カリル・アフマド・サハランプリ

ハリル・アフマド・サハランプリ（ウルドゥー語: خلیل احمد سہارنپوری、ローマ字:  Khalīl Aḥmad Sahāranpuruī、1852 年 12 月– 1927 年 10 月 13 日）は、デオバンディ運動のインドのイスラム学者でした。彼は、ハディース集『スナン・アビ・ダウド』の 18 巻からなる解説書『バドゥル・アル・マジュッド・フィ・ホール・アビ・ダウド』を執筆しました。彼はハナフィー派のスンニ派でした。彼はチシュティ教団のスーフィー・シャイフでもあり、ラシード・アフマド・ガンゴヒの弟子であり後継者でもありました。^{[ 1 ] [ 3 ]} 

彼の著書の1つで、彼は自分自身を「Ḥāfiz̤ Abō Ibrāhīm K͟halīl Aḥmad ibn Shah Majīd 'Alī ibn Shah Aḥmad 'Alī ibn Shah Qut̤b 'Alī」と紹介しています。^{[ 4 ]}伝記的著作『ヌザット・アル＝カワティール』には、「サハーランプリとしてのクハリル・アハマド・アル・アンベハウィー：シェイク、アリム、ファキーフ、クハリル・アハマド・イブン・マジッド・アリー・ブン・アハマド」と書かれている。 「アリー・ブン・クトゥブ・アリー・ブン・グ・フラム・ムハンマド・アル・アンシャリー・アル・ハナフィー・アル・アンベハウィ、正義の学者、上級法学者、伝統学者の一人。」^{[注 1 ] [ 5 ]}ムジャム・アル・マアジム・ワ・アル・マシュヤハトには、次のように書かれている、「シェイク、ムアッディース、ファキー、ハリル・アハマド・イブン・マジッド・アリ […] アル・アンシャリー・アル・ハナフィーインドの上級学者の一人、サハーランフリ・アル・ムハージール・アル・マダーニーとしてのアル・アンバイタハウィ。」^{[ 6 ]}フサイン・アフマド・マダニは『バドル・アル＝マジュード』の序文で、「系譜と出自からアル＝アイユービー・アル＝アンサーリー、マシュラブ（精神的傾向、文字通り「泉」）とマズハブ（法学派）からアル＝ハナフィー・アル＝ラシーディー、タリーカ（スーフィー教団）とマスラク（道）からアル＝ジシュティー・アル＝カーディリー・アン＝ナクシュバンディー・アッ＝スフラワルディーである」と記している。^{[ 7 ]}

ハリル・アフマドは、ヒジュラ暦1269年サファル月後半（西暦1852年12月初旬）に、イギリス領インドのサハランプル地区ナナウタ（現在のインドのウッタル・プラデーシュ州）で生まれた。[ 5 ] [ 6 ] [ 8 ]^{彼は「ザヒルディン」と「ハリール・}アフマド」の両方の名前を持っていたが、後者の名前で知られるようになった。^{[ 8 ]}クロノグラム「Z̤ahīruddīn wa Aḥmad」（ظہیرالدین و احمد 、「ザヒルディンとアフマド」）は、アブジャド数字で彼の生年である1269年に相当する。^{[ 7 ]}

彼の母ムバラク・ウン・ニサはマムルーク・アリ・ナナウタウィの娘で、後にダルル・ウルーム・デオバンドのサドル・ムダリス（校長）となるムハンマド・ヤクブ・ナナウタウィの妹であった。^{[ 9 ]}父方ではアユービ・アンサリ、母方ではシッディキであった。

