カフル・サバ

カフル・サバ

シャブア
カフル・サバシャブア
	ナビー・ヤミン廟。左側にリワク（祈祷殿）があります。
	語源：サバ村（アラム語から）
	1870年代の地図 1940年代の地図現代の地図 1940 年代と現代のオーバーレイマップカフル・サバ周辺地域の歴史地図シリーズ（ボタンをクリックしてください）
	カフル・サバパレスチナ委任統治領内の位置
	座標: 32°10′52″N 34°56′14″E / 32.18111°N 34.93722°E / 32.18111; 34.93722
パレスチナグリッド	144/176
地政学的実体	委任統治領パレスチナ
地区	トゥルカーム
人口減少の日付	1948年5月15日
エリア
• 合計	9,688 ドゥナム(9.688 km 2 または 3.741 平方マイル)
人口（1945年）
• 合計	1,270
人口減少の原因	イシューブ軍による軍事攻撃
現在の地域	ハクラミム、ベイト・ベルル、クファル・サバ、ネーヴェ・ヤミン

カフル・サバ（アラビア語：كفرسابا）は、マムルーク朝時代に遡る神社と2000年の歴史で有名なパレスチナの村でした。 ^[6]^{[7]ローマ時代には}カファルサバと呼ばれ、パレスチナの重要な町でした。^[8] 1000年頃にはモスクのある村として知られていました。^[9]カフル・サバの人々は、作物の不作のためにヘブロンから移住してきたと言われています。 ^[10]

この村はパレスチナ人住民の村であった^[11]^[12]

20 世紀後半、イスラエルの隣町クファルサバが拡大するにつれ、村の遺跡の多くは建物で覆われました。村の建物が建てられた場所は現在、クファルサバのシクンカプラン地区となっており、その一部は「クファルサバ考古学庭園」または「テルクファルサバ」として知られています。

ドーム型のマカームが2つ残っており、国道55号線のクファル・サバとカルキリヤの間の両側にある。2つのうち大きい方はベンジャミンの墓と呼ばれ、東側にある。約40メートル（44ヤード）離れた道路の西側には、ナビ・セラカという名のはるかに小さな神社がある。^{[13]ベンジャミンの墓の神社は、歴史的にユダヤ人によって聖書の登場人物}ベンジャミンであると考えられてきた場所の上に建てられており^{[14] 、後に}ハレディ派ユダヤ教のブレスロフ派に引き継がれた。

歴史

名前の由来は不明だが、ヘブライ語とアラム語で「祖父の村」を意味する。村の住民は、農作物の不作によりこの地域に移住したヘブロン人だと言われている。^[10]

古代

カファル・サバの発掘調査で、大きなローマ浴場の遺跡が発見された。カファル・サバは第二神殿時代の重要な集落であり^[15]^{[8] 、}ヨセフスの著作の中で、アレクサンダー・ヤンナイオスがアンティオコス12世ディオニュソス率いる北からの侵略を阻止しようとした記録の中で初めて言及されている（『古代誌』第13巻第15章）。クファル・サバは、穀物の十分の一税とカファル・サバのプラタナスのイチジクの木に関連してタルムードに登場する。 ^[15]クファル・サバは、 3世紀頃のタルムード最古の文献であるレホブのモザイクで言及されている。

ビザンチン時代には浴場の遺跡は最初は魚の池に改造され、後に何らかの工業施設に改造された。^[16]

サマリア人作家のベニヤミム・ツェダカは、破壊または改宗される前にカフル・サバに住んでいたサマリア人家族としてバアラ家を挙げています。 ^[17]

985年頃、アル・マクディスィーは、この場所をダマスカスへの道沿いにあるモスクのある大きな村として描写している。^[9]^[18] 1047年には、ナスィル・フスローが、イチジクとオリーブの木が豊富なラムラへの道沿いの町として描写している。^[9]

1299年から1300年にかけてのサイフ・アッディーン・バリの墓を記録した5行の碑文が、1922年に神殿の境内に記録された。この碑文の現在の所在は不明である。^[19]主郭の東側にはサビルまたは公共の水飲み場がある。サビルの右側に埋め込まれた碑文には、1311年から1312年にダマスカスの知事タンキズが公共用の噴水を建設したことが記されている。^[20]

オスマン帝国時代

1596年、カフル・サバはオスマン帝国の一部であり、ナブルス・サンジャクという行政旗の下、バニ・サアブのナヒヤ（地区）であった。人口は42世帯、推定231人で、全員がイスラム教徒であった。村人たちは、小麦、大麦、ヤギ、蜂の巣などの農産物に33.3%の固定税を支払い、臨時収入も得ていた。その総額は8,314アクチェであった。収入の3/24はワクフに充てられた。^[21]

