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| シルヒンド包囲戦 | |||||||
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| ムガル帝国とシク教徒の戦争の一部 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
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 ムガル帝国 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
スチャ・ナンド  | |||||||
| 強さ | |||||||
| 未知 | 未知 | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 500 | 未知 | ||||||
シルヒンド包囲戦は、 1710年にムガル帝国とシク教徒の軍の間で戦われた。シク教徒は、チャッパル・チリの戦いでワズィール・カーンを破って斬首した後 、シルヒンド市を包囲、襲撃、占領、略奪、破壊した[1] [2] [3]。[1] [4] [5] [6]
背景
シルヒンドの街は、シルヒンドのムガル帝国に復讐しようと激怒していたシク教徒にとって忌み嫌われる場所だった。グル・ゴービンド・シングの幼い二人の子どもは、シルヒンドの知事ワズィル・カーンとその部下スチャ・ナンドの命令で処刑された。[7]シルヒンドへの道中にあったソネパト、カイタル、サマナ、シャハバード、ムスタファバード、サダウラなど、いくつかの著名な町は占領され略奪された。 [8]これらの町は、シルヒンドのムガル帝国に軍事的支援を提供することができたからである。[9] [10]一貫した勝利により、シルヒンドの城壁内の富を狙う多くの略奪者も、シルヒンドへの行軍にバンダ・シン・バハドゥルと彼のシク教徒の軍隊を追った。[11]
包囲
チャッパル・チリの戦いでワズィール・カーンを破って殺害した後、バンダ・シン・バハドゥールとその軍は戦場から約10マイル離れたシルヒンドへの行軍を開始した。街の門は閉ざされ、砦の壁に設置された大砲はシク教徒に絶え間なく砲撃を続け、かなりの損害を与えることに成功した。5月13日に戦闘が再開され、砦の大砲はバンダ軍500人を殺害したが、それに応じてシク教徒は砦の大砲に致命的な一斉射撃を行って砲を無力化し、街の門を攻撃していくつかの門を開けることに成功した。[4] [5] [6]
捕獲
1710年5月14日、バンダとその軍隊はシルヒンドに侵入し、占領したが、その直後に甚大な人命と財産の破壊が続いた。[4] [5] [6]スチャ・ナンドは生きたまま捕らえられ、後に処刑された。 [12] [5]一方、ワズィル・カーンの犯罪に加担した他のヒンズー教徒は処罰された。[6]バンダは2千万ルピー相当の政府財務省の財産と動産を押収し、ビラスプールのローガルに移した。[13]
イスラム教徒に対する残虐行為
多くの報告は、バンダ軍がシルヒンドのイスラム教徒コミュニティとその家臣に対して犯した一般的な残虐行為を指摘しているが、遠征中にシェイク・アフマド・ムジャディド・アリフ・サニの霊廟を含む多数のイスラム教徒の墓が破壊を免れたため、その程度については疑問が残る。[14]
ハリ・ラム・グプタは、何人かの著名なイスラム教徒がシク教に改宗することで命を救われたと述べている。[13]ヨゲシュ・スネヒは、バンダ・シング・バハドゥールが襲撃中に帝国のモスクとシルヒンド砦を破壊し、グル・ゴービンド・シングの二人の幼い息子が処刑されたと述べている。[15] VD・マハジャンも、包囲中に何千人ものイスラム教徒が殺されたと書いている。[16] 新ケンブリッジインド史は、シク教徒がシク教に容易に改宗しない人々を虐殺し、市内の建物を破壊したと述べている。[17]ガンダ・シングによると、モスクの冒涜の申し立ては根拠がなく、市内で最も壮麗な建物であったシェイク・アフマド・ムジャッディド・アリフ・サニの霊廟は戦闘後もそのまま残されていた。さらに彼は、シヤール・アル・ムタケリンとムンタキブ・アル・ルバーブの著者らがシク教徒の残虐行為を誇張していると非難しており、その記述はモハメド・ラティフのような後代の著者らによって繰り返されている。[6]彼は続けて、イスラム教徒の民衆は、貧者や罪のない者に対する迫害と宗教的不寛容に関わっていたため、グル・ゴービンド・シングの息子たちの処刑の記憶に駆り立てられたシク教徒による無差別の略奪にさらされ、大勢の略奪者や非正規の者たちが貪欲に略奪し、個人的な恨みを復讐したと書いている。変装してヒンズー教徒の家に隠れたイスラム教徒だけが被害を免れた。同様に、罪のない人々に対して罪を犯したヒンズー教徒も罰せられ、地元のヒンズー教徒が許しを求めたため、都市は完全な破壊を免れ、バンダ・シン・バハドゥールに多額の身代金が支払われた後、都市の住民に恩赦が与えられた。[18] [6] カフィ・ハーンとラティフによる包囲戦の記録は、ハルバンス・サグー博士、[19] S.S.ガンジー、[20]ゴクル・チャンド・ナランからも、批判的な分析と理解に欠け、年代記作者がイスラム教徒であり、したがって表面上は政権に対して公平であるという理由で、誤りであると批判されている。[18] [21] [6]
余波
シルヒンド征服後、バンダ・シンはシルヒンド管区の28のパルガナーすべてからイスラム教徒の将校を追い出し、自分の部下と入れ替えた。 [22]彼はバジ・シンをシルヒンドの知事に、サラウディのアリー・シンを副知事に任命し、貨幣を鋳造した。[23] [24] [6]ムガル帝国はシルヒンドの都市部を再び支配できたが、地方を警備することはできなかったため、バンダとその部下は税金を徴収し、町や交易路を襲撃し、独自の貨幣を鋳造することで、それらの地域に同等の権力を確立することができた。[25]バンダ・シンはビラスプールのローガルを最初のシク教国の首都とし、独自の行政体制を整え、独自のファウジダール、ディーワーン、カルダール（税務官）を任命し、命令書には独自の刻印と公認の印章を使用した。[26]彼はさらにザミーンダリー制度（封建制度）を廃止し、農民に土地を分配した。[27]