ある日、マウラナ・カリルの父方の叔父であるマウルヴィ・アンサール・アリが、「勉強が終わったら、マウルヴィ・サーブ（つまりガン​​ゴーヒー）からタサウウフ（スーフィズム）を学ぶべきだ」と言った。ちょうどその頃、マウラナ・カリルはガンゴーヒー出身の女性と結婚した。そのため、彼はガンゴーヒーで多くの時間を過ごした。ガンゴーヒー滞在中、カリルはガンゴーヒーの祝福された仲間と過ごした。しかし、カリルにバイアト（忠誠の誓い）を求めるという考えは思い浮かばなかった。しかし、卒業後、バイアトという考えが彼の頭に浮かんだ。偶然にも、マウラナ・ムハンマド・カシム・ナノトヴィがやって来た。夜、人目のないところで、マウラナ・ハリールはこう言った。「私はバイアト（忠誠の誓い）を交わしたいと思っています。私たちの周りには多くのブズルグ（高僧）がいます。私にとって何が最善なのか分かりません。もしあなたが、私があなたのクッダム（女性僧侶）の仲間入りをするのが最善だとお考えなら、私を受け入れてください。しかし、私にとって何が最善か、あなたがお考えになることを教えてください。」これに対し、マウラナは、この件に関してはマウラナ・ラシッド・アフマド以上に適任者はいないと説明した。するとマウラナ・カリルは言った。「彼はバイアト（忠誠の誓い）に非常に消極的です。しかし、あなたが私のために取り成してくだされば、この件は解決します。」彼は答えた。「よろしい。私がガンゴーに行くときには、そこにいてください。」こうして、マウラナがガンゴーへ向かうと知らされたマウラナ・カリルは、すぐに同じようにした。翌朝、ガンゴーヒーと話した後、彼はマウラナ・カリルを呼んだ。マウラナ・カリルは入ってきて、ガンゴーヒーに挨拶し、座った。ガンゴーヒーは微笑んで言った。「謙虚で身分の低い人々が私のムリド（弟子）になる。あなたはピールの息子で選ばれた者だ。なぜ私にあなたのバイアトを受け入れてもらいたいのですか？」この言葉にカリルは理性を失い、どもりながら言った。「ハズラト、私は彼ら（謙虚な人々）よりも劣っていて、軽蔑され、役に立たない者です。ガンゴーヒーは「もう十分だ！もう十分だ！イスティカーラを唱えなさい。私はモスクに行く」と答えた。マウラナ・ハリールはすぐにモスクに向かい、ウドゥーを行い、イスティカーラを唱えた。ガンゴーヒーが到着すると、マウラナ・ハリールに悔い改めるように指示し、その後、彼を服従の体系に入門させた。

1871年、ハリールはマザーヒルル・ウルーム・サハーランプルで教師になった。月給は3ルピーだった。しかし、その後すぐにラホールに向かい、ウルームル・アダビーヤでさらに勉強することにした。彼はラホールに数ヶ月滞在した。マウラーナー・ファイズル・ハサンの下でマカーマートとムタナッビーを学んだ後、デオバンドへ旅した。マウラーナー・ヤークブは、彼がカームスをウルドゥー語に翻訳する仕事に就けるよう手配した。月給は10ルピーだった。彼はこの仕事をするために山岳地帯に送られ、約2ヶ月後に帰ってきた。その後、彼はマングロールのマドラサの校長になった。この頃、ボパールからマウラーナー・ヤークブに月給300ルピーの仕事のオファーが届いたが、彼はそのオファーを断った。しかし、彼はその職に就くために別の信頼できる人物を送るよう迫られ、ハリールを送ることに決めた。尊敬する叔父の選択とガンゴーヒーの承認により、ハリールはヒジュラ暦1293年にボーパールに赴任し、月給50ルピーの職に就いた。しかし、ボーパールとその雰囲気が気に入らなかったハリールは辞職し、帰国の許可を求めた。マウラナ・ガンゴーヒーの指示に従い、ハリールはハッジの時期までボーパールに留まった。その後、ハリールは数ヶ月分の給料を前払いしてボーパールを去った。