1730年、エジプトのスーフィーの旅行者アル・ルカイミがカフル・サバを訪れ、地元の宗教的人物のための神社、ベンジャミンの墓を見学した。^[9]現在は失われている碑文によると、1808年にリワークまたはアーケードのある祈祷殿が建設された。このリワークは神社のメインの囲いの南側を占めている。^[22]

1860年代、オスマン帝国の当局は、村の西側の海岸平野にあるアルスールの森（アル・アル・ガバ）の旧境界内にあるガバト・カフル・サバと呼ばれる農地を村に与えた。^[23]^[24]

1870年代、カフル・サバ村は石と日干しレンガで造られた低い丘の上にある村として描写されていた。村にはモスクがあり、北側にはオリーブ畑があり、砂地に囲まれていた。人口は800人と推定された。^[25]

1870/1871 (1288 AH ) のオスマン帝国の国勢調査では、この村がバニサブのナヒヤ(準地区) に登録されました。^[26]

オスマン帝国時代には村の一部がユダヤ人植民協会に売却された。パレスチナに移住したユダヤ人たちはその土地にモシャバを設立し、クファル・サバと名付けた。^[27]

イギリス委任統治時代

1922年の国勢調査では村民は546人で全員がイスラム教徒であったが^[28]、1931年の国勢調査では人口が765人に増加し、依然として全員がイスラム教徒で、総戸数は169戸であった^{[29] 。}

村はイギリス委任統治時代に拡大し、幹線道路沿いに新しい家が建てられ、村の西側には新しい農地が開拓された。^[9]1945年の統計では、人口は1,270人のイスラム教徒で、^[2]公式の土地人口調査によると、総面積は9,688 ドゥナムであった。 ^[3] このうち、1,026ドゥナムは柑橘類とバナナに、4,600ドゥナムは穀物に使用され、355ドゥナムは灌漑または果樹園に使用され、そのうち30ドゥナムにはオリーブの木が植えられた。^[30]

1948年の戦争とその後

1948年の戦争が始まる数か月前、カフル・サバの地元民兵は近隣のユダヤ人街クファル・サバを数回攻撃した。近隣のアラブ諸国からの志願兵で構成されたアラブ解放軍（ALA）は、これらの断続的な攻撃の間、部隊を派遣してカフル・サバの民兵を支援した。^[31]

歴史家サレハ・アブデル・ジャワドは、5月14日に村で虐殺が発生し、11人から20人が死亡したと書いている。^[32]

パレスチナの歴史家ワリド・ハリディは、1992年に村の土地に残っていた建造物について次のように述べている。

「村の敷地は、ケファル・サヴァ入植地の一部である工業地帯内の新しい住宅地区の建設に利用されている。村の古い家屋のいくつかは破壊を免れ、現在も入植地内にあり、そのうちのいくつかは商業ビルとして利用されている。2つの神社、学校、そして村の墓地の遺跡が残っている。神社にはアーチ型の入り口があり、ドームが上に載っている。敷地周辺の土地はイスラエル人によって耕作されている。」^[33]

戦後、町の近くの神社は放棄された。1967年以降、この遺跡はハシディズムのブレスロフ派に占拠され、イスラエルの12部族の1つであるベニヤミン族の父であるベニヤミンの墓であると主張した。^[34]メロン・ベンヴェニスティは2002年に「マムルーク朝時代の碑文は墓の石壁に刻まれたままだが、墓石にかけられていたコーランの詩が刺繍された布は、ヘブライ語聖書の詩が書かれた布に置き換えられた」と書いている。^[35]ベンヴェニスティは、この変化や同様の変化を「勝利した宗教共同体のメンバーによる敗北した宗教共同体の聖地の全面的流用」という文脈で捉えている。^[36]

1903 年に設立されたユダヤ人の町クファルサバは、戦争前夜には村の南西に位置していました。戦争後、この町は村の土地の大部分を占めるまでに拡大しました。村の市街地は現在、現代のクファルサバのシクンカプラン地区にあり、その一部は「クファルサバ考古学庭園」または「テルクファルサバ」として知られています。

ベイト・ベルルは1947年に村の北西に設立され、村の土地にあります。ネヴェ・ヤミンのモシャブは1949年に村の東、アル・ナビ・ヤミンの聖地周辺の土地に設立されました。ニル・エリヤフのキブツは1950年に村の北東約1キロメートル（0.62マイル）のカルキリヤ近くの土地に設立されました。^[33]

参考文献

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文献

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外部リンク

Kafr Saba へようこそパレスチナを思い出す
カフル・サバ、ゾクロット
西パレスチナ調査、地図 10: IAA、ウィキメディアコモンズ
カフル・サバ、ハリル・サカキニ文化センターにて

