック教徒とプロテスタント教徒の混血結婚を「悪に満ちた同盟」と呼んで非難した。また、カトリック教徒がフリーメイソンに参加することを非難し、同胞団を「神聖な宗教の人間による代替物」と呼んだ。[4]
出版物
- ベネディクト・ジョセフ・フラジェ大司教の生涯、時代、性格のスケッチ（1852年）
- 雑集（1855）
- プロテスタント宗教改革の歴史（1860年）[7]
参照
- カトリック教会の階層
- 米国のカトリック教会
- アメリカ合衆国のカトリック司教の歴史的一覧
- アメリカ合衆国のカトリック司教一覧
- 総主教、大司教、司教のリスト
- ジョン・ランカスター・スポルディング– マーティン・スポルディングの甥であり伝記作家
参考文献
- ^ abcdefghijkl クラーク、リチャード・ヘンリー（1872年）。米国カトリック教会の亡くなった司教たちの生涯。第1巻。ニューヨーク：P.オシェア出版社。
- ^ abcdefgh オドノヴァン、ルイス。「マーティン・ジョン・スポルディング」。カトリック百科事典。2017年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月25日閲覧。
- ^ abcdefgh Shea, John Gilmary (1886). 米国カトリック教会の階層構造。ニューヨーク: カトリック出版局。
- ^ abcdefghijklmnopq スポルディング、ジョン・ランカスター（1873）。『MJスポルディング大司教の生涯』ニューヨーク：カトリック出版協会。ISBN 978-0-8370-6949-4。
- ^ abcde マイヤー、ブランツ (1871)。ボルチモア：過去と現在。ボルチモア：リチャードソン＆ベネット。
- ^ abcd "Archbishop Martin John Spalding". Catholic-Hierarchy.org . 2007年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月1日閲覧。
- ^ ab 「Most Rev. Martin John Spalding」。ボルチモア・ローマカトリック大司教区。2009年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月25日閲覧。
- ^ abcdefghi 「Most Rev. Martin John Spalding」。ボルチモア大司教区。2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月9日閲覧。
- ^ 「Bishop Guy Ignatius Chabrat, PSS」Catholic-Hierarchy.org。 2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月9日閲覧。
- ^ “Mission and History”.セントジョセフ児童養護施設. 2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月9日閲覧。
- ^ Bush, Bryan S. 「Bloody Monday Riots: August 6, 1855」。Bryan S. Bush Books。2012年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcd ザンカ、ケネス・J.編（1994年）。アメリカのカトリック教徒と奴隷制：1789-1866年。ランハム：アメリカ大学出版局。
- ^ 「フランシス・パトリック・ケンリック大司教」。Catholic-Hierarchy.org。2009年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月26日閲覧。
- ^ “Our History – St. Vincent de Paul of Baltimore”. St. Vincent de Paul of Baltimore . 2020年3月4日. 2023年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年12月10日閲覧。
- ^ Davis, Cyprian (1986). 「19世紀アメリカの黒人カトリック教徒」. US Catholic Historian . 5 (1): 1–17. ISSN 0735-8318. JSTOR 25153741. 2023年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年9月22日閲覧。
- ^ “St. Mary's Industrial Home | A Grateful Look at the Past – Xaverian Brothers”. Xaverian Brothers . 2015年3月27日. 2024年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月10日閲覧。
外部リンク
ウィキソースには、マーティン・ジョン・スポルディングの著作や
マーティン・ジョン・スポルディングに関する原著作品があります。
マーティン・ジョン・スポルディングに関する原著作品があります。
ウィキメディア・コモンズには、マーティン・ジョン・スポルディングに関連するメディアがあります。
- インターネット アーカイブにあるマーティン ジョン スポルディングの著作またはマーティン ジョン スポルディングに関する作品
- LibriVoxの Martin John Spalding の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- ボルチモアのローマカトリック大司教区
- ウルトラモンタニスト：マーティン・ジョン・スポルディング大司教、ボルチモア教理問答、そしてベーブ・ルース...