ヤコブ・イマヌエル・ショシェット

ジェイコブ・イマニュエル・ショシェット（1935年8月27日 - 2013年7月27日）は、スイス生まれのカナダ人ラビで、ハシディズムのユダヤ教に関する著作を残した。彼はチャバド派の一員であった。

ショチェットの両親はドブ・イェフダとサラ・ショチェット。1951年にオランダからカナダのトロントに移住した直後、彼らとほとんどの子供たちはハバド・ルバビッチ運動に参加した。^[要出典]

ショチェットはスイス生まれ。北米に移住後、ニューヨークのチャバド派イェシーバー、 トムチェイ・テミミムに入学し、1958年に卒業。カナダで学び、トロント大学（BA、哲学）、ウィンザー大学（MA、宗教学）、マクマスター大学（MPhil論文のタイトルは「タルグム・オンケロスにおける擬人化の扱い」（1966年）^[1]）、ウォータールー大学（PhD、哲学論文のタイトルは「マイモニデスの心理学システム」（1974年）^[2]）に通った。トロントのキルツァー会衆のラビを務め、1996年以降はベス・ジョセフ会衆のラビを務めた。^[要出典]

正統派ユダヤ教徒であるショチェットは、著書『ユダヤ人とは誰か』の中で、次のように主張している。「共同体レベルでは平和共存が可能であり、共通の関心事に関しては協力さえ可能である。しかし、宗教的教義レベルでは共通の基盤はない。『改革派』と『保守派』は『正統派』の基準で共存し、『正統派』のラビの名誉ある地位を認めることができる。結局のところ、『正統派』のラビは、ユダヤ法の知識と裁判における熟達度に基づいて任命される（シュルハン・アルーフ）。しかし、保守派と改革派の任命要件がまったく異なるため、この逆は機能しないだろう。」

改革派ユダヤ教、保守派ユダヤ教、再建派ユダヤ教、その他のユダヤ教の流れを実践するユダヤ人に関して、ショチェットは次のように述べた。「確かに、私たちは間違った、誤解を招くような思想や慣習を非難しなければなりません。しかし同時に、私たちは大祭司アロンの弟子でなければなりません。『平和を愛し、平和を追い求め、同胞を愛し、彼らをトーラーに近づける』のです！」

1970年代にイスラエルの政治で浮上した「ユダヤ人とは誰か」という問題に関して、ショチェットは、非正統派ユダヤ教のラビによる改宗ではなく、正統派からユダヤ教への改宗のみを認めるようイスラエル帰還法を改正することを提唱した。彼はこの問題について「ユダヤ人とは誰か」と題する本を出版し、その中でユダヤ人は一つの人種の一部であるとか、ユダヤ人は国民であるという考えを否定した。その代わりに、ユダヤ人はユダヤ教によって団結していると述べた。ショチェットは、ユダヤ人の定義を「神、トーラー、イスラエルの間に永遠の絆を確立したユダヤ教の信仰の元々の契約に参加した者、および後の段階でこの契約に参加することを決めた者、彼らとその子孫がユダヤ人である」と固執した。

ショチェットは非営利のカバラセンターに反対し、カバラの教えを歪曲していると非難した。彼は彼らの行為をカルト的な行為とみなした。1993年、カバラセンターは彼に対してカナダの裁判所に450万ドルの名誉毀損訴訟を起こしたが、2004年時点では係争中だった。 ^{[3] [4]} 2003年、彼は「彼らが教えているのは異端だ」と主張した。^[5] 2004年、彼はそれを「危険なカルト」と呼んだ。^[6] 2007年、ショチェットはカバラセンターの教えを「でたらめ」と呼び、「それは偽物であり、操作的であり、まったく精神性がない。本物のカバラとは関係がない」と述べた。2008年、彼は「彼らはマインド操作を利用していると思う」と主張した。^[7]

ショチェットは、ユダヤ人オブザーバー紙に掲載された、ハレディ派のラビ、ハイム・ドヴ・ケラー（タルムード学者でシカゴのテルシェ・イェシバのローシュ・イェシバ（学長））によるチャバド派とルバビ派に対する批判、およびラビ博士（教授）デビッド・バーガー（イェシバ大学バーナード・レヴェル・ユダヤ研究大学院学長、イェシバ大学イェシバ・カレッジ・ユダヤ研究学科長）の著書『レベ、メシア、そして正統派の無関心のスキャンダル』 ^[8]に反論した。ショチェットは、これらの批判が根拠のない、あるいは歪曲されたものであることを証明しようとした。

1970年代と1980年代、ショチェットは反宣教師活動に携わり、ユダヤ人の若者たちをユダヤのルーツに戻す活動を行っていた。「しかしながら、ユダヤ人にとって、いかなる形のくだらない行為も、言葉の完全な意味で偶像崇拝に等しい。そうであれば、ユダヤ教を裏切ることなく、イエスを神、仲介者、救世主（メシア）、さらには預言者として受け入れることはできない。したがって、自分を『ヘブライ系キリスト教徒』、『イエスのユダヤ人』、あるいは最近の言い方で言えば『メシアニック・ユダヤ人』と呼ぶのは矛盾である。『キリスト教仏教徒』や『クリシュナのキリスト教徒』にはなれないのと同じように、『イエスのユダヤ人』にもなれない」とショチェットは語った。^{[9]ショチェットは}マイケル・L・ブラウンを含む宣教師たちと議論した。^{[10] [11]}

2012年1月、ショチェットはアルゲマイナー・ジャーナルに手紙を送り、シュムレイ・ボテアチの著書『コーシャー・ジーザス』を「異端」であるとし、自らの「権威ある見解」と称する見解を表明した。^{[12] [13] [14]}彼は「私は、自称敬虔なユダヤ人が書いた本は言うまでもなく、前述の本以上に福音伝道のメッセージと課題を高める本を読んだことがない。この本のメッセージはひどく歪曲されており、本来の正統なユダヤの伝統の基本前提に反しており、異端として拒否せざるを得ない。著者が自分の誤りを認め、本を撤回することで償いをしてくれることを心から願っている」と書いた。^[12]

一方、オーストラリア正統派チャバド派のラビ、モシェ・グットニックは、ボテアチの発言の一部には同意し、他の点には反対しながらも、「[ボテアチ]が異端者であるという主張は、まったく滑稽だ」と書いている。^{[15]カリフォルニア州}チュラビスタのベス・ショロム寺院のラビ、マイケル・サミュエルは、「ルバビッチ派はイエスについて何も知りたがらない」と意見を述べている。^[16]

一方、ボテアチは「我々は書物の民である。我々は書物を禁止する民ではない」と述べた。^[17]さらにボテアチはショチェットに対し、書物の「禁止」は「傲慢で非ユダヤ的」であり「中世的」であると述べた。^[18]

• ショシェットによるバーガー氏の著書のレビュー
• ショシェット氏のケラー氏への返答