最初のハッジから戻った後、ハリールは故郷で数日間過ごした。その後、ヒジュラ暦1294年ジュマドゥル・アウワルにウッタル・プラデーシュ州ブーランシャール地区のシカンドラバードに出発し、ジャミ・マスジドのマドラサ・アラビヤで教師となった。しかし、そこの人々は彼に激しく反対した。そこで彼はガンゴーヒーに帰郷の許可を求めたが、ガンゴーヒーは拒否した。ハリールの愛情と親しみやすさにもかかわらず、人々の頑固さは増した。そこで、後にガンゴーヒーの許可を得て、ハリールは辞任して帰郷した。ヒジュラ暦1295年、バハワルプルの首席判事であるモウルヴィ・シャムスッディーンからモウラナ・ムハンマド・ヤアクーブに手紙が送られた。その手紙は、非常に優秀な教師を求めるものであった。モウラナ・ヤアクーブはこの職にハリールを選んだ。最終的に、マウラナ・ヤアクーブとマウラナ・ガンゴヒの指示により、カリルはバハワルプルでの職を月給30ルピーで引き受けた。

その後、ハリールはサハランプルに戻り、教師としての職に復帰した。彼はすぐに上級教師に昇進し、『タウディ・タルウィー』、『ハンマーサ・ラシディーヤ』、『シャルフル・ウィカーヤ』 、『シャラ・ヌフバトゥル・フィクル』 、『ムアッタ・イマーム・ムハンマド』、『シラージー』を教えた。翌年には、様々な分野の複数の書物とともに、 『サヒーフ・アル＝ブハーリー』、『スナン・アブー・ダーウード』、『スナン・アル＝ティルミズィー』 、 『サヒーフ・ムスリム』を教えた。ハリールは、内なる霊的知識に加え、外的な理論的知識も持ち合わせていた。彼はどんな書物でも容易に講義することができ、完璧な方法論を備えていた。マウラーナー・アンワル・シャー・カシュミリーでさえ、著作や講義に関する助言や指導を求めてハリールを訪ねたほどである。

ハリルはハッジ（メッカへの巡礼）を7回行った。

最初はヒジュラ暦1293年、彼がボパールに住んでいた時のことだった。

ハリルが2度目のハッジを行ったのは、彼がバハワルプルに住んでいた時のヒジュラ暦1297年シャウワール月のことだった。

ハリルの3度目以降のすべてのハッジ巡礼は、サハランプルから行われた。3度目のハッジ巡礼は、ガンゴーヒーの死後に行われた。

ハリルの4回目のハッジは1910年だった。

ハリルの5回目のハッジは、ヒジュラ暦1332年のシャウワール月にシャイフル・ヒンドと共に行われた。メッカでは、シャリーフ・フサインの迫害のため、ハッジの前に帰らざるを得なかった。シャウワール月の終わりにメッカを出発し、船は1916年9月6日にボンベイに到着した。船を降りた途端、彼と妻、そして右腕的存在だった弟のハジ・マクブル・アフマドが逮捕された。3人は荷物と共にナニタールへ移送されたが、その後まもなく釈放された。

ハリルの6回目のハッジは1920年に行われた。彼は1920年4月21日にサハランプルを出発し、同年5月29日にメッカに到着した。ハリルはヒジュラ暦1339年のサファル月にサハランプルに戻った。