勝利後、サハランプル、ベハール、ナナウタ、ジャララバードの町のイスラム教徒による不寛容と偏見のある扱いの報告を受けて、バンダはムガル帝国軍と戦うために進軍した。[28]シルヒンド州全体を支配下に置いて、バンダ・シンは信仰の擁護者および抑圧者の擁護者として人気を博した。[29]
参照
参考文献
- ^ ab ジャック、トニー (2007)。戦闘と包囲戦の辞書。グリーンウッドプレス。p. 948。ISBN 978-0-313-33536-5。
- ^ ダヴァン、プルニマ（2011-11-03）。『スズメがタカになったとき：1699-1799年のシク教徒の戦士の伝統の形成』オックスフォード大学出版局、米国。51ページ。ISBN 978-0-19-975655-1。
- ^ マクラウド、WH (1997)。シク教。ペンギンブックス。p. 64。ISBN 9780140252606。
- ^ abc サグー2001、132ページ。
- ^ abcd マコーリフ、マックス・アーサー（2013-03-28）[1909]。シク教：その教祖、聖典、著者。ケンブリッジ大学出版局。p. 248。ISBN 978-1-108-05547-5。
- ^ abcdefgh Singh, Ganda (1989) [1950].シク教徒の短い歴史. 出版局, パンジャブ大学. p. 84.
- ^シン、クシュワント（2004年）。シク教徒の歴史： 1469-1838。オックスフォード大学出版局。p.105。ISBN 9780195673081。
- ^ サグー 2001、128ページ。
- ^ ガンジー、スルジット（1999年）。18世紀のシク教徒。28ページ。
- ^ サグー、ハーバンス・カウル (2001).バンダ・シン・バハードゥルとシーク教の主権。ディープ＆ディープ出版。 p. 124.ISBN 9788176293006。
- ^ サグー 2001、129ページ。
- ^ サグー 2001、133ページ。
- ^ ab Gupta, Hari Ram (1978) [1937].シク教の歴史: シク教連合の発展 (1708-69) (第3版). Munshiram Manoharlal Publishers. p. 14. ISBN 9788121502481。
- ^ Madra, Amandeep Singh; Singh, P. (2016-09-27). Sicques, Tigers or Thieves: Eyewitness Accounts of the Sikhs (1606-1810). Palgrave Macmillan US (Springer). p. 92. ISBN 978-1-137-11998-8。
- ^ スネヒ、ヨゲシュ（2019-04-24）。パンジャブの人気のあるスーフィー寺院の空間化：夢、記憶、領土性。テイラー＆フランシスとインド高等研究所の共同出版。p. 66。ISBN 978-0-429-51563-7。
- ^ マハジャン、VD (1971)。1526年以降のインド。S.チャンド出版。p.232。ISBN 9788121911450。
- ^ リチャーズ、ジョン F. (1993)。『新ケンブリッジインド史』第 1 巻、第 3 部。ケンブリッジ大学出版局。257 ページ。ISBN 978-0521400275。
- ^ ab Singh, Ganda (1990) [1935].バンダ・シン・バハドゥールの生涯. パンジャブ大学出版局. pp. 67–69.
- ^ サグー 2001、143ページ。
- ^ ガンジー、SS（1999）。18世紀のシク教徒：生存と覇権をめぐる闘争。シン・ブラザーズ、33ページ。ISBN 9788172052171。
- ^ パンジャブの過去と現在：第22巻。パンジャブ大学パンジャブ歴史研究科。1988年。76ページ。
バンダに対する特定の申し立て、すなわち、墓の掘り起こし、モスクの冒涜または放火、シルヒンド、サダウラまたはその他の場所の略奪後のシク教への強制改宗は、ガンダ・シンによって調査され、真実のかけらも見つからなかった...イスラム教徒がシルヒンドを失った後にアフマド・シャーの霊廟が立っていたと述べているGCナランの声明は、それ自体がラティフの声明の誇張の十分な証拠であるが、それでもカフィ・カーンによって裏付けられている。
- ^ グプタ、ハリ・ラム（1944年）。『パンジャブ後期ムガル帝国史研究』ミネルヴァ書店、47ページ。
- ^ HS シンハ博士 (2005)。シーク教研究。ヘムクントプレス。 p. 9.ISBN 9788170102588。
- ^ グプタ1999年、14ページ。
- ^ フェネク、ルイス E. (2014)。オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究。オックスフォード大学出版局。p. 52。ISBN 9780191004117。
- ^ グレワル、JS (1998)。パンジャブのシク教徒第2-3巻。ケンブリッジ大学出版局。p. 83。ISBN 9780521637640。
- ^ カウル、マダンジット（2007年）。グル・ゴビンド・シン：歴史的およびイデオロギー的観点。ユニスター・ブックス。p. 241。ISBN 9788189899554。
- ^ グプタ、ハリ・ラム（1944年）。パンジャブ後期ムガル帝国史研究。ミネルヴァ書店。47ページ。
- ^ サグー 2001、134ページ。