[1] パーマー、1881年、174ページ

[1945p21-2] パレスチナ政府、統計局、1945年、21ページ

[Hadawi75-3] パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、75ページに引用

[4] モリス、2004年、p. xviii、村番号193、人口減少の原因も挙げている

[5] モリス、2004年、p. xxii：和解#106、1949年。

[6] マサルハ 2007、69 ページ

[7] Waked, Ali (2005-05-15)、「パレスチナ人が『大惨事』を認識」、Ynetnews、ynet 、 2009-08-13取得

[ariel-8] ビルナイ、ゼエフ (1976)。「ケファル・サヴァ」。アリエル百科事典（ヘブライ語）。 Vol. 4. イスラエル: アム・オヴェド。 3790–96ページ。

[Khalidi,_1992,_p.555-9] ハリディ、1992、p. 555。

[:0-10] Grossman, D. 「ヘブロン西部および南部の辺境の開拓地の拡大」地理研究フォーラム、1982年5月、64ページ。

[11] ベンヴェニスティ、2002年、273ページ

[Morris246-12] モリス、2004年、246-247ページ

[13] ピーターセン、2001、233、235 ページ

[14] ファーティマ朝、アイユーブ朝、マムルーク朝時代のエジプトとシリア: 1992年、1993年、1994年5月にルーヴェンのカトリック大学で開催された第1回、第2回、第3回国際コロキウムの議事録。D. De Smet、Urbain Vermeulen、K. d' Hulster、J. van Steenbergen、G.シャレンベルグ、カトリーケ大学テ・ルーヴェン。ルーヴェン: ウイトゲヴェライ・ペーテルス。 1995.p. 424.ISBN 90-429-0671-5. OCLC 39157124.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)

[hist-15] カファルサバの名前の由来 2008-05-23 アーカイブ済みウェイバックマシンクファルサバ市議会

[16] Ayalon, 1982による。Petersen, 2002, p.233より引用

[17] ツェダカ、ベニヤミム（2010-04-23）、「消滅したサマリア人イスラエル人家族と世帯」、サマリア人 - 過去と現在、デ・グルイター、p. 230、doi：10.1515 / 9783110212839.5.221、ISBN 978-3-11-021283-9、 2024-03-06取得

[18] Al-Maqdisi、『Le Strange』で引用、1890 年、p. 471

[19] ピーターセン、2001年、235ページ

[20] マイヤー、1933年、219-220ページ、ピーターセン、2001年、235ページに引用

[21] ヒュッテロトとアブドゥルファッタ、1977、p. 140. Khalidi で引用、p. 555

[22] ピーターセン、2001年、234ページ

[23] マロム、ロイ、「コンドルのパレスチナにおけるテント活動が、オスマン帝国後期のシャロンにおける地理的、社会的、法的現実の変化の理解に与えた貢献」、グレヴィッチ・D. およびキドロン、A. (編)、『聖地の探訪: パレスチナ探訪基金の150年』、シェフィールド、英国、エクイノックス (2019)、212-231ページ

[24] Marom, Roy (2022). 「オスマン帝国時代のシャロン（アルガバ）のオークの森：歴史地理学研究からの新たな洞察、Muse 5」. escholarship.org . 2023年10月6日閲覧。

[25] Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 134. 引用元: Khalidi, 1992, p. 555

[26] グロスマン、デイビッド（2004年）。パレスチナにおけるアラブ人の人口統計と初期のユダヤ人入植。エルサレム：マグネス・プレス。255ページ。

[27] カーリンスキーとグリーンウッド、2009年、158-159ページ

[28] バロン、1923年、表IX、トゥルカレム地区、28ページ

[Census1931-29] ミルズ、1932年、57ページ

[30] パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970、p.126に引用。Khalidi、1992、p.555にも引用。

[31] モリス、2008年、164ページ

[32] Saleh Abdel Jawad、2007年、「シオニストの大虐殺：1948年の戦争におけるパレスチナ難民問題の発生」。「1948年5月14日：コフル・サバ（カルキリヤ地域）：無差別殺人が発生。目撃者によると、ハガナーによる村の占領後、11〜20人が殺害された。村が降伏した後、年老いた父親を村から脱出させようとした若い男性が射殺された。」

[Khalidi,_1992,_p.556-33] アブ・ハリディ、1992年、556ページ。

[34] 「ナビー・ヤミン」イスラエルの七不思議にて。また、ゼエフ・ヴィルナイ著『イスラエルの地の聖なる墓』（1985年、アチーバー・プレス、イスラエル）VI、182ページ。また、ギデオン・バー（2008年）「過去の再構築：イスラエル国におけるユダヤ人の聖なる空間の創造、1948～1967年」、イスラエル研究、13（3）：1～21、doi：10.2979/ISR.2008.13.3.1、S2CID 144598350。

[35] ベンヴェニスティ、2002年、277ページ

[36] ベンヴェニスティ、2002年、276ページ