カリルは7回目のハッジの後、インドには戻らなかった。彼は1926年4月29日にサハランプルを出発し、1926年6月6日にメッカに到着した。

ラマダーンの終わり頃、ハリールは麻痺に苦しみ、歩くのが困難になった。麻痺はバドルル・マジュフドの完了後に彼が病気になったときに始まった。しかし、この病気はラマダーンの夜明けとともに消えた。しかし、病気はイード・アル＝フィトルの2、3日前に再発し、その後麻痺が始まった。ラマダーンの終わりには、彼は部分的な麻痺の影響を経験した。イード・アル＝フィトルでさえ、麻痺の影響が非常に大きかったため、彼はハラムでのサラー・アル＝イードに参加することができなかった。しかし、彼は力が回復すると、杖をついてアル＝マスジド・アン＝ナバウィまで足を引きずって行った。ヒジュラ暦1346年のラビウル・アキル月には、彼の病気の深刻さが増した。彼の熱と麻痺は増加した。時折、病状が悪化すると、彼は預言者のモスクでの礼拝に参加できなくなりました。しかし、少し気分が良くなると、杖をつき、付き添いの者の助けを借りて預言者のモスクへ行きました。ヒジュラ暦1346年のラビー・ウル・アーヒルの最初の週に、彼は胸の痛みを感じましたが、マッサージを受けると痛みは消えました。2週目に、メディナのウラマーたちの要請により、ハリールはマウラナ・サイイド・アフマドの邸宅でアスル礼拝後にスナン・アブー・ダーウードを教え始めました。週末に授業を行った後、月曜日にズフル礼拝から帰る途中、ハリールは胸の痛みがひどくなったと訴えました。彼は、3、4日前にも同様の痛みを感じたが、マッサージを受けてから2、3時間以内に消えたと付け加えました。家に到着すると、彼はマッサージを受けました。アスル礼拝の時、痛みは軽減したものの、衰弱のためハラムでの礼拝に参加することができませんでした。そこで、彼は自宅でムルヴィ・サイイド・アフマドの後ろでアスル礼拝を行いました。衰弱にもかかわらず、彼は立って礼拝を行いました。衰弱はさらに悪化し、熱感の代わりに寒気を感じ、汗をかき始めました。彼は立ってマグリブ礼拝を行うことができませんでした。そこで、彼は座ってムルヴィ・サイイド・アフマドに礼拝を早く行うよう頼みました。彼の容態は悪化し、ベッドに座ってイシャー礼拝を行いました。彼は絶えずズィクルを行いながら、落ち着かない夜を過ごしました。彼は全く眠れませんでした。火曜日の朝、ハリールはベッドに座ってファジュル礼拝を行いました。彼の発汗と寒気はさらに悪化しました。薬は1日投与されました。ズフル礼拝の時ハリルは衰弱しきってしまい、ウドゥー（清め）を行うこともできなくなった。そのため、ベッドに座ったままタイヤムム（砂による清め）を行い、サラート（礼拝）を行った。その後、動きが困難になった。アスル・サラート（午後の礼拝）の時間までに、彼の容態はさらに悪化した。彼はアスル・サラートを非常に苦労して行った。マグリブ・サラート（午後の礼拝）の頃には、もはや体を起こす力もなかった。呼吸法によるズィクル（神への賛美）の方法であるパス・アンファス（神への賛美）以外、ハリルは何もできなかった。彼は会話に反応せず、質問もしなかった。24時間、完全な沈黙が続き、1927年10月13日木曜日、ハリルは「アッラー！」と繰り返し大声で叫びながら息を引き取った。そして、目を閉じ、沈黙した。

限られた時間でしたが、葬儀の準備は無事に終わりました。アブ・サウドが水を注ぐ間、サイード・アフマド・タウワーブがグスルを披露した。ムルヴィ・サイイド・アハマドとムルヴィ・アブドゥル・カリムがアシストした。サラート・アル・ジャナザまたは彼の遺体は葬儀の準備がされ、アル・マスジド・アン・ナバウィ（ムハンマドのモスク）の外に運ばれ、サラート・アル・ジャナザのためにバブール・ジブライルの近くに安置されました。マグリブ・サラーの後、マドラサ・シャリーアの教区長マウラナ・シャイク・タイイブがサラート・アル・ジャナザを率いた。その後、葬列はジャンナット・アル・バギ墓地へ向かった。ハリルはイシャの祈りの直前に墓に埋葬された。

彼の伝記作品には、Aashiq-e-Ilahi Mirathi 著のTazkiratul Khalilなどがあります。 ^{[ 12 ]}

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